1 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
1 tre de sa passion. Voilà qui mène plus loin que l’ activisme , — et avec plus de conséquence6. C’est le drame de l’éthique individu
2 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
2 est à jamais impossible. C’est le principe de cet activisme que les Européens trouvent commode de nommer « américain ». 3° L’héré
3 tique du pessimisme actif, — ou si l’on veut de l’ activisme sans illusions. Et sa devise n’est autre que la maxime souveraine du
3 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
4 est à jamais impossible. C’est le principe de cet activisme que les Européens trouvent commode de nommer « américain ». 3° L’héré
5 tique du pessimisme actif, — ou si l’on veut de l’ activisme sans illusions. Et sa devise n’est autre que la maxime souveraine du
4 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
6 cette folie des grandeurs aux premiers temps, cet activisme délirant, cette stérilité verbeuse, puis toute cette suite de décompo
5 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
7 est à jamais impossible. C’est le principe de cet activisme que les Européens trouvent commode de nommer « américain ». 3° L’héré
8 tique du pessimisme actif, — ou si l’on veut de l’ activisme sans illusions. Et sa devise n’est autre que la maxime souveraine du
6 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
9 cette folie des grandeurs aux premiers temps, cet activisme délirant, cette stérilité verbeuse, puis toute cette suite de décompo
7 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
10 ce qui résiste à l’homme. C’est le contraire de l’ activisme au sens américain, qui cherche partout la ligne de plus grande facili
8 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
11 tout à fait assez. Mais l’essentielle vanité de l’ activisme , de l’agio, est trop vite jugée par celle des distingués aux mains pr
9 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
12 sa passion. Voilà qui peut mener plus loin que l’ activisme , et avec plus de conséquence. C’est le drame de l’éthique personnelle
10 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
13 tout à fait assez. Mais l’essentielle vanité de l’ activisme , de l’agio, est trop vite jugée par celle des distingués aux mains pr
11 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
14 sa passion. Voilà qui peut mener plus loin que l’ activisme , et avec plus de conséquence. C’est le drame de l’éthique personnelle
12 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
15 voir à la source de cet aspect le plus réel de l’ activisme européen une sorte de tempérament continental ? Ou quelque influence
16 qui a introduit de fait une fatale erreur dans l’ activisme moderne, c’est la collusion de la guerre et de notre génie technique.
13 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
17 de quiétisme. Il revendique contre lui un certain activisme de l’amour. C’est qu’il ne croit nullement que toute distinction entr
14 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
18 voir à la source de cet aspect le plus réel de l’ activisme européen une sorte de tempérament continental ? Ou quelque influence
19 qui a introduit de fait une fatale erreur dans l’ activisme moderne, c’est la collusion de la guerre et de notre génie technique.
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
20 de quiétisme. Il revendique contre lui un certain activisme de l’amour. C’est qu’il ne croit nullement que toute distinction entr
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
21 voir à la source de cet aspect le plus réel de l’ activisme européen une sorte de tempérament continental ? Ou quelque influence
22 qui a introduit de fait une fatale erreur dans l’ activisme moderne, c’est la collusion de la guerre et de notre génie technique.
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
23 de quiétisme. Il revendique contre lui un certain activisme de l’amour. C’est qu’il ne croit nullement que toute distinction entr
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
24 voir à la source de cet aspect le plus réel de l’ activisme européen une sorte de tempérament continental ? Ou quelque influence
25 qui a introduit de fait une fatale erreur dans l’ activisme moderne, c’est la collusion de la guerre et de notre génie technique.
19 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
26 fiance où beaucoup de chrétiens tiennent le sobre activisme de Faust. Au lieu d’y voir une modestie virile, et un refus de la spe
20 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
27 ce qui résiste à l’homme. C’est le contraire de l’ activisme au sens américain, qui cherche partout la ligne de plus grande facili