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1 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
1 uir : car l’hommage de Jung est rendu à la Sophia aeterna de la mythologie gnostique. Barth se veut strictement « canonique » d
2 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
2 prières » : c’est donc bien le rôle de la Sophia aeterna qu’elle tient alors. 219. Cf. Antwort auf Hiob de C. G. Jung. 220.
3 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
3 salut vient par la grâce de la Dame, de la Sophia aeterna — « l’Éternel féminin », dira Goethe. La dialectique du vrai jour et
4 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
4 ion. Mais Athéna (jouant ici le rôle de la Sophia aeterna dans la gnose27) avertit secrètement Deucalion, le fils unique de Pro
5 s étymologies », p. 31 et 32. 27. Sur la Sophia aeterna , co-éternelle avec Dieu (correspondant à Athéna épouse de Zeus), véné