1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
1 voudrait que l’on tînt compte des possibilités d’ adaptation de l’enfant ; de la valeur fort inégale de ces disciplines ; de la di
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
2 voudrait que l’on tînt compte des possibilités d’ adaptation de l’enfant ; de la valeur fort inégale de ces disciplines ; de la di
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
3 s, ajoute Keyserling. Nous traversons une crise d’ adaptation , et il s’agit de la résoudre dans le sens d’une philosophie de la vie
4 parce qu’éternel. Là où Keyserling dit seulement adaptation , nous ajoutons régénération ; et lorsqu’il dit spiritualité, nous pen
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
5 l’œuvre de Loti est faite du morcellement et de l’ adaptation d’un livre unique, son journal intime — que Loti est un journal intim
5 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
6 ais si l’on opte pour le scandale et non pour les adaptations , qui voudra recevoir ce message ? « L’âme moderne » décontenancée par
6 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
7 de la vie, de l’évolution humaine, préparent les adaptations utiles ou rendent possibles les renouvellements nécessaires, puissent
7 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
8 que soient nos efforts vers la rigueur et vers l’ adaptation de notre style à notre action. On serait même tenté d’estimer que la
8 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
9 it affronter. Tout ce travail de mise au point, d’ adaptation à l’homme réel m’a conduit à une conclusion dont j’attends avec impat
9 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
10 ues. » 47. On n’en connaissait jusqu’ici qu’une adaptation abrégée, selon la coutume détestable qu’appuient nos préjugés classiq
10 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
11 que soient nos efforts vers la rigueur et vers l’ adaptation de notre style à notre action. On serait même tenté d’estimer que la
12 it affronter. Tout ce travail de mise au point, d’ adaptation à l’homme réel, m’a conduit à une conclusion dont j’attends avec impa
11 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
13 de devenir comtesse ou milliardaire. C’est une «  adaptation  » moderne — pour parler le langage du cinéma, seul adéquat en l’occur
12 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
14 dre d’un coup, en une seule vie, le problème de l’ adaptation de deux êtres physiques et moraux des plus hautement organisés ! (C’e
13 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
15 8). Le Tannhäuser du xvie siècle est une tardive adaptation allemande de légendes irlando-écossaises ; il ne doit rien aux influe
14 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
16 rs dramatiques d’avant-guerre, c’est simplement l’ adaptation du mythe de Tristan à la mesure d’une société moderne. Le roi Marc es
15 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
17 de devenir comtesse ou milliardaire. C’est une «  adaptation  » moderne — pour parler le langage du cinéma, seul adéquat en l’occur
16 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
18 dre d’un coup, en une seule vie, le problème de l’ adaptation de deux êtres physiques et moraux des plus hautement organisés ! (C’e
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
19 8). Le Tannhäuser du xvie siècle est une tardive adaptation allemande de légendes irlando-écossaises ; il ne doit rien aux influe
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
20 rs dramatiques d’avant-guerre, c’est simplement l’ adaptation du mythe de Tristan à la mesure d’une société moderne. Le roi Marc es
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
21 de devenir comtesse ou milliardaire. C’est une «  adaptation  » moderne — pour parler le langage du cinéma, seul adéquat en l’occur
20 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
22 dre d’un coup, en une seule vie, le problème de l’ adaptation de deux êtres physiques et moraux des plus hautement organisés ! (C’e
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
23 8). Le Tannhäuser du xvie siècle est une tardive adaptation allemande de légendes irlando-écossaises ; il ne doit rien aux influe
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
24 ramatiques de la Belle Époque, c’est simplement l’ adaptation du mythe de Tristan à la mesure d’une société moderne. Le roi Marc es
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
25 de devenir comtesse ou milliardaire. C’est une «  adaptation  » moderne — pour parler le langage du cinéma, seul adéquat en l’occur
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
26 dre d’un coup, en une seule vie, le problème de l’ adaptation de deux êtres physiques et moraux des plus hautement organisés ! (C’e
25 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
27 es humaines, c’est au prix d’un effort épuisant d’ adaptation , de protection, de réaction ou de réfrigération, qui laisse peu d’éne
26 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
28 es humaines, c’est au prix d’un effort épuisant d’ adaptation , de protection, de réaction ou de réfrigération, qui laisse peu d’éne
27 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
29 que soient nos efforts vers la rigueur et vers l’ adaptation de notre style à notre action. On serait même tenté d’estimer que la
30 it affronter. Tout ce travail de mise au point, d’ adaptation à l’homme réel, m’a conduit à une conclusion dont j’attends avec impa
28 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
31 es humaines, c’est au prix d’un effort épuisant d’ adaptation , de protection, de réaction ou de réfrigération, qui laisse peu d’éne
29 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
32 l’arithmétique, mais sur le « sens social », « l’ adaptation au milieu », les sports, les qualités d’initiative, et l’intérêt pris
30 1952, Articles divers (1951-1956). La Suisse et l’Europe : M. Denis de Rougemont réagit (14 novembre 1952)
33 er sur le plan européen. À nous de rechercher une adaptation . Mais ce que je trouve le plus étonnant dans ces déclarations de M. R
31 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
34 issue de la lutte reste indécise, et la faculté d’ adaptation qu’on reconnaît au radicalisme peut lui ménager plus d’un retour. Il
32 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour les grands festivals de musique l’Europe est faite ! (octobre 1955)
35 e d’affronter les lentes et difficiles périodes d’ adaptation aux réalités telles qu’elles sont, sans perdre pour autant son pouvoi
33 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
36 a pas liquidé ses complexes. Sa « rare capacité d’ adaptation  », pourtant louée par Sartre, soudain semble en défaut. Certes, son r
34 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
37 -résistance unanime, qu’ils préfèrent qualifier d’ adaptation sociale. Ils se sont mis hors d’état de sentir ou même d’identifier l
35 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
38 habitudes de pensée. Le travail de décantation, d’ adaptation psychologique et de remise en ordre morale et spirituelle devait pren
36 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
39 s, mais l’Iran et l’Arabie sont en pleine crise d’ adaptation à l’habitus capitaliste. L’Occident découvre et publie le Hi-King, ta
37 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
40 née — bien qu’offrant des possibilités infinies d’ adaptation aux circonstances individuelles les plus diverses — une histoire qui
38 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Soulèvement des puissances animiques
41 habitudes de pensée. Le travail de décantation, d’ adaptation psychologique et de remise en ordre morale et spirituelle devait pren
39 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
42 fis, mais l’Iran, l’Arabie sont en pleine crise d’ adaptation à l’habitus capitaliste. L’Occident découvre et publie le Hi-King, ta
40 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [interventions] (juillet 1963)
43 Occident, bien que l’Occident ait une tradition d’ adaptation à la technique beaucoup plus vaste, puisqu’il a accompagné le dévelop
41 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
44 le matérialisme que peut répandre la technique ; adaptation de la technique aux valeurs humaines (et non l’inverse) ; transfert d
45 l’histoire et du civisme ; formation technique et adaptation de la technique aux mœurs et aux croyances religieuses ; évolution de
42 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe est un colosse qui s’ignore (encore) (27 juin 1962)
46 ées lentement à s’intégrer aux rythmes de la vie. Adaptation très lente dans l’ensemble, mais non moins dramatique dans ses péripé
47 cation, orientation et formation professionnelle. Adaptation pénible mais féconde, marquée tout au début, à Lyon et à Zurich, par
43 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est d’abord une culture (30 juin 1962)
48 ’Europe ayant cent ans d’avance dans son effort d’ adaptation à la révolution industrielle, se doit donc de faire part aux pays neu
49 aincant d’un dépassement du nationalisme et d’une adaptation harmonieuse de la technique à l’homme. C’est dire que l’union économi
44 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
50 ées lentement à s’intégrer aux rythmes de la vie. Adaptation très lente dans l’ensemble, mais non moins dramatique dans ses péripé
51 cation, orientation et formation professionnelle… Adaptation pénible mais féconde, marquée tout au début, à Lyon ou à Zurich, par
45 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
52 uoi, nous tenterons de prévoir ses possibilités d’ adaptation à l’Europe qui évolue vers son union, et aux formes nouvelles de civi
53 issue de la lutte reste indécise, et la faculté d’ adaptation qu’on reconnaît au radicalisme peut lui ménager plus d’un retour. Le
46 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut réinventer l’Université (29 juin 1968)
54 micronationalisme cantonal. Définition juste : l’ adaptation des moyens aux fins, c’est-à-dire des niveaux de décision aux finalit
47 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
55 lyse, certains médicaments, ou divers processus d’ adaptation , d’ajustement social, voire politique, selon les pays. Recettes, régi
48 1968, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Hölderlin dans le souvenir des noms splendides (1968)
56 de, p. 630. 30. Je cite l’Archipel dans la belle adaptation rythmique de Jean Tardieu. Éd. de la Pléiade, p. 826. aa. « Hölderli
49 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Non, notre civilisation n’est pas mortelle ! » (30-31 août 1969)
57 ssité révolutionnaire qui vient de cette mauvaise adaptation de nos unités de base aux tâches nouvelles qui seraient à accomplir.
50 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Pronostics 1969 (une interview)
58 ssité révolutionnaire qui vient de cette mauvaise adaptation de nos unités de base aux tâches nouvelles qu’il faudrait accomplir.
51 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
59 de l’apparition du machinisme et de sa difficile adaptation à vos mœurs et à vos traditions. Mais pourquoi ne mettez-vous jamais
60 onscience des nouveaux ensembles culturels ; leur adaptation à la civilisation technique ou leurs raisons de la refuser et de lui
52 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
61 finalité, c’est-à-dire détermination des fins et adaptation des moyens à ces fins (on parle ainsi de politique économique ou moné
53 1973, Articles divers (1970-1973). Face à la crise de notre continent, l’utopie de Denis de Rougemont : l’Europe des régions (1er-2 décembre 1973)
62 u diable, on peut penser néanmoins que le souci d’ adaptation des sociétés multinationales profite essentiellement à ces dernières 
54 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
63 ien qu’offrant des virtualités presque infinies d’ adaptation aux circonstances individuelles les plus diverses — une histoire qui
55 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. II. Les débuts de la Fondation européenne de la culture
64 prince Bernhard des Pays-Bas, après une période d’ adaptation aux circonstances nouvelles créées par l’arrachement à la maison-mère
56 1977, Articles divers (1974-1977). Au tableau d’honneur de Parents : L’Avenir est notre affaire (octobre 1977)
65 tre un citoyen ! Nous, nous avons compté sur l’ adaptation des hommes. Effrayante adaptation qui les mutile moralement. Comment
66 ns compté sur l’adaptation des hommes. Effrayante adaptation qui les mutile moralement. Comment veut-on que l’homme soit encore un
57 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
67 ment de l’esprit communautaire ; les progrès de l’ adaptation industrielle à un programme d’exploitation mieux tempérée et de recyc
58 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
68 e soudain beaucoup trop vite pour nos capacités d’ adaptation psychologiques et biologiques. Ainsi l’auto : le fait patent que nous
59 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
69 la morale se résume dans une stricte et constante adaptation de l’individu au travail efficace « qui est la base du monde ». Son f
60 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
70 t et les sociétés animales. Ensemble des moyens d’ adaptation d’une communauté à ses buts, elle substitue au pilotage automatique q
61 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
71 pas dans l’humiliante défaite d’une lente et sûre adaptation au « monde », comme ce fut le cas d’Oneida : passant par étapes du ré
62 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Que tout appelle les régions
72 les grandes agences de l’État, donc une meilleure adaptation de la production aux besoins réels des consommateurs. En lieu et plac
63 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
73 révéler beaucoup trop court pour nos capacités d’ adaptation  : — à un système de valeurs référant tout à la personne, non à l’arge
64 1979, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Le fédéralisme helvétique dans l’Europe d’aujourd’hui (24-25 juin 1979)
74 question de centralisation dans tout cela, mais d’ adaptation rationnelle des dimensions d’une tâche à celles de la communauté la m
65 1979, Articles divers (1978-1981). Notes pour une éthique du fédéralisme (1979)
75 ersonne, c’est pratiquement exiger des Pouvoirs l’ adaptation à chaque cas personnel des lois et règlements de l’État : angoisse pu
66 1984, Articles divers (1982-1985). Informatique, société, sagesse (1984)
76 leurs facultés quasi humaines de mémorisation, d’ adaptation , d’apprentissage, finalement d’invention, voire de pensée. On parle a
67 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
77 s dire nécessairement la petitesse en soi, mais l’ adaptation des dimensions démographiques et physiques d’une part, et des système