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ns contrôlée par le parti ultramontain, et dont l’
absolutisme
de Louis XIV sera l’expression achevée. Une phrase de Bossuet nous en
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y a la tradition des puritains, mais aussi tout l’
absolutisme
religieux du Brand d’Ibsen, de Kierkegaard, de Luther. Et à côté du f
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à combattre sur deux fronts : d’une part contre l’
absolutisme
du pouvoir, d’autre part contre l’anarchisme. L’absolutisme, c’était
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e du pouvoir, d’autre part contre l’anarchisme. L’
absolutisme
, c’était le vice du Moyen Âge, confondant l’autorité spirituelle et l
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ébut, l’obstacle principal à la Réforme, ce fut l’
absolutisme
, la passion unitaire et centralisatrice, tant chez les papes que chez
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d’allure et d’intention nettement fédéralistes. L’
absolutisme
, la confusion des pouvoirs politiques et spirituels, nous les trouvon
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e. Il ne tombe jamais dans le piège d’opposer à l’
absolutisme
romain un absolutisme réformé. Au contraire. Qu’il s’agisse de la Tra
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dans le piège d’opposer à l’absolutisme romain un
absolutisme
réformé. Au contraire. Qu’il s’agisse de la Transylvanie convertie au
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l’absence des meilleurs », ne saurait être que l’
absolutisme
. Or, si nous nous rappelons que le calvinisme a toujours maintenu ave
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à combattre sur deux fronts : d’une part contre l’
absolutisme
du pouvoir, d’autre part contre l’anarchisme. L’absolutisme, c’était
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e du pouvoir, d’autre part contre l’anarchisme. L’
absolutisme
, c’était le vice du Moyen Âge, confondant l’autorité spirituelle et l
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ébut, l’obstacle principal à la Réforme, ce fut l’
absolutisme
, la passion unitaire et centralisatrice, tant chez les papes que chez
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d’allure et d’intention nettement fédéralistes. L’
absolutisme
, la collusion des pouvoirs politiques et spirituels, nous les trouvon
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e. Il ne tombe jamais dans le piège d’opposer à l’
absolutisme
romain un absolutisme réformé. Au contraire. Qu’il s’agisse de la Tra
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dans le piège d’opposer à l’absolutisme romain un
absolutisme
réformé. Au contraire. Qu’il s’agisse de la Transylvanie convertie au
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l’absence des meilleurs », ne saurait être que l’
absolutisme
. Or, si nous nous rappelons que le calvinisme a toujours maintenu ave
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à combattre sur deux fronts : d’une part contre l’
absolutisme
du pouvoir, d’autre part contre l’anarchisme. L’absolutisme, c’était
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e du pouvoir, d’autre part contre l’anarchisme. L’
absolutisme
, c’était le vice du Moyen Âge, confondant l’autorité spirituelle et l
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ébut, l’obstacle principal à la Réforme, ce fut l’
absolutisme
, la passion unitaire et centralisatrice, tant chez les papes que chez
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d’allure et d’intention nettement fédéralistes. L’
absolutisme
, la collusion des pouvoirs politiques et spirituels, nous les trouvon
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e. Il ne tombe jamais dans le piège d’opposer à l’
absolutisme
romain un absolutisme réformé. Au contraire. Qu’il s’agisse de la Tra
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dans le piège d’opposer à l’absolutisme romain un
absolutisme
réformé. Au contraire. Qu’il s’agisse de la Transylvanie convertie au
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l’absence des meilleurs », ne saurait être que l’
absolutisme
. Or, si nous nous rappelons que le calvinisme a toujours maintenu ave
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a-racial. Comme aux temps de la Réformation, de l’
absolutisme
monarchique, puis de la Révolution jacobine, la Suisse redevint la te
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’un État neuf, délivré des folies invétérées de l’
absolutisme
du vieux Monde. « J’ai entrepris un sujet qui est au-dessus de mes fo
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s diverses doctrines européennes proclamées par l’
absolutisme
et la Révolution, ou par l’abbé de Saint-Pierre, ou par Kant. Trois m
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Sainte-Alliance, n’étaient pas des confédérés : l’
absolutisme
de leur pouvoir leur défendait d’en prendre le titre. C’étaient, comm
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rincipe des nationalités, comme réaction contre l’
absolutisme
du siècle précédent, qui ignorait presque catégoriquement et souvent
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n Europe que deux forces réelles : la Russie et l’
absolutisme
, la Révolution et la démocratie.228 Dans un discours prononcé en 18
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isme, puisèrent dans cette hérésie leur droit à l’
absolutisme
et au césaropapisme. Le Dieu des ariens, unique et monolithique, s’hy
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dans l’Europe entière, en dépit des censures de l’
absolutisme
, et qui préparent le siècle des Lumières et la Révolution française.
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dans l’Europe entière, en dépit des censures de l’
absolutisme
, et qui préparent le siècle des Lumières et la Révolution française.
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dans l’Europe entière, en dépit des censures de l’
absolutisme
, et qui préparent le siècle des Lumières et la Révolution française.
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te. En revanche, le catholicisme a contre lui son
absolutisme
foncier, moins affirmé dans le domaine de la doctrine que dans celui
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sobriété, de ne pas réveiller les illusions de l’
absolutisme
, les délires de la souveraineté sans limites. L’autonomie est une not
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lles comme siège de l’Assemblée : ce symbole de l’
absolutisme
, puis des règlements de comptes nationalistes de 1871 et de 1919, dev
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sobriété, de ne pas réveiller les illusions de l’
absolutisme
, les délires de la souveraineté sans limites. L’autonomie est une not
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s-mêmes et de ne pas réveiller les illusions de l’
absolutisme
, les délires de la souveraineté illimitée. L’autonomie est une notion
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ne, et absolument souverain selon la formule de l’
absolutisme
, donnée d’abord par Jean Bodin en 1561, représente l’aboutissement né
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s en Angleterre, Voltaire n’a connu et vécu que l’
absolutisme
intégral, et il s’en accommode ironiquement : « Marchez toujours en r
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vie de l’économie. Déjà l’esprit géométrique de l’
absolutisme
européen avait transformé le forum en aire de parade, vide et froide,
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es imprimées va compenser durant les siècles de l’
Absolutisme
— de la Réforme à la Révolution — les phénomènes de diversifications
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ment ce que sont la Renaissance individualiste, l’
absolutisme
, mais le Moyen Âge ne dit rien. Si on voulait trouver un terme qui ca
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dialectique de l’anarchie individualiste et de l’
absolutisme
étatique, l’un appelant l’autre — dialectique qui culminera au xviie
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est moi. » L’individualisme le plus échevelé et l’
absolutisme
le plus total se rejoignent dans cette phrase où l’État est assimilé
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dire à leurs dépens, toutes les possibilités de l’
absolutisme
, du nationalisme, de l’État unitaire royal ou jacobin, de l’anarchie
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era le même passage de « l’anarchie féodale » à l’
absolutisme
monarchique qui s’établit dès le xvie siècle et se renforce au xviie
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Gilles de Rome, Pierre Dubois — des débuts de l’
absolutisme
du prince Anabaptistes Calvin Machiavel, Hobbes — de l’absolutisme
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ce Anabaptistes Calvin Machiavel, Hobbes — de l’
absolutisme
Althusius Bodin — de la centralisation monarchique puis révolutionn
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obine qui, à beaucoup d’égards, est la suite de l’
absolutisme
centralisateur ; elle représente la même forme d’esprit. Dans le cour