1 me refusai pourtant à nommer peur de rire. Cette amertume au fond de tous les plaisirs, cette envie de rire quand il m’arrivait

2 noble et courageux mêlé, parfois, d’une certaine amertume , où de Traz quitte le ton mesuré qu’il s’impose d’ordinaire. Mais j’a

3 1926)z Ce roman a le charme d’un automne, une amertume enveloppée, une atmosphère trop claire où les cris se font un peu aig

4 cela, un réalisme, plein de verdeur et souvent d’ amertume . Mais là où d’autres placeraient le couplet humanitariste, lui s’en v

5 jeune frère qui rêve. Le livre se résout dans une amertume vague. Ceux qui ont lu la Mort difficile de René Crevel ne s’étonnero

6 terrasse de café pour y boire à petits coups une amertume acide et tiède comme l’adolescence, un désespoir de nuit d’été sous l

7 cité de la « vie normale », ou si l’on préfère, l’ amertume du cœur humain découvrant son impuissance à susciter dans le monde l’

8 au-dessus de vous, et si je n’éprouverai pas de l’ amertume à voir que mes derniers désirs même ne sont pas accomplis. Tant que j

9 terrasse de café pour y boire à petits coups une amertume acide et tiède comme l’adolescence, un désespoir de nuit d’été sous l

10 au-dessus de vous, et si je n’éprouverai pas de l’ amertume à voir que mes derniers désirs mêmes ne sont pas accomplis. Tant que

11 , ombrageux. Tout cela se perd d’ailleurs, dans l’ amertume « désertique » d’un tête-à-tête de l’auteur avec sa mort. Négation de

12 les, raisonnables, parfois avec ironie, mais sans amertume  ; et ses gestes sont souples, n’ont plus rien de la brutalité des ann

13 écrivant minutieusement tous ses méfaits avec une amertume voilée de complaisance. Au point où nous voici, la seule chose possib

14 mpte engendrer que le désespoir, la tyrannie ou l’ amertume nihiliste. Les contradictions du monde figurent dans l’équation fonda

15 écrivant minutieusement tous ses méfaits avec une amertume voilée de complaisance. Au point où nous voici, la seule chose possib

16 mpte engendrer que le désespoir, la tyrannie ou l’ amertume nihiliste. Les contradictions du monde figurent dans l’équation fonda

17 munauté des siens. Et par sa faute ! c’est là son amertume . Ici intervient l’évasion. Il achète — par économie — une paire de bo

18 l doit le faire. Il m’a décrit son existence sans amertume . Il ne se plaint que de son isolement intellectuel. Il trouve normal

19 étien. C’est que le sel a perdu sa saveur, et son amertume salutaire. C’est que la seule espérance véritable et certaine n’a plu

20 sans travailler. Il m’a décrit son existence sans amertume . Il ne se plaint que de son isolement intellectuel. Il trouve normal

21 te, et s’y tenir. Je le dis avec d’autant moins d’ amertume qu’un espoir vient de m’être donné. Une feuille de papier-machine ave

22 uifs allemands capitalistes, avec d’autant plus d’ amertume que cette attitude provocante fut souvent prise à l’étranger pour un

23 mbre 1938)z Le poète disait d’une belle voix d’ amertume  : — Nous n’avons plus guère de mesures pour les choses divines et hum

24 e rien faire dans leur détresse qui n’irrite leur amertume … Celui qui tend tous ses désirs vers un bonheur inaccessible, celui-l

25 es aussi divers ? En vérité, il n’y a pas moins d’ amertume dans la douleur que dans le goût du sel, mais ce que nous désignons d

26 e rien faire dans leur détresse qui n’irrite leur amertume … Celui qui tend tous ses désirs vers un bonheur inaccessible, celui-l

27 es aussi divers ? En vérité, il n’y a pas moins d’ amertume dans la douleur que dans le goût du sel, mais ce que nous désignons d

28 e rien faire dans leur détresse qui n’irrite leur amertume … Celui qui tend tous ses désirs vers un bonheur inaccessible, celui-l

29 es aussi divers ? En vérité, il n’y a pas moins d’ amertume dans la douleur que dans le goût du sel, mais ce que nous désignons d

30 ’origine de toutes nos haines, l’origine de toute amertume , c’est un bien que nous n’avons plus, c’est un amour perdu, allé aill

31 e du mal en lui, nous n’aurions pas de haine ni d’ amertume  : on ne hait pas les catastrophes, les incendies et les tremblements

32 les incendies et les tremblements de terre. Notre amertume et notre indignation devant le phénomène totalitaire naissent d’un dé

33 e rien n’était possible. Ces pensées augmentent l’ amertume . Elles nous suggèrent l’idée d’une possession… Est-ce nous vraiment q

34 e rien n’était possible. Ces pensées augmentent l’ amertume . Elles nous suggèrent l’idée d’une possession… Est-ce nous vraiment q

35 e rien n’était possible. Ces pensées augmentent l’ amertume . Elles nous suggèrent l’idée d’une possession… Est-ce nous vraiment q

36 pe, dont il n’a guère connu que les ruines et les amertumes , rêve simplement de son foyer. Il voit sa maison blanche, sa femme et

37 es de disette et de luxe, d’appétits ranimés et d’ amertumes durables. Et Noël va tomber au milieu de l’an I d’une ère de paix fon

38 ? Il semble qu’il y ait là quelque consolation. L’ amertume de mourir est aussi faite de l’idée qu’on manquera la suite de l’hist

39 ux hommes plutôt qu’à Dieu. S’il sort, c’est avec amertume , et l’Église qu’il fondera peut-être sera opposée à l’ancienne, au li

40 es de disette et de luxe, d’appétits ranimés et d’ amertumes durables. Et Noël va tomber au milieu de l’An Un d’une ère de paix pr

41 ’origine de toutes nos haines, l’origine de toute amertume , c’est un bien que nous n’avons plus, c’est un amour perdu, allé aill

42 e du mal en lui, nous n’aurions pas de haine ni d’ amertume  : on ne hait pas les catastrophes, les incendies et les tremblements

43 les incendies et les tremblements de terre. Notre amertume et notre indignation devant le phénomène totalitaire naissent d’un dé

44 es de disette et de luxe, d’appétits ranimés et d’ amertumes durables. Et Noël va tomber au milieu de l’An Un d’une ère de paix fo

45 ? Il semble qu’il y ait là quelque consolation. L’ amertume de mourir est aussi faite de l’idée qu’on manquera la suite de l’hist

46 ? Il semble qu’il y ait là quelque consolation. L’ amertume de mourir est aussi faite de l’idée qu’on manquera la suite de l’hist

47 au-dessus de vous, et si je n’éprouverai pas de l’ amertume à voir que mes derniers désirs même ne sont pas accomplis. Tant que j

48 sans travailler. Il m’a décrit son existence sans amertume . Il ne se plaint que de son isolement intellectuel. Il trouve normal

49 te, et s’y tenir. Je le dis avec d’autant moins d’ amertume qu’un espoir vient de m’être donné. Une feuille de papier-machine ave

50 ’origine de toutes nos haines, l’origine de toute amertume , c’est un bien que nous n’avons plus, c’est un amour perdu, allé aill

51 e du mal en lui, nous n’aurions pas de haine ni d’ amertume  : on ne hait pas les catastrophes, les incendies et les tremblements

52 les incendies et les tremblements de terre. Notre amertume et notre indignation devant le phénomène totalitaire naissent d’un dé

53 es de disette et de luxe, d’appétits ranimés et d’ amertumes durables. Et Noël va tomber au milieu de l’An Un d’une ère de paix fo

54 omme je le fais, que nous vivons dans le chaos, l’ amertume et la contradiction, il nous faut rétablir une éthique, c’est-à-dire

55 munauté des siens. Et par sa faute ! C’est là son amertume . Ici intervient l’évasion. Il achète — par esprit d’économie — une pa

56 on salut n’est plus que dans la mort par l’eau. L’ amertume acceptée jusqu’à la mort le purifie et le rend à l’Esprit. 5. — L’eau

57 s’y noie et y meurt de douleur, il est noyé par l’ amertume non par l’eau. C’est la saveur d’une vie nouvelle. 6. — « Vous êtes l

58 Lui seul peut vivre dans les grandes eaux, dans l’ amertume et dans la danse. 7. — Les grandes eaux ne sont pas pour nos soifs, c

59 ’est comme un feu. Mourir de soif dans l’eau de l’ amertume , là où l’ivresse est impossible, et où le sel a sa saveur de mort, c’

60 ondes, Christ a promis l’Eau vive gratuitement. L’ amertume acceptée, la mort par l’eau, est le prix du Royaume, un don pur. 9. —

61 pe, dont il n’a guère connu que les ruines et les amertumes , rêve simplement de son foyer. Il voit sa maison blanche, sa femme et

62 et il y a réussi, puisqu’il peut écrire, non sans amertume  : « Elle a choisi le cri, j’ai gardé la douleur », tandis qu’Hamlet p

63 onventions. Ils n’approuvent que le pessimisme, l’ amertume et le ricanement. R. — C’est en effet la convention commune à l’extrê

64 t y avoir réussi, puisqu’il peut écrire, non sans amertume  : « Elle a choisi le cri, j’ai gardé la douleur », tandis qu’Hamlet p

65 étien. C’est que le sel a perdu sa saveur, et son amertume salutaire. C’est que la seule espérance véritable et certaine n’a plu

66 ux hommes plutôt qu’à Dieu. S’il sort, c’est avec amertume , et l’Église qu’il fondera peut-être sera opposée à l’ancienne, au li

67 arce qu’il en a maîtrisé les périls et surmonté l’ amertume par la création et l’action, il nous donne aujourd’hui le rare et hau

68 ux hommes plutôt qu’à Dieu. S’il sort, c’est avec amertume , et l’Église qu’il fondera peut-être sera opposée à l’ancienne, au li

69 i a provoqué en lui un sentiment de solitude et d’ amertume . Il nous dit : « Toute action doit avoir pour fin l’homme ; c’est à n