1 bourgeoise lui fait une publicité tapageuse. Et l’ adultère , Messieurs ? serait-ce une spécialité russe ? — Ou alors, dites clair

2 e avec convoitise a déjà, dans son cœur, commis l’ adultère avec elle. » (Matt. 5. 28) Sur la vision qui est transformation : « N

3 bourgeoise lui fait une publicité tapageuse. Et l’ adultère , Messieurs ? serait-ce une spécialité russe ? — Ou alors, dites clair

4 chercher leur « Temps perdu » ; enfin, à tous les adultères que le roman à trois personnages, genre français par excellence, a pr

5 condamnation du mariage. Le jugement porté sur l’ adultère , dans l’une et l’autre perspective, caractérise fort bien l’oppositio

6 e fort bien l’opposition. Aux yeux de l’Église, l’ adultère était tout à la fois un sacrilège, un crime contre l’ordre naturel et

7 transformer radicalement le jugement porté sur l’ adultère . Certes, la pure doctrine cathare ne prétendait pas légitimer la faut

8 ié des poèmes provençaux et des romans bretons, l’ adultère de Tristan reste une faute parce qu’il est consommé dans la chair (et

9 t qu’à partir du xiie siècle, celui qui commet l’ adultère devienne soudain un personnage intéressant ? Le roi David en volant B

10 sion morale d’où résulte une immense confusion. L’ adultère devient un sujet de délicates analyses psychologiques, ou de plaisant

11 de la vie conjugale, la passion se réfugie dans l’ adultère . Maris et femmes, chacun de leur côté, rêvent de l’aventure qui leur

12 ssion, neuf fois sur dix, à revêtir la forme de l’ adultère . Et j’entends bien que les amants invoqueront tous les cas d’exceptio

13 Affirmer que l’amour-passion signifie, de fait, l’ adultère , c’est insister sur la réalité que notre culte de l’amour masque et t

14 éprouvera le lecteur à reconnaître que passion et adultère se confondent le plus souvent dans la société qui est la nôtre, n’est

15 ⁂ Pour qui nous jugerait sur nos littératures, l’ adultère paraîtrait l’une des occupations les plus remarquables auxquelles se

16 ait du mariage un devoir et une commodité. Sans l’ adultère , que seraient toutes nos littératures ? Elles vivent de la « crise du

17 moitié du malheur humain se résume dans le mot d’ adultère . Malgré toutes nos littératures — ou peut-être à cause d’elles justem

18 e mythe Il existe un grand mythe européen de l’ adultère  : le Roman de Tristan et Iseut. Au travers du désordre extrême de nos

19 a légende de Tristan la définir « une épopée de l’ adultère  ». La formule est sans doute exacte, si l’on se borne à considérer la

20 Wagner par exemple, ne serait-il qu’un opéra de l’ adultère  ? Et l’adultère, enfin, n’est-ce que cela ? Un vilain mot ? Une ruptu

21 le, ne serait-il qu’un opéra de l’adultère ? Et l’ adultère , enfin, n’est-ce que cela ? Un vilain mot ? Une rupture de contrat ?

22 races de sang sur la fleur de blé. La preuve de l’ adultère est ainsi faite. Iseut sera livrée à une troupe de lépreux et Tristan

23 ues ; ou telle qu’une vertueuse dame cette épouse adultère , et qui ne recule même pas devant un astucieux blasphème ? Pourquoi t

24 tagent une telle manière de voir, la félonie et l’ adultère sont excusés, et plus qu’excusés, magnifiés comme exprimant une intré

25 « marque rouge » qui met le roi sur la trace de l’ adultère . Quant à nous, elle nous met sur la trace du dessein secret des amant

26 nts faciles. L’existence du mari, l’obstacle de l’ adultère , c’est le premier prétexte venu, le plus naturellement imaginable, le

27 ilitaire, et limitée. Les coutumes permettaient l’ adultère et le concubinat24. Tandis que le mariage chrétien, en devenant un sa

28 ’amour courtois, puisque tout le drame vient de l’ adultère consommé. De là que nous ayons un « roman » selon la formule moderne

29 , on ne saurait plus parler d’un vulgaire roman d’ adultère  : l’infidélité de Tristan, c’est l’hérésie, c’est la vertu mystique d

30 et vampirique. Vos femmes fatales, et vos femmes adultères , et vos femmes desséchées de vertu, nous ont gâté la joie de vivre. N

31 sports. Ceux-ci provoquaient parfois d’éclatants adultères , comme le témoigne à propos du tournois de 1389, le Religieux de Sain

32 », jugement par le fer, justification tantôt de l’ adultère tantôt de la séparation des amants). 168. Je serais assez tenté de v

33 condamnation du mariage. Le jugement porté sur l’ adultère dans l’une et l’autre perspective, caractérise fort bien l’opposition

34 e fort bien l’opposition. Aux yeux de l’Église, l’ adultère était tout à la fois un sacrilège, un crime contre l’ordre naturel et

35 transformer radicalement le jugement porté sur l’ adultère . Certes, la pure doctrine cathare ne prétendait pas légitimer la faut

36 ié des poèmes provençaux et des romans bretons, l’ adultère de Tristan reste une faute185, mais il se trouve revêtir en même temp

37 t qu’à partir du xiie siècle, celui qui commet l’ adultère devienne soudain un personnage intéressant ? Le roi David en volant B

38 sion morale d’où résulte une immense confusion. L’ adultère devient un sujet de délicates analyses psychologiques, ou de plaisant

39 ime, c’est d’avoir « consommé » dans la chair cet adultère . 186. Sauf peut-être aux États-Unis, s’il faut en croire certains éc

40 ssion, neuf fois sur dix, à revêtir la forme de l’ adultère . Et j’entends bien que les amants invoqueront tous les cas d’exceptio

41 Affirmer que l’amour-passion signifie, de fait, l’ adultère , c’est insister sur la réalité que notre culte de l’amour masque et t

42 éprouvera le lecteur à reconnaître que passion et adultère se confondent le plus souvent dans la société qui est la nôtre, n’est

43 ⁂ Pour qui nous jugerait sur nos littératures, l’ adultère paraîtrait l’une des occupations les plus remarquables auxquelles se

44 ait du mariage un devoir et une commodité. Sans l’ adultère , que seraient toutes nos littératures ? Elles vivent de la « crise du

45 moitié du malheur humain se résume dans le mot d’ adultère . Malgré toutes nos littératures — ou peut-être à cause d’elles justem

46 e mythe Il existe un grand mythe européen de l’ adultère  : le Roman de Tristan et Iseut. Au travers du désordre extrême de nos

47 a légende de Tristan la définir « une épopée de l’ adultère  ». La formule est sans doute exacte, si l’on se borne à considérer la

48 Wagner par exemple, ne serait-il qu’un opéra de l’ adultère  ? Et l’adultère, enfin, n’est-ce que cela ? Un vilain mot ? Une ruptu

49 le, ne serait-il qu’un opéra de l’adultère ? Et l’ adultère , enfin, n’est-ce que cela ? Un vilain mot ? Une rupture de contrat ?

50 races de sang sur la fleur de blé. La preuve de l’ adultère est ainsi faite. Iseut sera livrée à une troupe de lépreux et Tristan

51 ues ; ou telle qu’une vertueuse dame cette épouse adultère , et qui ne recule même pas devant un astucieux blasphème ? Pourquoi t

52 tagent une telle manière de voir, la félonie et l’ adultère sont excusés, et plus qu’excusés, magnifiés comme exprimant une intré

53 « marque rouge » qui met le roi sur la trace de l’ adultère . Quant à nous, elle nous met sur la trace du dessein secret des amant

54 nts faciles. L’existence du mari, l’obstacle de l’ adultère , c’est le premier prétexte venu, le plus naturellement imaginable, le

55 ar les Parfaits et contre l’amour idéalisé mais «  adultère  » par les catholiques. 55. Poésie lyrique des troubadours, II, p. 3

56 ’amour courtois, puisque tout le drame vient de l’ adultère consommé. De là que nous ayons un « roman » selon la formule moderne

57 , on ne saurait plus parler d’un vulgaire roman d’ adultère  : l’infidélité d’Iseut, c’est l’hérésie, c’est la vertu mystique des

58 et vampirique. Vos femmes fatales, et vos femmes adultères , et vos femmes desséchées de vertu, nous ont gâté la joie de vivre. N

59 sports. Ceux-ci provoquaient parfois d’éclatants adultères , comme le témoigne à propos du tournois de 1389, le Religieux de Sain

60 », jugement par le fer, justification tantôt de l’ adultère tantôt de la séparation des amants). 186. Je serais assez tenté de v

61 condamnation du mariage. Le jugement porté sur l’ adultère dans l’une et l’autre perspective, caractérise fort bien l’opposition

62 e fort bien l’opposition. Aux yeux de l’Église, l’ adultère était tout à la fois un sacrilège, un crime contre l’ordre naturel et

63 transformer radicalement le jugement porté sur l’ adultère . Certes, la pure doctrine cathare ne prétendait pas légitimer la faut

64 ié des poèmes provençaux et des romans bretons, l’ adultère de Tristan reste une faute203, mais il se trouve revêtir en même temp

65 t qu’à partir du xiie siècle, celui qui commet l’ adultère devienne soudain un personnage intéressant ? Le roi David en volant B

66 sion morale d’où résulte une immense confusion. L’ adultère devient un sujet de délicates analyses psychologiques, ou de plaisant

67 ime, c’est d’avoir « consommé » dans la chair cet adultère . 204. L’aventure fameuse de la princesse de C… donna lieu au début d

68 ssion, neuf fois sur dix, à revêtir la forme de l’ adultère . Et j’entends bien que les amants invoqueront tous les cas d’exceptio

69 Affirmer que l’amour-passion signifie, de fait, l’ adultère , c’est insister sur la réalité que notre culte de l’amour masque et t

70 éprouvera le lecteur à reconnaître que passion et adultère se confondent le plus souvent dans la société qui est la nôtre, n’est

71 ⁂ Pour qui nous jugerait sur nos littératures, l’ adultère paraîtrait l’une des occupations les plus remarquables auxquelles se

72 ait du mariage un devoir et une commodité. Sans l’ adultère , que seraient toutes nos littératures ? Elles vivent de la « crise du

73 moitié du malheur humain se résume dans le mot d’ adultère . Malgré toutes nos littératures — ou peut-être à cause d’elles justem

74 e mythe Il existe un grand mythe européen de l’ adultère  : le Roman de Tristan et Iseut. Au travers du désordre extrême de nos

75 a légende de Tristan la définir « une épopée de l’ adultère  ». La formule est sans doute exacte, si l’on se borne à considérer la

76 Wagner par exemple, ne serait-il qu’un opéra de l’ adultère  ? Et l’adultère, enfin, n’est-ce que cela ? Un vilain mot ? Une ruptu

77 le, ne serait-il qu’un opéra de l’adultère ? Et l’ adultère , enfin, n’est-ce que cela ? Un vilain mot ? Une rupture de contrat ?

78 races de sang sur la fleur de blé. La preuve de l’ adultère est ainsi faite. Iseut sera livrée à une troupe de lépreux et Tristan

79 niques ; ou telle une vertueuse dame cette épouse adultère , et qui ne recule même pas devant un astucieux blasphème ? Pourquoi t

80 tagent une telle manière de voir, la félonie et l’ adultère sont excusés, et plus qu’excusés, magnifiés comme exprimant une intré

81 « marque rouge » qui met le roi sur la trace de l’ adultère . Quant à nous, elle nous met sur la trace du dessein secret des amant

82 nts faciles. L’existence du mari, l’obstacle de l’ adultère , c’est le premier prétexte venu, le plus naturellement imaginable, le

83 ar les Parfaits et contre l’amour idéalisé mais «  adultère  » par les catholiques. 48. Poésie lyrique des troubadours, II, p. 3

84 ’amour courtois, puisque tout le drame vient de l’ adultère consommé. De là que nous ayons un « roman » selon la formule moderne

85 , on ne saurait plus parler d’un vulgaire roman d’ adultère  : l’infidélité d’Iseut, c’est l’hérésie, c’est la vertu mystique des

86 et vampirique. Vos femmes fatales, et vos femmes adultères , et vos femmes desséchées de vertu, nous ont gâté la joie de vivre. N

87 sports. Ceux-ci provoquaient parfois d’éclatants adultères , comme le témoigne, à propos du tournoi de 1389, le Religieux de Sain

88 condamnation du mariage. Le jugement porté sur l’ adultère , dans l’une et l’autre perspective, caractérise fort bien l’oppositio

89 e fort bien l’opposition. Aux yeux de l’Église, l’ adultère était tout à la fois un sacrilège, un crime contre l’ordre naturel et

90 transformer radicalement le jugement porté sur l’ adultère . Certes, la pure doctrine cathare ne prétendait pas légitimer la faut

91 ié des poèmes provençaux et des romans bretons, l’ adultère de Tristan reste une faute189, mais il se trouve revêtir en même temp

92 t qu’à partir du xiie siècle, celui qui commet l’ adultère devienne soudain un personnage intéressant ? Le roi David en volant B

93 sion morale d’où résulte une immense confusion. L’ adultère devient un sujet de délicates analyses psychologiques, ou de plaisant

94 ute, c’est d’avoir « consommé » dans la chair cet adultère . 190. L’aventure fameuse de la princesse de C… donna lieu au début d

95 stant séparées par un espace d’un demi-mètre : un adultère s’est produit là. Le mari trompé prend sa hache, coupe la maison, reb

96 stant séparées par un espace d’un demi-mètre : un adultère s’est produit là. Le mari trompé prend sa hache, coupe la maison, reb

97 e cause admise de divorce est le flagrant délit d’ adultère . Autant dire que le divorce est impossible, à moins que l’on accepte

98 tous les motifs allégués, il y a comme partout l’ adultère . En Europe, où l’on croit au mariage-sacrement, à la continuité de la

99 ue condamne les clowns, les existentialistes et l’ adultère . Quelle est donc son idée de la liberté ? Aux Indes les musulmans, le

100 Nous sommes loin des sociétés qui lapidaient les adultères , prescrivaient dans le détail les mariages licites (exogamie, lévirat

101 e cause admise de divorce est le flagrant délit d’ adultère . Autant dire que le divorce est impossible, à moins que l’on accepte

102 tous les motifs allégués, il y a comme partout l’ adultère . En Europe, où l’on croit au mariage-sacrement, à la continuité de la

103 and amour, la passion unique, totale, mortelle. L’ adultère est presque devenu une vertu. Le cinéma fournit assez de preuves à ce

104 nt féroces de ses lettres à des petites filles. L’ adultère , de nos jours, ne conduit qu’au divorce, ou s’épuise en liaisons bana

105 Quoique la morale sociale condamne radicalement l’ adultère de la femme mariée ; mais ce n’est pas au nom de l’amour, on le pense

106 nt féroces de ses lettres à des petites filles. L’ adultère , de nos jours, ne conduit qu’au divorce, ou s’épuise en liaisons bana

107 Quoique la morale sociale condamne radicalement l’ adultère de la femme mariée ; mais ce n’est pas au nom de l’amour, on le pense

108 eut être mon disciple (Luc, XIV, 26). Mariage, adultère , divorce Les pharisiens l’abordèrent, et dirent, pour l’éprouver :

109 z appris qu’il a été dit : Tu ne commettras pas d’ adultère . Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoit

110 arde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur (Matt., V, 27). On amène devant Jésus une fe

111 vant Jésus une femme surprise en flagrant délit d’ adultère . Faut-il la lapider ? Qu’en pense-il ? Mais Jésus, s’étant baissé, éc

112 sauf pour cause d’infidélité, l’expose à devenir adultère , et que celui qui épouse une femme répudiée commet un adultère (Matt.

113 que celui qui épouse une femme répudiée commet un adultère (Matt., V, 31). Sexualité et vie spirituelle Une femme a eu sep

114 pas : ni les impudiques, ni les idolâtres, ni les adultères , ni les efféminés, ni les infâmes, ni les voleurs, ni les cupides, ni

115 L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’ adultère  ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)f Jamais on ne s’est a

116 rise cet amour-passion qui se dénoue alors dans l’ adultère . Cette passion tant espérée, neuf fois sur dix c’est donc l’adultère.

117 sion tant espérée, neuf fois sur dix c’est donc l’ adultère . Cet amour-passion est sans doute aussi vieux que le monde, au moins

118 l’amour impossible, c’est le mythe européen de l’ adultère . Qu’est-ce qu’un mythe ? Un mythe c’est une histoire simple et frappa

119 mier, Iseut, l’épouse insatisfaite et oisive) ; l’ adultère devient un sujet de délicates analyses psychologiques ou de plaisante

120 le. f. « L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’ adultère  ? la passion ? le couple ? Toutes ces questions qui vous préoccupent,

121 tan peut être défini comme une glorification de l’ adultère . Et l’on a vu que tous les éléments de l’Éros passionnel sont propres

122 moureuses », et distingué cent-quatorze espèces d’ adultères , dans sa Hiérarchie du cocuage.) 3. Enfin, la perspective d’une densi

123 alheur humain, en Occident, tient dans le terme d’ adultère . Et cette catastrophe vient de ce qu’on a voulu fonder le mariage sur

124 s et d’ignorance dans le peuple, de meurtres et d’ adultères chez les princes, de simonie et d’hypocrisie chez les prêtres. C’est

125 en autre chose, et bien plus qu’une « épopée de l’ adultère  » ; c’est le poème de la culture occidentale. Passion et allergie

126 moitié du malheur humain se résume dans le mot d’ adultère  ». Je craignais que cette observation fût « dépassée ». Mais le Nouve

127 duites en Occident, et la proportion réservée à l’ adultère s’est largement accrue. » Me voici dépassé, mais dans mon sens ! Il r

128 ours plus larges. Ainsi, le divorce, assimilé à l’ adultère par la chrétienté médiévale, devient obligation sacrée, pour peu qu’u

129 Nous sommes loin des sociétés qui lapidaient les adultères , prescrivaient dans le détail les mariages licites (exogamie, lévirat

130 se et la communauté des femmes de remède contre l’ adultère . Jean Paulhan, préfacier d’une Justine de Sade, m’écrivait dans sa d