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1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
1 e fut sauvé que par l’intervention d’un médecin «  alchimiste  ». Retenons ceci : au seuil de l’initiation, chez Goethe, il n’y a pa
2 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
2 comme l’indique le choix même d’un pseudonyme. L’ alchimiste médecin Paracelse, en réalité, se nommait Theophilus Bombast ». Or Pa
3 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
3 chait la pierre philosophale dans les cornues des alchimistes . Nous essayons de dissoudre le diable dans les eaux troubles du subco
4 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
4 chait la pierre philosophale dans les cornues des alchimistes . Nous essayons de dissoudre le diable dans les eaux troubles du subco
5 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
5 chait la pierre philosophale dans les cornues des alchimistes . Nous essayons de dissoudre le diable dans les eaux troubles du subco
6 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
6 r l’intervention d’un médecin qui se donnait pour alchimiste . Retenons ceci : au seuil de l’initiation, chez Goethe, il n’y a pas
7 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
7 cfort qui se vantait de connaître les remèdes des alchimistes . Tel est peut-être l’Erlebnis qui fonde chez Goethe une conception qu
8 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
8 issant à la réalisation intime du Grand Œuvre des alchimistes . Il s’agirait de passer, à travers ce yoga, de l’illusion à la réalit
9 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
9 travaux. Nous savons aujourd’hui que le rêve des alchimistes n’était pas de faire de l’or pour s’enrichir, mais bien d’opérer le g
10 ême démiurge délégué par Dieu35. La filiation des alchimistes aux chimistes paraît moins importante, du point de vue de la techniqu
11 e, du point de vue de la technique, que celle des alchimistes aux piétistes allemands, et de ces derniers aux fondateurs de nombreu
12 de l’ère moderne : le Faust de Goethe est d’abord alchimiste , mais il termine son aventure humaine (conditionnée par les trois dom
13 l’existence ici-bas. Répudiant le grand rêve des alchimistes , on réduit la technique aux seuls motifs prochains du profit, du conf
10 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
14 travaux. Nous savons aujourd’hui que le rêve des alchimistes n’était pas de faire de l’or pour s’enrichir, mais bien d’opérer le g
15 ême démiurge délégué par Dieu73. La filiation des alchimistes aux chimistes paraît moins importante, du point de vue de la techniqu
16 e, du point de vue de la technique, que celle des alchimistes aux piétistes allemands, et de ces derniers aux fondateurs de nombreu
17 de l’ère moderne : le Faust de Goethe est d’abord alchimiste , mais il termine son aventure humaine (conditionnée par les trois dom
18 ence ici-bas. La technique, répudiant le rêve des alchimistes , se réduit aux motifs prochains du profit, du confort et de la force
11 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
19 Le rêve de Colomb a produit l’Amérique, celui des alchimistes et savants, la technique. Le rêve des sages de l’Est conduit-il au sa
12 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
20 composer, de l’épier dans sa vie secrète, comme l’ alchimiste , cette matière du cosmos en expansion, de l’atome élusif, des corps v
13 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
21 composer, de l’épier dans sa vie secrète, comme l’ alchimiste , cette matière du cosmos en expansion, de l’atome élusif, des corps v
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
22 Leibniz (1646-1716) fut mathématicien, physicien, alchimiste , naturaliste, psychologue, logicien, métaphysicien, historien, jurist
15 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
23 rsuit en vase clos : dans une espèce de creuset d’ alchimiste , où s’opèrent les transmutations les plus imprévues. Vraiment le four
16 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
24 rsuit en vase clos : dans une espèce de creuset d’ alchimiste , où s’opèrent les transmutations les plus imprévues. Vraiment, le fou
17 1971, Articles divers (1970-1973). L’ingénieur dans la cité (1971-1972)
25 éculations de moines, de mages, de « mèges » et d’ alchimistes , mais aussi de philosophes comme Bacon et Descartes, d’esprits religi
18 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
26 lage à Fourier en passant par les cathares et les alchimistes . Sans compter sa passion pour la peinture qui, à l’en croire, était e