Rougemont,

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1 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
1 ter de poésie pure. Edmond Jaloux préside à cette agape dont il m’est impossible de nommer tous les officiants visibles ou vi
2 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
2 ter de poésie pure. Edmond Jaloux préside à cette agape dont il m’est impossible de nommer tous les officiants visibles ou vi
3 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
3 i le traduit (et qu’ils remplacent par une simple agape commémorative). Ils se fondent sur une interprétation purement « spir
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
4 divin et l’amour fraternel qui régnait dans les «  agapes  ». Ils se méfiaient du mot Éros, et on les comprend. » (R. Flacelière
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
5 et mystiques, pour célébrer le « Liebesmahl », l’ agape , la Fête de la paix. Les fragments que nous citons restituent la succ
6 nts, sous un déluge de chaudes larmes, de grandes agapes en guise de fête de la paix. Seule la religion peut réveiller l’Europ
6 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
7 lorure de sodium est le sel de nos repas — de nos agapes . Ni répressif ni marcusien, je n’entends rien interdire ni rien autor