1 nflit du réel avec nos rêves de puissance : notre ambition la plus haute échoue. La tristesse règne sur nos villes. (Neurasthéni

2 n tailleur, biblique, austère et probe, qui n’a d’ ambition que pour ses enfants. Jacob, l’aîné se révolte. Sensualité, intellige

3 ent ! » Mais Jacob a renié ses parents, non leurs ambitions . Surmontant son dégoût, le père ajoute : « Notre sang sera vainqueur…

4 te, jusqu’au jour présent, ma grande et constante ambition a été de construire une bonne machine routière. » Les étapes de sa je

5 e but de la vie de Ford, sa « grande et constante ambition  ». Il semble que toute sa carrière — pensée, méthode, technique — soi

6 iplier les réalisations. Bientôt, élargissant son ambition , il conçoit ce mythe extravagant du bonheur de l’humanité par la poss

7 au cœur du monde contemporain l’absurdité de ses ambitions . Écoutons Garine, l’un de ces chefs (c’est lui qui parle au nom de l’

8 tes qui, pour avoir enivré l’espoir et enflammé l’ ambition d’un grand nombre de régents, ne laissent pas que d’être assez spécia

9 y est obligée dans la mesure où elle réalise son ambition  : soustraire les enfants à l’Église et à la famille. L’Église donnait

10 tes qui, pour avoir enivré l’espoir et enflammé l’ ambition d’un grand nombre de régents, ne laissent pas que d’être assez spécia

11 y est obligée dans la mesure où elle réalise son ambition  : soustraire les enfants à l’Église et à la famille. L’Église donnait

12 rencontrent des talents distingués. À cet ordre d’ ambition convient seule l’activité de la critique. Trois ou quatre grands écri

13 es dans leur métaphysique, font preuve de la même ambition et témoignent de la même impuissance. Ils désirent également donner u

14 d’un ensemble organique de mœurs, de climat et d’ ambitions collectives, ensemble que, tout indépendamment des réalités économiqu

15 ofits. Voilà bien à quels jeux aboutissent tant d’ ambition et le sérieux dans les affaires : une civilisation qui se donne à ell

16 d’un ensemble organique de mœurs, de climat et d’ ambitions collectives, ensemble que, tout indépendamment des réalités économiqu

17 ofits. Voilà bien à quels jeux aboutissent tant d’ ambition et le sérieux dans les affaires : une civilisation qui se donne à ell

18 s folles. Si nous changions un jour de goûts et d’ ambition , ce paysage se transformerait. Si je me tourne vers le nord, je vois

19 x qui vivent pour l’avenir et dans les voies de l’ ambition jalouseraient-ils ceux qui parfois se plaisent à remonter dans leur p

20 n’avoir voulu mettre en figures nos désirs et nos ambitions que pour mieux nous en révéler l’essentielle inanité. Sénèque nous ap

21 arfois mettraient de l’aise dans nos pages. Notre ambition serait d’être relus. Nous aimons cette maxime de Nietzsche : « Ne rie

22 améliore pas la peste. Ces jeunes gens manquent d’ ambition et de folie. Ils appartiennent moralement et spirituellement au désor

23 t n’être plus immuables… Perspectives d’aventure. Ambition . Ressentiment. Il y a enfin ces vexations que l’on ignorait naguère,

24 te de la culture bourgeoise, aucun ne renonce à l’ ambition d’y faire figure. Aucun ne rompt, aucun ne risque, tous abondent en j

25 mélangeons rien. Tributaires d’une culture dont l’ ambition suprême était de se « distinguer » des contingences, ils étaient au m

26 raire, toutes nos théories nous y ramènent. Notre ambition doit donc se limiter à poser clairement le problème, et à formuler, s

27 ter à ce mythe si l’on veut saisir la genèse et l’ ambition secrète de l’art de Ramuz. Un personnage de Ramuz, c’est d’abord une

28 s de masses, à des disciplines extérieures, à des ambitions inhumaines. Nous vivons à l’âge des mots d’ordre. L’on peut penser qu

29 t, mais déclarer une guerre nouvelle au nom d’une ambition plus vaste. C’est donner dès maintenant au futur une prépondérance ac

30 nel paraît avoir atteint ses objectifs au gré des ambitions du siècle ; quand le combat s’apaise et quand retombent les passions,

31 riétaires. Et tout cela se résume dans une grande ambition , l’ambition d’établir et de réaliser un Plan des travaux scientifique

32 t tout cela se résume dans une grande ambition, l’ ambition d’établir et de réaliser un Plan des travaux scientifiques nécessaire

33 atisfaite et qui s’est arrêtée à mi-chemin de ses ambitions , Marx a repris les armes de l’Encyclopédie : son rappel vigoureux aux

34 rait concevoir une dictature qui ne borne pas ses ambitions au politique… Il arrive même qu’on puisse le constater. Je dis enfin

35 s de masses, à des disciplines extérieures, à des ambitions inhumaines. Nous vivons à l’âge des mots d’ordre. L’on peut penser qu

36 s : c’est d’abord un certain esprit, une certaine ambition humaine, une certaine religion fanatique ; et tout cela ne va pas san

37 antage pour qu’on la néglige aujourd’hui. Toute l’ ambition de cet ouvrage n’est-elle pas justement de confondre, ou tout au moin

38 histoire, c’est parce que, dans l’ensemble de ses ambitions concrètes, dans la frénésie unitaire qui préside à chacun de ses acte

39 nsée, qui en résultent, et qui en témoignent. Mon ambition se borne donc ici à formuler quelques critères de la pensée qui est p

40 que je veux opposer à la tentation titanique, à l’ ambition prométhéenne, à l’idéalisme d’un Fichte. Et c’est pourquoi je ne me t

41 t, mais déclarer une guerre nouvelle au nom d’une ambition plus vaste. C’est donner dès maintenant au futur une prépondérance ac

42 nel paraît avoir atteint ses objectifs au gré des ambitions du siècle ; quand le combat s’apaise et quand retombent les passions,

43 riétaires. Et tout cela se résume dans une grande ambition , l’ambition d’établir et de réaliser un Plan des travaux scientifique

44 t tout cela se résume dans une grande ambition, l’ ambition d’établir et de réaliser un Plan des travaux scientifiques nécessaire

45 atisfaite et qui s’est arrêtée à mi-chemin de ses ambitions , Marx a repris les armes de l’Encyclopédie : son rappel vigoureux aux

46 rait concevoir une dictature qui ne borne pas ses ambitions au politique… Il arrive même qu’on puisse le constater. Je dis enfin

47 s de masses, à des disciplines extérieures, à des ambitions inhumaines. Nous vivons à l’âge des mots d’ordre. On peut penser que

48 s : c’est d’abord un certain esprit, une certaine ambition humaine, une certaine religion fanatique ; et tout cela ne va pas san

49 antage pour qu’on la néglige aujourd’hui. Toute l’ ambition de cet ouvrage n’est-elle pas justement de confondre, ou tout au moin

50 histoire, c’est parce que, dans l’ensemble de ses ambitions concrètes, dans la frénésie unitaire qui préside à chacun de ses acte

51 nsée, qui en résultent, et qui en témoignent. Mon ambition se borne donc ici à formuler quelques critères de la pensée qui est p

52 que je veux opposer à la tentation titanique, à l’ ambition prométhéenne, à l’idéalisme d’un Fichte. Et c’est pourquoi je ne me t

53 e Balzac ; aux boursiers dont Stendhal enfièvre l’ ambition  ; aux jeunes bourgeois qui se défont à rechercher leur « Temps perdu 

54 rimant le désir et l’inconscient d’un peuple, ses ambitions démesurées, ses utopies qui le consolent d’un présent beaucoup moins

55 lus bas où l’homme puisse vivre sans misère, sans ambitions , sans rêves, sans tristesse. Chacun pour soi sur sa parcelle de terre

56 fs lors d’une action rapide. Mais loin de moi ces ambitions  : ceux qui les ont n’en parlent pas, dit-on. Et je ne suis qu’un écri

57 s faire, et c’est l’aveu d’une faiblesse ou d’une ambition excessive, deux choses qui compliquent fort la vie, je crois ; ou bie

58 fs lors d’une action rapide. Mais loin de moi ces ambitions  : ceux qui les ont n’en parlent pas, dit-on. Et je ne suis qu’un écri

59 s faire, et c’est l’aveu d’une faiblesse ou d’une ambition excessive, deux choses qui compliquent fort la vie, je crois ; ou bie

60 et complet pour pouvoir s’opposer valablement aux ambitions totalitaires. La littérature agit sur l’époque, c’est évident, mais u

61 ingle du jeu. Neutralité égale prudence, égoïsme, ambitions mesquines. Cela n’augmente pas précisément notre prestige. Chez nous,

62 u’elle puisse m’apparaître au regard de certaines ambitions . Cela me rappelle d’autres moments pareils : à l’annonce d’accidents

63 lus bas où l’homme puisse vivre sans misère, sans ambitions , sans rêves, sans tristesse. Chacun pour soi sur sa parcelle de terre

64 fs lors d’une action rapide. Mais loin de moi ces ambitions  : ceux qui les ont n’en parlent pas, dit-on. Et je ne suis qu’un écri

65 s faire, et c’est l’aveu d’une faiblesse ou d’une ambition excessive, deux choses qui compliquent fort la vie, je crois ; ou bie

66 . » Voilà qui donne exactement la mesure de leurs ambitions . Même si cette innocente remarque est juste du strict point de vue d’

67 e vois alors une littérature de transition dont l’ ambition ne sera plus de faire des œuvres (au sens ancien) mais d’être à tout

68 mélangeons rien. Tributaires d’une culture dont l’ ambition suprême était de se « distinguer » des contingences, ils étaient au m

69 it que les quatre opérations arithmétiques sont l’ Ambition , la Distraction, la Laidification et la Dérision. Mais ici se poserai

70 la nature du phénomène, c’est à quoi se résume l’ ambition des analyses qui précèdent ; mais je sens bien qu’elles m’ont porté d

71 Conclusion. — La voie était dès lors ouverte aux ambitions totalitaires, les dictateurs ne trouvant plus devant eux que des État

72 continental ? Ou quelque influence indirecte de l’ ambition chrétienne définie par l’Apôtre (Romains 8), et qui tendrait à restau

73 et la technique en devenant mortelle, trahit les ambitions dont elle est née. Il se peut que l’Occident succombe à ce destin qu’

74 que des aspects passagers du régime. Et comme son ambition n’était nullement de faire concurrence aux journalistes d’information

75 un romantique allemand. Car l’un et l’autre ont l’ ambition de communiquer par l’écrit ce qu’ils ne cessent de définir comme l’in

76 antique ; et la mort progressive à soi-même est l’ ambition de tous les vrais mystiques. Mais pourquoi voudrait-on mourir ? La bi

77 int originel. Mais qui oserait encore envisager l’ ambition d’un Guillaume du Bartas, d’un Peletier, d’un La Boderie et de tant d

78 jeu des symboles et des correspondances. C’est l’ ambition que refoulera trop aisément notre âge classique, et que ressusciteron

79 et Verbe au point de rendre puérile à nos yeux l’ ambition d’un lyrisme cosmique ? 52. Un exemple au hasard. Ce vers de Baïf :

80 hesse émouvante du réel ; et moi, je crains que l’ ambition scolastico-mirandolesque d’assumer tout ce qui existe en un corpus de

81  quelque chose » qui la ruine au cœur même de nos ambitions  ? Est-ce vraiment, comme beaucoup le pensent, la conception dite « ch

82 curieux) une école, celle du trobar clus, dont l’ ambition était de voiler la pensée sous l’ambiguïté des expressions » (Jeanroy

83 » ce qui les empêchait de « changer de maître par ambition ou par avarice ». On pressentit dès lors d’inévitables carnages. Et e

84 ce dilemme : ou l’impérialisme triomphe — c’est l’ ambition de s’égaler au monde — ou le voisin s’y oppose énergiquement, et c’es

85 la nature du phénomène, c’est à quoi se résume l’ ambition des analyses qui précèdent ; mais je sens bien qu’elles m’ont porté d

86 continental ? Ou quelque influence indirecte de l’ ambition chrétienne définie par l’Apôtre (Romains, 8), et qui tendrait à resta

87 et la technique en devenant mortelle, trahit les ambitions dont elle est née. Il se peut que l’Occident succombe à ce destin qu’

88 il s’est assis au Ciel à la droite de Dieu. Leurs ambitions non plus ne sont pas terrestres, car ce qu’elles attendent, c’est la

89 nt des personnes, des vocations irréductibles aux ambitions spirituelles de l’État. Ces personnes-là, ce sont ses véritables adve

90  quelque chose » qui la ruine au cœur même de nos ambitions  ? Est-ce vraiment, comme beaucoup le pensent, la conception dite « ch

91 » ce qui les empêchait de « changer de maître par ambition ou par avarice ». On pressentit dès lors d’inévitables carnages. Et e

92 ce dilemme : ou l’impérialisme triomphe — c’est l’ ambition de s’égaler au monde — ou le voisin s’y oppose énergiquement, et c’es

93 la nature du phénomène, c’est à quoi se résume l’ ambition des analyses qui précèdent ; mais je sens bien qu’elles m’ont porté d

94 continental ? Ou quelque influence indirecte de l’ ambition chrétienne définie par l’Apôtre (Romains, 8), et qui tendrait à resta

95 et la technique en devenant mortelle, trahit les ambitions dont elle est née. Il se peut que l’Occident succombe à ce destin qu’

96 imprévisibles ; je m’en explique au livre VI. Mon ambition se borne à sensibiliser l’attention de mes lecteurs à la présence du

97  quelque chose » qui la ruine au cœur même de nos ambitions  ? Est-ce vraiment, comme beaucoup le pensent, la conception dite « ch

98 » ce qui les empêchait de « changer de maître par ambition ou par avarice ». On pressentit dès lors d’inévitables carnages. Et e

99 ce dilemme : ou l’impérialisme triomphe — c’est l’ ambition de s’égaler au monde — ou le voisin s’y oppose énergiquement, et c’es

100 la nature du phénomène, c’est à quoi se résume l’ ambition des analyses qui précèdent ; mais je sens bien qu’elles m’ont porté d

101 continental ? Ou quelque influence indirecte de l’ ambition chrétienne définie par l’Apôtre (Romains, 8), et qui tendrait à resta

102 et la technique en devenant mortelle, trahit les ambitions dont elle est née. Il se peut que l’Occident succombe à ce destin qu’

103 d’aplomb. Nervosité, hystérie, fatigue excessive, ambitions délirantes, et le tréponème, et j’en passe… Qui est fou, qui ne l’est

104 s nazis, « il se ferait tuer pour Hitler », car l’ ambition réelle du Führer, croyait-il, était d’appliquer le programme communis

105 e la réalisation prochaine de nos plus lointaines ambitions . Or prévoir, c’est aussi se préparer, peser le pour et le contre, dis

106 ès la page qu’on vient de lire, que je n’ai pas d’ ambitions politiques ! 11. Intéressante précision du langage ! Un « drôle », c

107 il s’est assis au Ciel à la droite de Dieu. Leurs ambitions non plus ne sont pas terrestres, car ce qu’elles attendent, c’est la

108 nt des personnes, des vocations irréductibles aux ambitions spirituelles de l’État. Ces personnes-là, ce sont ses véritables adve

109 ingle du jeu. Neutralité égale prudence, égoïsme, ambitions mesquines. Cela n’augmente pas précisément notre prestige. Chez nous,

110 igieux eut au moins pour effet de tuer en germe l’ ambition centralisatrice, chez ceux-là mêmes qui devaient y rêver, les Zuricho

111 Aussi bien, les notes qui vont suivre ont-elles l’ ambition de poser le problème du fédéralisme sur le seul plan où nos conflits

112 e la réalisation prochaine de nos plus lointaines ambitions . Or prévoir, c’est aussi se préparer, peser le pour et le contre, dis

113 ès la page qu’on vient de lire, que je n’ai pas d’ ambitions politiques ! 41. Intéressante précision du langage ! Un « drôle », c

114 il s’est assis au Ciel à la droite de Dieu. Leurs ambitions non plus ne sont pas terrestres, car ce qu’elles attendent, c’est la

115 nt des personnes, des vocations irréductibles aux ambitions spirituelles de l’État. Ces personnes-là, ce sont ses véritables adve

116 a vertu du témoignage, il est clair que la grande ambition satanique devait être de s’emparer de la parole dans notre bouche, po

117 , dans une époque où celui-ci n’existe guère. Son ambition se tourne vers les masses. Ici, nous abordons enfin la Grande Stratég

118 démocratie. Cet « un peu » représente une énorme ambition , si l’on prend la chose au sérieux. Dirai-je maintenant mon idéal et

119 a vertu du témoignage, il est clair que la grande ambition satanique devait être de s’emparer de la parole dans notre bouche, po

120 , dans une époque où celui-ci n’existe guère. Son ambition se tourne vers les masses. Et c’est à leur échelle seulement que nous

121 démocratie. Cet « un peu » représente une énorme ambition , si l’on prend la chose au sérieux. Dirai-je maintenant mon idéal et

122 a vertu du témoignage, il est clair que la grande ambition satanique devait être de s’emparer de la parole dans notre bouche, po

123 , dans une époque où celui-ci n’existe guère. Son ambition se tourne vers les masses. Et c’est à leur échelle seulement que nous

124 démocratie. Cet « un peu » représente une énorme ambition , si l’on prend la chose au sérieux. Dirai-je maintenant mon idéal et

125 a vertu du témoignage, il est clair que la grande ambition satanique devait être de s’emparer de la parole dans notre bouche, po

126 , dans une époque où celui-ci n’existe guère. Son ambition se tourne vers les masses. Ici nous abordons enfin la grande stratégi

127 ter à ce mythe si l’on veut saisir la genèse et l’ ambition secrète de cet art. Un personnage de Ramuz, c’est d’abord une apparit

128 un romantique allemand. Car l’un et l’autre ont l’ ambition de communiquer par l’écrit ce qu’ils ne cessent de définir comme l’in

129 antique ; et la mort progressive à soi-même est l’ ambition de tous les vrais mystiques. Mais pourquoi voudrait-on mourir ? La bi

130 conventions le décousu de la vie réelle. Avouer l’ ambition d’écrire un livre en se conformant aux « lois de la vie », c’est doub

131 est-à-dire multiplier les échanges culturels. Ces ambitions sont étroitement liées, car seule une atmosphère de démocratie mondia

132 es plus retors de cette corde nouent à la grâce l’ ambition , marient au luxe fou l’avarice ingénieuse, resserrent dans les liens

133 s de principe d’intégration, de commune mesure, d’ ambitions spirituelles, de « dévotion » à rien d’avouable… Toute la culture de

134 mélangeons rien. Tributaires d’une culture dont l’ ambition suprême était de se « distinguer » des contingences, ils étaient au m

135 s folles. Si nous changions un jour de goûts et d’ ambition , ce paysage se transformerait. Si je me tourne vers le nord, je vois

136 nt sans cesse d’eux-mêmes, de leur foi ou de leur ambition , la plus profonde, et non pas des données et des aspirations plus ou

137 spérance œcuménique. Le présent essai n’a d’autre ambition que d’esquisser les grandes lignes de ce développement, et d’en indiq

138 il s’est assis au ciel à la droite de Dieu. Leur ambition non plus n’est pas terrestre : elles attendent la fin des temps. Et c

139 lement. Ils ont les mêmes structures et les mêmes ambitions . Ils opposent également à la notion d’unité rigide celle de communion

140 s folles. Si nous changions un jour de goûts et d’ ambition , ce paysage se transformerait. Si je me tourne vers le nord, je vois