1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
1 l semble qu’un mot, un geste décisif, ou certaine amitié de la saison suffirait à dissiper le charme perfide qui les tourmente
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
2 e ceux de Giraudoux, j’y vois un signe charmant d’ amitié de l’aîné au plus jeune, lequel envoie l’un de ses personnages pour r
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
3 Elle découvre en passant près de lui le sourire d’ amitié mortel de tout ce qui n’arrive jamais. Il s’est trompé, ce n’est pas
4 mures d’adieu. Il tomba parmi les statues, dans l’ amitié pensive des jardins. Une fenêtre s’était ouverte et des accords échap
5 bien sûr, je n’ai pas bougé. C’est une question d’ amitié . Pourtant je suis seul dès cette heure, et mes amis fuiront un lâche.
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
6 l’angoisse sur quoi se fondent, en ces temps, nos amitiés miraculeuses.   Voici donc les seules révélations que j’attende de la
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
7 temps à autre, voici que nous parvient un signe d’ amitié qui ne trompe pas. Deux ou trois mots, on s’est compris. Que pouvions
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
8 oyeuses sont de vraies foires : ils ont toute mon amitié . Cela me permet de leur faire remarquer d’autant plus librement qu’il
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
9 classes sont de vraies foires ; ils ont toute mon amitié . Cela me permet de leur faire remarquer d’autant plus librement qu’il
8 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
10 es coups d’œil, dans le léger étourdissement de l’ amitié prochaine). Et la générosité des lumières d’avant le soir, — et cette
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
11 x papiers à fleurs. La confiance, la sincérité, l’ amitié , s’arrondissaient autour des livres dont nous savions de grands morce
10 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
12 ngélique — comme celle d’une Lagerlöf — se lier d’ amitiés spirituelles avec Charles Dickens, Jenny Lind, Thorwaldsen.) Les roma
11 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
13 solliciter les biographes. On a souvent rappelé l’ amitié du jeune bourgeois de Francfort et de la sage et très fervente Mlle d
12 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
14 es coups d’œil, dans le léger étourdissement de l’ amitié prochaine). Et la générosité des lumières d’avant le soir, — et cette
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
15 es coups d’œil, dans le léger étourdissement de l’ amitié prochaine). Et la générosité des lumières d’avant le soir, — et cette
14 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
16 des lieux. J’ai revu des amis intacts, et dont l’ amitié seule avait mûri comme un bon vin. Et j’ai feuilleté des éditions si
15 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
17 alisme plein, ce sens du concret spirituel, cette amitié des hommes et du pays, qui permettra peut-être un jour prochain, de p
18 carrière s’épuise en une saison, si j’en crois l’ amitié , les visages, et les couleurs si pures qu’il laisse dans le souvenir.
16 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
19 universel. S’il veut rester vivant, c’est dans un amitié nouvelle. S’il écrit quelque part : « Le monde n’a plus pour moi le c
17 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
20 sir d’avoir raison. Mais il s’agit de refaire une amitié humaine d’où jaillisse la joie créatrice. Il faut bien constater d’ab
18 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
21 et qui engage quelque chose de son être, c’est l’ amitié humaine qui se détruit. ⁂ Telle est l’inquiétude des masses. Elle n’e
22 de du cœur et de l’esprit qui naît de la mort des amitiés . Plus angoissante encore, elle règne innommée et panique partout où l
23 core, elle règne innommée et panique partout où l’ amitié humaine n’a jamais rien noué, rien engagé, rien sacrifié, là où elle
19 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
24 et qui engage quelque chose de son être, c’est l’ amitié humaine qui se détruit. ⁂ Telle est l’inquiétude des masses. Elle n’e
25 de du cœur et de l’esprit qui naît de la mort des amitiés . Plus angoissante encore, elle règne innommée et panique partout où l
26 core, elle règne innommée et panique partout où l’ amitié humaine n’a jamais rien noué, rien engagé, rien sacrifié, là où elle
20 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
27 et qui engage quelque chose de son être, c’est l’ amitié humaine qui se détruit. ⁂ Telle est l’inquiétude des masses. Elle n’e
28 de du cœur et de l’esprit qui naît de la mort des amitiés . Plus angoissante encore, elle règne innommée et panique partout où l
29 core, elle règne innommée et panique partout où l’ amitié humaine n’a jamais rien noué, rien engagé, rien sacrifié, là où elle
21 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
30 là le monde à son contentement ; à la mesure de l’ amitié humaine. J’entends un bruit de bêche sur une terrasse invisible, au-d
22 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
31 soit la fortune, soit dans mon cas particulier, l’ amitié . Un chômeur intellectuel peut encore travailler — et c’est cela qui l
23 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
32 oit la fortune, soit, dans mon cas particulier, l’ amitié . Un chômeur intellectuel peut encore travailler — et c’est cela qui l
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
33 même… Et pourtant il a dû sentir que j’avais de l’ amitié pour lui. Il me parlait de ses lectures, avec violence mais sans niai
34 là le monde à son contentement ; à la mesure de l’ amitié humaine. J’entends un bruit de bêche sur une terrasse invisible, au-d
25 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
35 voyage d’Italie : c’est celui-là que j’aime d’une amitié vivante, et qui n’a pas cessé de me nourrir depuis dix ans. Kierkegaa
26 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
36 pos de la durée du philtre est le contraire d’une amitié réelle. Bien plus, si l’amitié morale se fait jour, ce n’est qu’au mo
37 le contraire d’une amitié réelle. Bien plus, si l’ amitié morale se fait jour, ce n’est qu’au moment où la passion faiblit. Et
38 la passion faiblit. Et le premier effet de cette amitié naissante n’est pas : du tout d’unir davantage les amants, mais au co
27 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
39 é par l’amour. Au point qu’il doutera même de l’«  amitié  » d’Iseut, qu’il la tiendra un temps pour ennemie, et qu’il acceptera
28 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
40 de plus de différentes espèces… Les douceurs de l’ amitié tempèrent les emportements de l’amour… » Le Tristan qui se réveille e
29 1939, Articles divers (1938-1940). Quel est le rôle de l’Université dans le pays ? (1939)
41 cée ce soir, dans cette halte du souvenir et de l’ amitié . Vraiment, quel danger y aurait-il à faire l’éloge d’une certaine par
30 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
42 pos de la durée du philtre est le contraire d’une amitié réelle. Bien plus, si l’amitié morale se fait jour, ce n’est qu’au mo
43 le contraire d’une amitié réelle. Bien plus, si l’ amitié morale se fait jour, ce n’est qu’au moment où la passion faiblit. Et
44 la passion faiblit. Et le premier effet de cette amitié naissante n’est pas du tout d’unir davantage les amants, mais au cont
31 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
45 é par l’amour. Au point qu’il doutera même de l’«  amitié  » d’Iseut, qu’il la tiendra un temps pour ennemie, et qu’il acceptera
32 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
46 e et Symbole Alentour de l’an 1200, une solide amitié se noue entre Rambaut de Vaqueiras, troubadour languedocien, et le pu
47 de plus de différentes espèces… Les douceurs de l’ amitié tempèrent les emportements de l’amour… » Le Tristan qui se réveille e
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
48 pos de la durée du philtre est le contraire d’une amitié réelle. Bien plus, si l’amitié morale se fait jour, ce n’est qu’au mo
49 le contraire d’une amitié réelle. Bien plus, si l’ amitié morale se fait jour, ce n’est qu’au moment où la passion faiblit. Et
50 la passion faiblit. Et le premier effet de cette amitié naissante n’est pas du tout d’unir davantage les amants, mais au cont
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
51 é par l’amour. Au point qu’il doutera même de l’«  amitié  » d’Iseut, qu’il la tiendra un temps pour ennemie, et qu’il acceptera
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
52 e et Symbole Alentour de l’an 1200, une solide amitié se noue entre Rambaut de Vaqueiras, troubadour languedocien, et le pu
53 de plus de différentes espèces… Les douceurs de l’ amitié tempèrent les emportements de l’amour… » Le Tristan qui se réveille e
36 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
54 et qui engage quelque chose de son être, c’est l’ amitié humaine qui se détruit, le fondement même de toute communauté. Alors
37 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Hommage à C. F. Ramuz (mai 1940)
55 de près. Cocteau y a des souvenirs, Maritain des amitiés . Pour la fête, on a invité quelques étrangers de marque : Thomas Mann
38 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
56 es matériels devenaient simplement des services d’ amitié , de ces services qui vont de soi entre les membres d’une famille. Et
39 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IX. Premiers résultats de notre action
57 roverses et de coupable ignorance mutuelle. Notre amitié nouvelle, scellée par les premiers combats, est le meilleur gage d’un
40 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
58 et qui engage quelque chose de son être, c’est l’ amitié humaine qui se détruit, le fondement même de toute communauté16. Alor
41 1940, Articles divers (1938-1940). Henri le Vert ou l’âme alémanique (1940)
59 le patriotisme suisse est d’abord une question d’ amitié , et l’amitié suppose une connaissance mutuelle, et je ne sais rien qu
60 me suisse est d’abord une question d’amitié, et l’ amitié suppose une connaissance mutuelle, et je ne sais rien qui puisse nous
61 nous la conserver — voilà la véritable école de l’ amitié  ! Et quand une même appartenance politique vient à s’épanouir dans l’
62 appartenance politique vient à s’épanouir dans l’ amitié commune, alors un peuple atteint ce qu’il y a de plus haut. ac. « 
42 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Souvenir de la paix française (15 mars 1941)
63 e, si pacifique et séculaire. Ce pays-là n’est qu’ amitié des tons et des lignes humaines, humilité sous la douceur du ciel, re
43 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
64 et les faiblesses de son voisin, de se faire des amitiés . Une égalité complète existe dans les baraquements. Cet entraînement
44 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
65 e, si pacifique et séculaire. Ce pays-là n’est qu’ amitié des tons et des lignes humaines, humilité sous la douceur du ciel, re
45 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
66 solliciter les biographes. On a souvent rappelé l’ amitié du jeune bourgeois de Francfort et de la sage et très fervente Mlle d
46 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
67 ersonnages qui la vivent. Un mariage se noue, une amitié se noue. Quand on peut dire d’un fruit qu’il a noué, il devient grain
47 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (fin) (18-19 mai 1946)
68 des lieux. J’ai revu des amis intacts, et dont l’ amitié seule avait fleuri comme un bon vin. Et j’ai feuilleté des éditions s
48 1946, Articles divers (1941-1946). L’Américain croit à la vie, le Français aux raisons de vivre (19 juillet 1946)
69 e vous rencontrera qu’au café. Mais en France des amitiés se nouent — terme intraduisible en anglais — des amitiés exigeantes e
70 se nouent — terme intraduisible en anglais — des amitiés exigeantes et suivies, attentives et agissantes. Personne n’a plus, e
71 issantes. Personne n’a plus, et mieux écrit sur l’ amitié que les moralistes français, de Montaigne à Paul Valéry. Tandis qu’en
49 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
72 l’autre moitié, elle ne demande qu’à s’ouvrir à l’ amitié de ce grand peuple des plaines, qui se met à vous ressembler si curie
50 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
73 e, si pacifique et séculaire. Ce pays-là n’est qu’ amitié des tons et des lignes humaines, humilité sous la douceur du ciel, re
51 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
74 Solitudes et amitiés New York, 22 novembre 1941 Ainsi le thème de la solitude m’est
52 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
75 des lieux. J’ai revu des amis intacts, et dont l’ amitié seule avait mûri comme un bon vin. Et j’ai feuilleté des éditions si
53 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
76 es coups d’œil, dans le léger étourdissement de l’ amitié prochaine). Et la générosité des lumières d’avant le soir, — et cette
54 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
77 oit la fortune, soit, dans mon cas particulier, l’ amitié . Un chômeur intellectuel peut encore travailler — et c’est cela qui l
55 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
78 même… Et pourtant il a dû sentir que j’avais de l’ amitié pour lui. Il me parlait de ses lectures, avec violence mais sans niai
79 là le monde à son contentement ; à la mesure de l’ amitié humaine. J’entends un bruit de bêche sur une terrasse invisible, au-d
56 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
80 voyage d’Italie : c’est celui-là que j’aime d’une amitié vivante, et qui n’a pas cessé de me nourrir depuis dix ans. Kierkegaa
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
81 e, si pacifique et séculaire. Ce pays-là n’est qu’ amitié des tons et des lignes humaines, humilité sous la douceur du ciel, re
58 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
82 Solitude et amitiés New York, 22 novembre 1941 Ainsi le thème de la solitude m’est
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
83 des lieux. J’ai revu des amis intacts, et dont l’ amitié seule avait mûri comme un bon vin. Et j’ai feuilleté des éditions si
60 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
84 ve pas sans inquiétude ; non plus sans beaucoup d’ amitié . 4. « Courtiser » traduirait trop faiblement ce terme courant en A
61 1947, Doctrine fabuleuse. Le nœud gordien renoué
85 ersonnages qui la vivent. Un mariage se noue, une amitié se noue. Quand on peut dire d’un fruit qu’il a noué, il devient grain
62 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
86 soir à l’emprise de ce rituel des retours et de l’ amitié , le moins variable et le plus naturel. Je vais donc regarder notre Eu
63 1947, Vivre en Amérique. Avertissement
87 , Européen quoi qu’il m’arrive, et persuadé que l’ amitié des deux nations doit se nouer dans l’échange de leurs vérités, après
64 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
88 ve pas sans inquiétude ; non plus sans beaucoup d’ amitié . 3. Courtiser traduirait trop faiblement ce terme courant en Amér
65 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
89 tre nom, plus soucieux de vous ouvrir un crédit d’ amitié que de prendre ses précautions. Il voit un signe de distinction dans
90 e vous rencontrera qu’au café. Mais en France des amitiés se nouent — terme intraduisible en anglais — des amitiés exigeantes e
91 se nouent — terme intraduisible en anglais — des amitiés exigeantes et suivies, attentives et agissantes. Personne n’a plus, e
92 issantes. Personne n’a plus, et mieux écrit sur l’ amitié que les moralistes français, de Montaigne à Paul Valéry. Tandis qu’en
93 l’autre moitié, elle ne demande qu’à s’ouvrir à l’ amitié de ce grand peuple des plaines qui se met à nous ressembler si curieu
66 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
94 soir à l’emprise de ce rituel des retours et de l’ amitié , le moins variable et le plus naturel. Je vais donc regarder notre Eu
67 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
95 tieux, comme par exemple : Comité international d’ amitié , ou Front humain des citoyens du Monde… Nous nous sentions entourés à
68 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
96 rattachent encore des liens personnels, quelques amitiés très actives, et bien entendu un désir réciproque de collaboration pr
69 1952, Articles divers (1951-1956). Robert de Traz, l’Européen (1952)
97 d. Il m’était encore plus fraternel qu’une longue amitié , dès mon adolescence, n’a pu me le faire concevoir de son vivant. Da
70 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
98 ayant refusé l’Europe au nom de l’Empire et de l’ amitié des USA, voit plusieurs Dominions se tourner vers les USA, qui se dét
71 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
99 ns cette même diversité la véritable « école de l’ amitié  » : Qu’il est donc réjouissant que tous les Suisses ne soient pas so
100 nous la conserver — voilà la véritable école de l’ amitié  ! Et quand une même appartenance politique vient à s’épanouir dans l’
101 appartenance politique vient à s’épanouir dans l’ amitié commune, alors un peuple atteint ce qu’il y a de plus haut. Nous ne
72 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
102 qu’on voudrait s’adresser, à ceux qui sentiront l’ amitié d’un appel trop angoissé pour ménager ses termes. q. « Situation d
73 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
103 qu’on voudrait s’adresser, à ceux qui sentiront l’ amitié d’un appel trop angoissé pour ménager ses termes. l. « Tragédie de
74 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
104 Il y eut le groupe des Six, mais il ne fut qu’une amitié  : je ne vois rien d’autre qui rapproche un Honegger et un Poulenc. Il
75 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
105 nt de plus. Mais d’abord, et tout simplement, une amitié européenne. Un réseau d’influences très diverses mises au service de
76 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Que s’est-il passé à Genève ? (décembre 1955)
106 que le gouvernement russe craint davantage notre amitié que notre hostilité… Et pourtant, cet isolement ne saurait durer à ja
107 peuples. Toute la méfiance est au sommet. Toute l’ amitié est en bas, dans le peuple. M. Pinay (14 novembre) : En fait, les p
77 1955, Articles divers (1951-1956). Une présence (1955)
108 s un bastion de défense. C’est plutôt un réseau d’ amitiés agissantes de Paris à Tokyo, de New York à Bombay, de Berlin-Ouest à
78 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
109 envie de calomnier un homme pour qui j’ai eu de l’ amitié , et ce n’est pas ma faute s’il suffit de le citer pour faire mesurer
79 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
110 se mieux comprendre, que la compréhension crée l’ amitié , et que l’amitié prépare l’union. Je survole en une heure la Suisse,
111 dre, que la compréhension crée l’amitié, et que l’ amitié prépare l’union. Je survole en une heure la Suisse, petite unité poli
80 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
112 nt expliciter. Kassner, Rilke et le zen Une amitié des plus complexes, pour ne pas dire ambivalente, a lié longtemps Rud
81 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
113 e ». Cet ouvrage de jeunesse marque l’apogée de l’ amitié avec Wagner et de l’admiration pour Schopenhauer, leur maître commun.
114 tien et Don Giovanni, qu’il suffise de rappeler l’ amitié qui liait Da Ponte et Casanova au moment où l’abbé écrivit son livret
82 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
115 bien dans celui de l’érotique que l’éducation, l’ amitié et le mariage. L’émotion, ou l’Éros, seconde forme de l’amour procède
83 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
116 nte, que la guerre de 1914 va rendre possible. Amitié avec Joseph Conrad Au cours de ces mêmes années, Retinger s’était
117 Cunard, dont il redevient l’un des habitués, et l’ amitié de quelques grandes dames qui lui permettront de rencontrer les homme
118 reet, chez Mr. Asquith, va marquer le début d’une amitié réelle avec le Premier ministre, chez lequel il aura désormais ses en
84 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
119 lia des amis (hétaïrikè) qui seule correspond à l’ amitié proprement dite ; enfin la philia amoureuse (erotikè), entre personne
120 es possèdent elles aussi la plupart de ces mots d’ amitié , de tendresse, de désir, de passion, de compassion, de charité, etc. 
85 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
121 e ». Cet ouvrage de jeunesse marque l’apogée de l’ amitié avec Wagner et de l’admiration pour Schopenhauer, leur maître commun.
122 tien et Don Giovanni, qu’il suffise de rappeler l’ amitié qui liait Da Ponte et Casanova au moment où l’abbé écrivit son livret
86 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
123 nt expliciter. Kassner, Rilke et le zen Une amitié des plus complexes, pour ne pas dire ambivalente, a lié longtemps Rud
87 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
124 es que l’amour met en résonance, est la philia, l’ amitié spirituelle. Elle est agent de différenciation par excellence, du fai
125 rd dans l’échange de personne à personne, comme l’ amitié , l’éducation et le mariage, mais bientôt dans le domaine collectif, l
126 dans celui de l’érotique que dans l’éducation, l’ amitié et le mariage. Au point d’équilibre idéal entre la retenue qui naît d
88 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
127 qui paraît fort peu à craindre étant donné cette amitié et charité), notre Assemblée ci-dessous désignée doit, au nom de tous
128 et princes d’Espagne se joignaient à notre union, amitié et fraternité, ils aient eux-mêmes semblablement une voix dans l’Asse
89 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
129 gneurs souverains : Ce faisant ils gaigneroient l’ amitié de leurs semblables, pour s’en prévaloir contre leurs ennemis, au cas
130 oster la similitude du naturel, vray fondement d’ amitié et société humaine. Pourquoy moy qui suis François voudray-je du mal
90 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
131 s. Nietzsche l’excessif n’a cessé de rechercher l’ amitié de Burckhardt le mesuré. Et certes, ce dernier avait chaudement soute
91 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
132 t la primauté — l’un avec hostilité, l’autre avec amitié — tandis que l’Afrique, l’Asie et le monde arabe tentent de grouper l
92 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
133 t la primauté — l’un avec hostilité, l’autre avec amitié  — tandis que l’Afrique, l’Asie et le monde arabe tentent de grouper l
93 1962, Articles divers (1957-1962). Le règne de Victoria (1962)
134 les lois de son existence. Et c’est pourquoi son amitié est un honneur. On n’oserait pas l’avouer n’était l’humour et cette e
135 nt mais par l’exemple, et par l’admiration dans l’ amitié . Ferney-Voltaire (Ain), juin 1962. y. « Le règne de Victoria », Tes
94 1963, L’Opportunité chrétienne. Préface
136 peu conformiste en ce domaine peut expliquer mes amitiés fécondes, successives ou simultanées, avec des hommes que par ailleur
95 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
137 lleurs esprits de nos diverses nations se lient d’ amitié , soit par des livres comme De l’Allemagne, qui rétablissent la circul
96 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stage d’Oosterbeek (septembre 1964)
138 ontières qui les opposaient artificiellement, des amitiés que la nature propose, et que la ressemblance de culture encourage, e
97 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
139 lleurs esprits de nos diverses nations se lient d’ amitié , soit par des livres comme De l’Allemagne, qui rétablissent la circul
98 1965, Fédéralisme culturel (1965). I. « Toute culture est création de diversité »
140 es. Ils nous invitent à déclarer des sentiments d’ amitié trop souvent tacites, qui vont sans dire mais qui vont tellement mieu
99 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
141 un texte qui allât dans le sens que suggérait son amitié  : c’était probablement la formule adéquate, dosant ce que l’on savait
100 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
142 précisément, — dans la paix, le contentement et l’ amitié de principe (jamais exempte d’ailleurs de quelque humour, voire de ma
143 s cette même diversité, « la véritable école de l’ amitié  » : Qu’il est donc réjouissant que tous les Suisses ne soient pas so
144 us la conserver ! — voilà la véritable école de l’ amitié  ! Et quand une même appartenance politique vient à s’épanouir dans l’
145 appartenance politique vient à s’épanouir dans l’ amitié commune, alors un peuple atteint ce qu’il y a de plus haut. Je ne co