1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
1 rche, ou : j’arpente ; un autre restera assis, en affirmant  : je siège ; un troisième lèvera la main, et dira : je lève la main,
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
2 rche, ou : j’arpente ; un autre restera assis, en affirmant  : je siège ; un troisième lèvera la main, et dira : je lève la main,
3 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
3 autres la nient d’une manière plus subtile : en l’ affirmant officiellement, à tant l’article ou à tant l’heure de cours. Nous dis
4 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
4 exemple, un Thomas d’Aquin et un Scot, le premier affirmant que la béatitude réside in visione, dans la contemplation de la Face
5 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
5 tardive. Mais Mme Nicodème les rassura vivement, affirmant d’un ton sans réplique qu’il n’était pas question de s’en aller. Et P
6 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — I. Le problème de la culture
6 que la sagesse populaire traduit à sa manière en affirmant qu’on n’améliore pas la peste. On n’arrête pas non plus une décadence
7 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
7 — et c’est le meilleur moyen de les préciser — en affirmant directement l’attitude dont ils découlaient. Révolution culturelle
8 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — I. Le problème de la culture
8 que la sagesse populaire traduit à sa manière en affirmant qu’on n’améliore pas la peste. On n’arrête pas non plus une décadence
9 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
9 — et c’est le meilleur moyen de les préciser — en affirmant directement l’attitude dont ils découlaient. Révolution culturelle
10 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
10 ux propositions parfaitement claires qui, tout en affirmant avec vigueur la nécessité d’un « changement », et d’un changement pra
11 1937, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
11 e veut engagé dans le conflit créateur. Mais en s’ affirmant , c’est-à-dire en changeant de plan, en allant de l’angoisse à la créa
12 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
12 mars 1937)i Je n’apprendrai rien à personne en affirmant que le roman est le plus « contagieux » de nos genres littéraires, j’
13 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
13 nts losengiers, et tentent de s’en débarrasser en affirmant que les amants du xiie siècle tenaient énormément au secret de leurs
14 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
14 t que « brûler » ! Mais il ne peut l’avouer qu’en affirmant le contraire, en affirmant qu’il veut guérir : car on avoue difficile
15 ne peut l’avouer qu’en affirmant le contraire, en affirmant qu’il veut guérir : car on avoue difficilement le goût du malheur, à
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
16 nts losengiers, et tentent de s’en débarrasser en affirmant que les amants du xiie siècle tenaient énormément au secret de leurs
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
17 t que « brûler » ! Mais il ne peut l’avouer qu’en affirmant le contraire, en affirmant qu’il veut guérir : car on avoue difficile
18 ne peut l’avouer qu’en affirmant le contraire, en affirmant qu’il veut guérir : car on avoue difficilement le goût du malheur, à
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
19 nts losengiers, et tentent de s’en débarrasser en affirmant que les amants du xiie siècle tenaient énormément au secret de leurs
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
20 t que « brûler ! » Mais il ne peut l’avouer qu’en affirmant le contraire, en affirmant qu’il veut guérir : car on avoue difficile
21 ne peut l’avouer qu’en affirmant le contraire, en affirmant qu’il veut guérir : car on avoue difficilement le goût du malheur, à
19 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le mensonge allemand (16 août 1945)
22 ont des Juifs… » commença le bonhomme antisémite, affirmant son humanité et sa parfaite liberté d’esprit. Puis s’étant excepté de
20 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
23 ormais, je commencerai toute défense des Juifs en affirmant que « quelques-uns de mes meilleurs amis sont antisémites… » Fin j
21 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
24 ormais, je commencerai toute défense des juifs en affirmant que « quelques-uns de mes meilleurs amis sont antisémites… » À ce pro
22 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
25 ience. En Russie, je ne crois pas être injuste en affirmant que ces rencontres seraient simplement interdites, ou conduiraient le
23 1947, Le Figaro, articles (1939–1953). Le droit d’opposition (3 avril 1947)
26 libres et des syndicats libres. Et il a conclu en affirmant qu’« une société n’est pas libre tant que ses loyaux citoyens vivent
24 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
27 ience. En Russie, je ne crois pas être injuste en affirmant que ces rencontres seraient simplement interdites, ou conduiraient le
25 1949, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Les résultats de Strasbourg (10 octobre 1949)
28 ntrer sa volonté de devenir un vrai parlement. En affirmant son autonomie à l’égard du Comité des ministres, qui représentait les
26 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Le drame de la liberté, aujourd’hui
29 tre liberté qu’ils nomment purement « formelle », affirmant que leur dictature prépare une liberté « réelle ». Mais alors, s’il
27 1951, Articles divers (1951-1956). Défense de nos libertés (octobre 1951)
30 tre liberté qu’ils nomment purement « formelle », affirmant que leur dictature prépare une liberté « réelle ». Mais alors, s’il e
28 1952, Articles divers (1951-1956). Robert de Traz, l’Européen (1952)
31 eurs, de se reconnaître une mission nouvelle ? En affirmant son unité conquise sur des différences qu’elle ne détruirait pas pour
29 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
32 par les communistes comme une idée américaine. En affirmant le principe de la non-ingérence dans les affaires intérieures des aut
30 1955, {Title}. L’avenir de la liberté (17 septembre 1955)
33 nce aux prétentions de l’État totalitaire. Car en affirmant l’existence d’une réalité transcendante à la société, au mouvement di
31 1959, {Title}. La Suisse, microcosme culturel de l’Europe (1959)
34 ures nationales. Je vous surprendrai peut-être en affirmant clairement que je ne crois pas à l’existence de ces soi-disant « cult
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
35 eurs, de se reconnaître une mission nouvelle ? En affirmant son unité conquise sur des différences qu’elle ne détruirait pas pour
33 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
36 ux propositions parfaitement claires qui, tout en affirmant avec vigueur la nécessité d’un « changement », et d’un changement pra
34 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
37 aullistes, qui rappellent ceux de Philippe le Bel affirmant pour le compte de leur maître que « le roi de France est empereur en
35 1971, Articles divers (1970-1973). Fédération ou confédération ? (juillet-août 1971)
38 l’article « Fédéralisme », et à lui seul — l’une affirmant que ce régime était en Amérique, selon Chateaubriand, « une des forme
36 1977, Articles divers (1974-1977). L’Avenir est votre affaire (11 octobre 1977)
39 iolence et du chantage. On justifie ces ventes en affirmant qu’elles équilibrent la balance commerciale, mais elles révèlent en r
37 1978, Articles divers (1978-1981). 20 questions à Denis de Rougemont (22 février 1978)
40 chose que j’ai apprise avec mes étudiants8. 2. En affirmant qu’une politique globale partant de l’autogestion politique des régio
38 1982, Articles divers (1982-1985). Précisions de M. Denis de Rougemont (25 mai 1982)
41 ponse que m’ont opposé les responsables de l’EDF, affirmant que la probabilité d’accident était trop faible pour qu’ils en tienne
39 1982, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). L’amour, les régions et l’Occident (20 août 1982)
42 dire que j’ai devancé de Gaulle d’une journée en affirmant que « la confrontation stupéfiante de cet homme et de cette ville éta
40 1983, Tapuscrits divers (1980-1985). D’où venons-nous ? Où sommes-nous ? Où allons-nous ? (à propos du CEC) (10 novembre 1983)
43 t par nature, en fait comme en principe, toute en affirmant la vouloir. Toute union suppose l’existence préalable d’une unité de
41 1986, Articles divers (1982-1985). Interview avec Denis de Rougemont (1986)
44 istez beaucoup sur l’importance de la foi tout en affirmant que ce n’est pas, que ce ne doit pas être un idéal. Absolument pas. C
42 1986, Articles divers (1982-1985). L’Europe des consciences (1986)
45 se des États qui s’y opposent par nature, tout en affirmant la vouloir. L’Europe des nationalismes a été responsable de deux guer
43 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
46 ve siècle, sont nées et se sont constituées en s’ affirmant contre l’empire, mais en se définissant dans le cadre administratif d
47 uspend toujours un certain nombre de libertés, en affirmant que c’est temporaire, mais il est extrêmement rare que l’on rétabliss