1 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
1 cientifique. Reflet du siècle, le roman bientôt s’ affaiblit à force de se compliquer, et tend à se réduire à une casuistique. Com
2 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
2 n chef doit être pauvre et savoir que la richesse affaiblit . (Si cela est admis, il n’est plus nécessaire de beaucoup discourir s
3 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
3 n chef doit être pauvre et savoir que la richesse affaiblit . (Si cela est admis, il n’est plus nécessaire de beaucoup discourir s
4 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
4 n quart du royaume, qui ruina son commerce, qui l’ affaiblit dans toutes ses parties, qui le mit si longtemps au pillage public et
5 1936, Le Semeur, articles (1933–1949). Notre foi, par Emil Brunner (janvier 1936)
5 réussissent à mettre à la portée de tous, sans l’ affaiblir ni la fausser, la « théologie » chrétienne la plus authentique. Le st
6 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
6 mour, la nation, le travail, etc.) s’éloigne ou s’ affaiblit , ou même cesse d’être présent et actif. Ensuite, que l’aveu même de l
7 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
7 mour, la nation, le travail, etc.) s’éloigne ou s’ affaiblit , ou même cesse d’être présent et actif. Ensuite, que l’aveu même de l
8 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
8 pour assurer une soi-disant liberté, on cherche à affaiblir le pouvoir, à multiplier des garanties contre son abus, à opposer des
9 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
9 perdre la mesure de ce qu’il peut dépenser sans s’ affaiblir . Les armements deviennent trop lourds pour lui : ils le gêneront bien
10 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
10 hu, dont les sens s’émoussent, dont la lucidité s’ affaiblit , et qui finit dans l’idiotie. Les grands mystiques, tout au contraire
11 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
11 avec l’intelligence et la raison, ne tarde pas à affaiblir les liens sociaux. Il s’oriente vers l’anarchie. À ce moment, se prod
12 i, d’une manière indirecte, du simple fait qu’ils affaiblissent nos résistances spirituelles. C’est ici de nos vertus mêmes qu’il imp
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
13 hu, dont les sens s’émoussent, dont la lucidité s’ affaiblit , et qui finit dans l’idiotie. Les grands mystiques, tout au contraire
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
14 hu, dont les sens s’émoussent, dont la lucidité s’ affaiblit , et qui finit dans l’idiotie. Les grands mystiques, tout au contraire
14 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
15 ins et de la pratique hitlériennes, non seulement affaiblissent la résistance actuelle aux doctrines totalitaires, mais compromettent
15 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
16 avec l’intelligence et la raison, ne tarde pas à affaiblir les liens sociaux. Il s’oriente vers l’anarchie. À ce moment, se prod
17 ci d’une manière indirecte, du simple fait qu’ils affaiblissent nos résistances spirituelles et nous font perdre le sens de l’Église.
16 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
18 avec l’intelligence et la raison, ne tarde pas à affaiblir les liens sociaux. Il s’oriente vers l’anarchie. À ce moment, se prod
19 ci d’une manière indirecte, du simple fait qu’ils affaiblissent nos résistances spirituelles et nous font perdre le sens de l’Église.
17 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
20 avec l’intelligence et la raison, ne tarde pas à affaiblir le lien social. Il s’oriente vers l’anarchie. À ce moment se crée un
18 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tout est changé, personne ne bouge
21 rent tous la dernière guerre, qui les a tellement affaiblis pour la prochaine. Progrès. Un hebdomadaire américain a posé récemme
19 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tout est changé, personne ne bouge
22 rent tous la dernière guerre, qui les a tellement affaiblis pour la prochaine. Progrès. Un hebdomadaire américain a posé récemme
20 1947, Doctrine fabuleuse. Antée ou La terre
23 ans rien d’impur. Et pourtant il se sent impur et affaibli . Allégé physiquement par un régime sévère, tous ses muscles jouant ai
21 1952, Articles divers (1951-1956). Robert de Traz, l’Européen (1952)
24 er l’apport d’aucun peuple sans la défigurer et l’ affaiblir . Or notre génie d’invention est intact. Nos méthodes critiques doiven
22 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
25 encore que le fédéralisme était une méthode pour affaiblir l’Allemagne ! Par une erreur inverse, d’autres s’imaginent que les fé
23 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
26 ne, etc., contradictions qui ont éclaté dès 1914, affaiblissent non seulement l’Europe démoralisée par les guerres, mais aussi l’Occi
27 à son zénith. Mais, d’un pouvoir qu’on tient pour affaibli , toute exigence est ressentie comme un « abus ». Ainsi toutes nos rév
24 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
28 ne, etc., contradictions qui ont éclaté dès 1914, affaiblissent non seulement l’Europe démoralisée par les guerres, mais aussi l’Occi
29 à son zénith. Mais, d’un pouvoir qu’on tient pour affaibli , toute exigence est ressentie comme un « abus ». Ainsi toutes nos rév
25 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
30 honte, dissocier et disperser ses forces, enfin s’ affaiblir et se déprimer physiquement et psychiquement !) Nietzsche en vient à
26 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
31 honte, dissocier et disperser ses forces, enfin s’ affaiblir et se déprimer physiquement et psychiquement), Nietzsche en vient à d
27 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
32 les de l’art social ? doit-elle continuellement s’ affaiblir pour faire place à cette égalité de fait, dernier but de l’art social
28 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
33 des membres de la famille européenne ne soit trop affaibli . Vous parlez à bon droit de garanties contre le retour de rêves malsa
29 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
34 le principe vital dont sa vie dépendait ayant été affaibli et dénaturé, notre culture devint une maison divisée contre elle-même
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
35 er l’apport d’aucun peuple sans la défigurer et l’ affaiblir . Or notre génie d’invention est intact. Nos méthodes critiques doiven
31 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
36 avec l’intelligence et la raison, ne tarde pas à affaiblir le lien social. Il s’oriente vers l’anarchie. À ce moment se crée un
32 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
37 nnées à venir. Cette procédure serait de nature à affaiblir la situation du gouvernement aux yeux du parlement et du pays. » Sur
33 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
38 nnées à venir. Cette procédure serait de nature à affaiblir la situation du gouvernement aux yeux du Parlement et du pays. » Sur
34 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
39 peut arriver au bout de son discours, il est trop affaibli par la faim. Quand ses chaussettes sont trouées, il teint à l’encre s
35 1970, Articles divers (1970-1973). La passion en 1970, est-ce possible ? (mai 1970)
40 rincesses épousent des photographes ; le mariage, affaibli par la relative facilité du divorce, n’offre plus qu’une barrière fra
36 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
41 tain désordre qu’ils ménagent. Or si cet esprit s’ affaiblit , si un état de guerre suspend certains scrupules, et si un parti au p
37 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
42 s pressant, les motifs d’union moins nombreux, ou affaiblis  ? Reconnaissons que certaines urgences ne sont plus celles de l’après
38 1971, Articles divers (1970-1973). Fédération ou confédération ? (juillet-août 1971)
43 ation, loin de renforcer le sens de fédération, l’ affaiblit , et que « fédérer ensemble » des États, c’est beaucoup moins que les
39 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
44 argissement de celle-ci à trois pays nouveaux n’«  affaiblisse la construction européenne » ! Autrement dit, cette construction sera
40 1979, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (printemps 1979)
45 en onze « Länder », dans l’intention avouée de l’ affaiblir . En fait, ce régime fédéraliste et régionaliste explique en bonne par
41 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’économie
46 ctions collectives, religieuses ou idéologiques s’ affaiblissent et perdent peu à peu leur pouvoir de surmonter les problèmes matériel
42 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Annexes
47 1945 en onze Länder dans l’intention avouée de l’ affaiblir . En fait, ce régime fédéraliste et régionaliste explique en bonne par
43 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
48 avec l’intelligence et la raison, ne tarde pas à affaiblir le lien social. Il s’oriente vers l’anarchie. À ce moment se crée un
44 1988, Inédits (extraits de cours). Liberté
49 é. À l’autre extrême, si le pôle responsabilité s’ affaiblit jusqu’à disparaître, on tombe dans l’individualisme : l’homme va n’im