1 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
1 dire, les dépasse, mais il n’est pas mauvais de l’ actualiser , de le rétrécir, si de la sorte nous sentons mieux sa pointe. Les hér
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
2 in — la fait chose — en lui donnant une forme ; l’ actualise — la fait acte — en l’arrêtant dans cette forme et lui donnant une da
3 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
3 ls, au sens étymologique. Des hommes incapables d’ actualiser une création, c’est-à-dire incapables de concevoir un spirituel vérit
4 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
4 s, au sens étymologique. Des hommes, incapables d’ actualiser une création, c’est-à-dire incapables de concevoir un spirituel vérit
5 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
5 re qu’une grandiose ironie tant qu’elle n’est pas actualisée dans l’acte de foi. Il n’y eut jamais de sérieux absolu39 que dans la
6 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
6 quelque médiévisme d’utopie, mais au contraire on actualise , et enfin l’on prend au sérieux les admirables précisions thomistes q
7 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
7 la fait chose — en lui imposant une forme ; qui l’ actualise , — la fait acte — en l’arrêtant dans cette forme et en lui donnant un
8 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
8 ou indirectement « chrétienne », mais il s’agit d’ actualiser la politique impliquée dès le début dans la volonté et l’espérance œc
9 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
9 ciété d’amour et de fraternité, mais n’a pas pu l’ actualiser — c’est le Scandale. Il en reste cette soif d’une vraie communauté qu
10 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
10 e l’homme. En revanche, l’Occident s’atteste et s’ actualise là où la différence est tenue pour essentielle, car en elle seule se
11 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
11 e l’homme. En revanche, l’Occident s’atteste et s’ actualise là où la différence est tenue pour essentielle, car en elle seule se
12 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
12 ciété d’amour et de fraternité, mais n’a pas pu l’ actualiser — c’est le Scandale. Il en reste cette soif d’une vraie communauté qu
13 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
13 Un même mouvement de la connaissance exploratrice actualise ces réalités. Qu’il s’applique au passé, au cosmos ou à l’atome, nous
14 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
14 ieux, désiré, mais qu’il ne peut et qu’il ne veut actualiser . En l’écartant de soi, en le refusant, il le voit et le définit mieux
15 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
15 l’une, en général, est dominante, plus fortement actualisée  ; par là même, elle potentialise dans l’inconscient la fonction la pl
16 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
16 ieux, désiré, mais qu’il ne peut et qu’il ne veut actualiser . En l’écartant de soi, en le refusant, il le voit et le définit mieux
17 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
17 Monde ! » À cette limite de l’extrême différence actualisée , tout ce qui avait été refoulé, écarté et virtualisé dans la nuit de
18 l’une, en général, est dominante, plus fortement actualisée  ; par là même, elle potentialise dans l’inconscient la fonction la pl
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
19 dont les événements de Budapest ont tragiquement actualisé l’accent dans notre siècle : Il devient nécessaire d’appeler l’atten
19 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
20 charger de ses propres responsabilités, et donc d’ actualiser à son échelle sa volonté de puissance personnelle. Parmi les hommes q
20 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
21 ou indirectement « chrétienne », mais il s’agit d’ actualiser la politique impliquée dès le début dans la volonté et l’espérance œc
21 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
22 bjectif ; ce qui importe, c’est que la synthèse s’ actualise , qu’elle s’opère donc dans un esprit, dans une personne, car là seule
22 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
23 bjectif ; ce qui importe, c’est que la synthèse s’ actualise , qu’elle s’opère donc dans un esprit, dans une personne, car là seule
23 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
24 é. En d’autres termes, la liberté se réalise et s’ actualise dans la responsabilité, que ce soit pour le bien ou pour le mal, pour
24 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
25 é. En d’autres termes, la liberté se réalise et s’ actualise dans la responsabilité, que ce soit pour le bien ou le mal, pour l’ho
25 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
26 affaire. Ce qui importe, c’est que la synthèse s’ actualise , qu’elle s’opère donc dans un esprit, dans une personne, car là seule
26 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
27 e de virtualités, dont nous ne pouvons en général actualiser qu’une part infime. Il n’est pour nous, au sens concret, que ce que n
27 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
28 éographie de l’Académie de Strasbourg : « Il faut actualiser et régionaliser l’enseignement. » Les deux efforts vont de pair, soul
28 1973, Articles divers (1970-1973). Université et universalité (janvier 1973)
29 unaux transfrontaliers) ne peut être concrétisée, actualisée , que par des approches multiples et simultanées, à partir de presque
30 le est potentielle. Quelles sont vos chances de l’ actualiser  ? Notre taille, Dieu merci minuscule ! Elle seule permet la coexisten
29 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
31 ir par l’action responsable où elle se forme et s’ actualise . Un modèle élitaire ? On m’objecte parfois que la personne, si
30 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Que tout appelle les régions
32 même que la personne appelle la communauté pour s’ actualiser , de même que la commune appelle la région, la région appelle la fédér
31 1978, Articles divers (1978-1981). Paradoxes marxiens (septembre 1978)
33 este — et dans ce mot, il y a main 11 — et donc l’ actualise , la réalise, la matérialise au besoin, dans les rapports interhumains