/ 41
1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
1 tentation orientale, l’a condamnée, l’a dépassée, acceptant comme Goethe les conditions réelles et données de son effort particul
2 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — III. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
2 iter ses dégâts ou même se passer d’elle, tout en acceptant d’autres parties de la doctrine. Car toute la force de propagande du
3 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — III. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
3 iter ses dégâts ou même se passer d’elle, tout en acceptant d’autres parties de la doctrine. Car toute la force de propagande du
4 1938, Tapuscrits divers (1936-1947). L’esprit totalitaire et les devoirs de la personne (mai 1938)
4 ils admirent ceci ou cela, pris à part, tout en n’ acceptant pas l’ensemble. C’est une effrayante ironie sur le libéralisme impéni
5 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
5 il ? Simplement, en déclarant ses critères, et en acceptant la discussion des faits. Dès lors, le départ entre « totalitaires » (
6 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
6 orsque Tristan reçoit la réponse favorable du roi acceptant de reprendre Iseut : Dex ! dist Tristan, quel departie ! Mot est dol
7 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
7 t qu’il s’en est rendu indigne en implorant et en acceptant pareille licence. Arrêt de la reine Éléonore. Telle est la nature de
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
8 orsque Tristan reçoit la réponse favorable du roi acceptant de reprendre Iseut : Dex ! dist Tristan, quel departie ! Mot est dol
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VI. Le mythe contre le mariage
9 age, à mon avis, que l’on a rendu trop facile, en acceptant que « l’amour » suffise pour le conclure, au dédain des convenances d
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
10 orsque Tristan reçoit la réponse favorable du roi acceptant de reprendre Iseut : Dex ! dist Tristan, quel départie ! Mot est dol
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
11 age, à mon avis, que l’on a rendu trop facile, en acceptant que « l’amour » suffise pour le conclure, au dédain des convenances d
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
12 t qu’il s’en est rendu indigne en implorant et en acceptant pareille licence. Arrêt de la reine Éléonore. Telle est la nature de
13 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure de la Suisse (1er août 1940)
13 supérieures, et qu’elle ne s’est maintenue qu’en acceptant la lutte même sans espoir. Un siècle de sécurité et de confort nous a
14 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
14 tentation orientale, l’a condamnée, l’a dépassée, acceptant comme Goethe les conditions réelles et données de son effort particul
15 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
15 suit n’est pas de celles dont on se débarrasse en acceptant ou même en refusant ses exigences. Le Procès serait un livre révoltan
16 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
16 lui-même — à la proie qu’il ne posséderait qu’en acceptant d’être changé d’abord. Que lui servirait, pense-t-il, de gagner le mo
17 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
17 Maréchal sauve la « substance » de la France, en acceptant de composer avec l’occupant, car s’il se révoltait ouvertement, les A
18 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
18 lui-même — à la proie qu’il ne posséderait qu’en acceptant d’être changé d’abord. Que lui servirait, pense-t-il, de gagner le mo
19 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
19 nonçant au dogme de leur souveraineté absolue, et acceptant sous une forme ou sous une autre, une constitution commune. Dans cett
20 1947, Carrefour, articles (1945–1947). La France est assez grande pour n’être pas ingrate (26 novembre 1947)
20 est nous qui sauverions l’Amérique de la ruine en acceptant qu’elle nous avance une vingtaine de milliards de dollars ! C’est l’A
21 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
21 nonçant au dogme de leur souveraineté absolue, et acceptant , sous une forme ou sous une autre, une constitution commune. Dans cet
22 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
22 et les buts d’une union fédérale de l’Europe, en acceptant le Projet comme un pas vers ces buts, vous détruirez l’obstacle qu’il
23 Au contraire, en refusant le Projet, ou pire en l’ acceptant mais pour mieux l’étouffer, vous perdrez la dernière occasion de déci
23 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
24 ont perdu la bonne conscience naïve de l’artiste acceptant les lieux communs du temps, et c’est pourquoi nous les voyons cherche
24 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
25 rement parler, car les intellectuels soviétiques, acceptant au départ nos présuppositions, se rangeraient en esprit de notre côté
26 que) mais bien des Russes et des non-communistes. Acceptant sans réserve le principe de cette invitation, essayons de voir commen
25 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
27 semblait écrasant et qu’il se portait à lui-même, acceptant de « s’enfoncer dans la matière », acceptant les passions et les corp
28 ême, acceptant de « s’enfoncer dans la matière », acceptant les passions et les corps à tous risques pour l’âme et l’esprit, en a
26 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Chapitre I. Où les voies se séparent
29 semblait écrasant et qu’il se portait à lui-même, acceptant de « s’enfoncer dans la matière », acceptant les passions et les corp
30 ême, acceptant de « s’enfoncer dans la matière », acceptant les passions et les corps à tous risques pour l’âme et l’esprit, en a
27 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
31 u : celui de créer la liberté en la cherchant, en acceptant d’envisager ses risques et de les courir d’abord en imagination. Je p
28 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
32 » qu’inventera bien plus tard le romantisme, puis acceptant le divorce et permettant que la reine convole en justes noces avec le
29 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 3. Synthèses historico-philosophiques (I)
33 patrie qui le maltraite et passe en l’autre camp, acceptant de mourir pour la liberté de la Hollande. On voit maintenant, sur les
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
34 ocrate a délivré l’esprit humain du mensonge ; en acceptant de mourir sur la croix, pour expier les péchés de tous les hommes, le
35 autre qu’une particule de la nature, une créature acceptant le Paradis de la Fatalité ? Et cet Ulysse du Dante, n’est-il pas le f
31 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
36 u : celui de créer la liberté en la cherchant, en acceptant d’envisager ses risques et de les courir d’abord en imagination. Je p
32 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
37 qu’en se fermant méthodiquement sur elles-mêmes, acceptant ainsi de n’être peut-être plus tout à fait vraies — mais tant pis, ce
33 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
38 qu’en se fermant méthodiquement sur elles-mêmes, acceptant ainsi de n’être peut-être plus tout à fait vraies — mais tant pis, ce
34 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
39 ’en se fermant méthodiquement sur elles-mêmes, en acceptant ainsi de n’être plus tout à fait vraies — mais tant pis, cela ne se s
35 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Il n’y a pas de « musique moderne »
40 ont perdu la bonne conscience naïve de l’artiste acceptant les lieux communs du temps, et c’est pourquoi nous les voyons cherche
36 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
41 » qu’inventera bien plus tard le romantisme, puis acceptant le divorce et permettant que la reine convole en justes noces avec le
37 1979, Articles divers (1978-1981). « La qualité des choses que j’aime » (18 octobre 1979)
42 Maréchal sauve la « substance » de la France, en acceptant de composer, car s’il se révoltait ouvertement, les Allemands n’aurai
38 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
43 aire, c’est-à-dire supranational. Ce n’est pas en acceptant le joug barbare de la guerre impérialiste, de la lutte des classes, l
39 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
44 pose « une véritable révolution des mentalités ») acceptant « le concept d’une Europe fédérale ». Pour eux, il va sans dire que «
40 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
45 par rapport à celui de l’individu. Ce n’est qu’en acceptant pleinement cette réserve méthodologique que l’on a le droit, semble-t
41 1988, Inédits (extraits de cours). Europe
46 rd’hui, où on imagine mal un pays comme la France acceptant de renoncer à sa souveraineté. Mais on l’imagine très bien acceptant
47 er à sa souveraineté. Mais on l’imagine très bien acceptant d’en déléguer une partie, à condition que l’organe auquel il la délég