1 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)
1 récit s’avance à une allure libre et tranquille, anglo-saxonne et peu à peu entraîne tout un branle-bas d’évocations hautes en coule
2 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
2 son prestige ne le cède aujourd’hui qu’à l’idéal anglo-saxon du gentleman. Le rabais est notable. On solde. Au rayon des idéaux de
3 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
3 e époque. Son influence, limitée d’abord aux pays anglo-saxons , s’étend rapidement depuis quelques mois en Allemagne, en Suisse, à P
4 trop souriants, comme on en trouve dans les pays anglo-saxons . On lui doit, entre autres, un ouvrage fameux sur l’Armée du salut.)
4 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
5 ou des Juifs, ou des Soviets, ou des Ploutocrates anglo-saxons , donc des autres, toujours des autres, — et jamais du peuple allemand
5 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
6 diplomatie vaticane pour les pays germaniques et anglo-saxons  ; un peu de soviétisme pour les autres. Dans l’ensemble, un régime po
6 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
7 ou des Juifs, ou des Soviets, ou des Ploutocrates anglo-saxons , donc des autres, toujours des autres, — jamais du peuple allemand lu
7 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
8 diplomatie vaticane pour les pays germaniques et anglo-saxons  ; un peu de soviétisme pour les autres. Dans l’ensemble, un régime po
8 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
9 ou des Juifs, ou des Soviets, ou des Ploutocrates anglo-saxons , donc des autres, toujours des autres, — jamais du peuple allemand lu
9 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Les résultats de la guerre (21 décembre 1945)
10 re, c’est la « pensée globale », comme disent les Anglo-Saxons . Et cette arme, c’est la bombe atomique. Or, remarquez que la démocra
10 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
11 tue une espèce de glacis ou s’affrontent le monde anglo-saxon et le monde russe. On a fortement l’impression de l’existence de deux
11 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (fin) (18-19 mai 1946)
12 e. Ce fut une glorieuse journée, comme disent les Anglo-Saxons , pensant au temps qu’il fait, tout simplement. Les délégués paraissai
12 1946, Articles divers (1941-1946). Deux lettres sur le gouvernement mondial (4 juin 1946)
13 e uniforme, qu’il s’agisse d’une nation latine ou anglo-saxonne , socialiste ou capitaliste. Ce modèle est celui de l’État totalitaire
13 1946, Articles divers (1941-1946). L’Américain croit à la vie, le Français aux raisons de vivre (19 juillet 1946)
14 . L’Américain lui, passe encore en Europe pour un Anglo-Saxon puritain du type dynamique, alors qu’il est en réalité, et neuf fois
14 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
15 çais, d’Allemands, d’Italiens et d’une minorité d’ Anglo-Saxons , laquelle d’ailleurs conduit tout le reste. Une petite ville internat
15 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
16 pens du mystère, et pour laquelle les protestants anglo-saxons montrent un goût immodéré. Je connais un bon nombre d’ouvrages religi
16 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
17 é. — Pour être plus espagnole d’origine que n’est anglo-saxonne celle des États-Unis, la société d’ici n’en compte pas moins bon nomb
18 eneur venu les ferait se révolter. 2. Des trusts anglo-saxons et italiens (parfois allemands en réalité) se partagent l’industrie e
17 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
19 ais, d’Allemands, d’Italiens, et d’une minorité d’ Anglo-Saxons , laquelle d’ailleurs conduit tout le reste. Une petite ville internat
18 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
20 e. Ce fut une glorieuse journée, comme disent les Anglo-Saxons , pensant au temps qu’il fait, tout simplement. Les délégués paraissai
19 1946, Lettres sur la bombe atomique. La tâche politique du siècle
21 ire, c’est la « pensée globale » comme disent les Anglo-Saxons . Et cette arme, c’est la bombe atomique. Or remarquez que la démocrat
20 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tous démocrates
22 nt de la contradiction en répétant : « hypocrisie anglo-saxonne  ». Et les Yankees ripostent : « mauvaise foi latine ».) Puisque mes t
21 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
23 ès un modèle uniforme, qu’elles soient latines ou anglo-saxonnes , socialistes ou capitalistes. Ce modèle est celui de l’État totalitai
22 1946, Lettres sur la bombe atomique. La tâche politique du siècle
24 ire, c’est la « pensée globale » comme disent les Anglo-Saxons . Et cette arme, c’est la bombe atomique. Or remarquez que la démocrat
23 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tous démocrates
25 nt de la contradiction en répétant : « hypocrisie anglo-saxonne  ». Et les Yankees ripostent : « mauvaise foi latine ».) Puisque mes t
24 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
26 ès un modèle uniforme, qu’elles soient latines ou anglo-saxonnes , socialistes ou capitalistes. Ce modèle est celui de l’État totalitai
25 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
27 s vaste et la moins contestée sur la jeune poésie anglo-saxonne . Ce militant de l’extrême gauche « engagée » dans la guerre d’Espagne
26 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
28 é. — Pour être plus espagnole d’origine que n’est anglo-saxonne celle des États-Unis, la société d’ici n’en compte pas moins bon nomb
29 meneur venu les ferait se révolter. 2. Des trusts anglo-saxons et italiens (parfois allemands en réalité) se partagent l’industrie e
27 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
30 ais, d’Allemands, d’Italiens, et d’une minorité d’ Anglo-Saxons , laquelle d’ailleurs conduit tout le reste. Une petite ville internat
28 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
31 e. Ce fut une glorieuse journée, comme disent les Anglo-Saxons , pensant au temps qu’il fait, tout simplement. Les délégués paraissai
29 1947, Le Figaro, articles (1939–1953). Le droit d’opposition (3 avril 1947)
32 ée, mais nécessaire et organique, selon le modèle anglo-saxon . Ce caractère suffit à distinguer d’un seul coup d’œil les régimes dé
30 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
33 tion européenne, où Latins et Germains, Slaves et Anglo-Saxons , Scandinaves et Grecs, se verraient soumis aux mêmes lois et coutumes
31 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
34 me paraît moins rebattu que la fameuse hypocrisie anglo-saxonne .) Autre exemple de cette même contradiction dans les jugements europé
32 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
35 . L’Américain lui, passe encore en Europe pour un Anglo-Saxon puritain du type dynamique, alors qu’il est en réalité et neuf fois s
33 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
36 ation européenne où Latins et Germains, Slaves et Anglo-Saxons , Scandinaves et Grecs, se verraient soumis aux mêmes lois et coutumes
34 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
37 nfin, les créateurs de la démocratie moderne, les Anglo-Saxons , attachent une pareille importance à la possession du sense of humour
35 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
38 ns, l’esprit germanique une méthode, tandis que l’ Anglo-Saxon cherche une « approche » convenable. Il faut tenir compte de ce malen
36 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
39 eur, des principes de 1789, et du parlementarisme anglo-saxon , il fallut une trentaine d’années pour le dégager. L’invasion des arm
37 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
40 siècle, a doté les églises suisses de cantiques anglo-saxons aux rythmes tantôt allègres, tantôt traînants et nostalgiques, et d’u
38 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
41 ns, l’esprit germanique une méthode, tandis que l’ Anglo-Saxon cherche une « approche » convenable. Il faut tenir compte de ce malen
39 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Orienter les espoirs européens (décembre 1954-janvier 1955)
42 rmis la réussite sociale des États scandinaves et anglo-saxons . (Ce dernier exemple paraîtra le moins spectaculaire, mais à la réfle
40 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
43 r même de presque tous les pays. L’Europe latine, anglo-saxonne et germano-scandinave, conservatoire et laboratoire de toute l’histoi
41 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
44 r même de presque tous les pays. L’Europe latine, anglo-saxonne et germano-scandinave, conservatoire et laboratoire de toute l’Histoi
42 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Henri Brugmans, Les Origines de la civilisation européenne (septembre 1959)
45 qui n’est ni français ni germanique, ni latin ni anglo-saxon , quant aux préjugés, mais tout cela à la fois quant aux sources et au
43 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
46 culture générale et de ce que les Français et les Anglo-Saxons nomment encore les humanités. Fait n° 3. Depuis plusieurs dizaines d
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — La Révolution française et l’Europe
47 ès cette date, aux démocrates empiriques du monde anglo-saxon et des petits pays. Un Français d’aujourd’hui, s’il tient à s’assurer
45 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
48 ation européenne où Latins et Germains, Slaves et Anglo-Saxons , Scandinaves et Grecs, se verraient soumis aux mêmes lois et coutumes
46 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
49 s variées de la culture européenne, germanique et anglo-saxonne autant que française, sans s’arrêter à ces barrages ou à ces faux rel
47 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
50 s variées de la culture européenne, germanique et anglo-saxonne autant que française, sans s’arrêter à ces barrages ou à ces faux rel
48 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
51 Ils se distinguent en ceci de leurs contemporains anglo-saxons , qui paraissent ne point même éprouver le besoin de formuler cette mo
52  : « The word “secularism » has become current in Anglo-Saxon and German Christian circles. » h. On a purgé en introduction quelqu
49 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
53 pens du mystère, et pour laquelle les protestants anglo-saxons montrent un goût immodéré. Je connais un bon nombre d’ouvrages religi
50 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
54 comme infiniment intéressante à subir, et que les Anglo-Saxons appellent « romance », d’un mot qui indique son origine romane (Midi
51 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
55 variées de notre culture commune, germaniques et anglo-saxonnes autant que françaises et latines. Et si l’on cite C. F. Ramuz contre
56 siècle, a doté les églises suisses de cantiques anglo-saxons aux rythmes tantôt allègres, tantôt traînants et nostalgiques, et d’u
52 1968, Articles divers (1963-1969). Vingt ans après La Haye : où en est l’Europe ? (mai 1968)
57 des politiciens « réalistes » et pragmatistes à l’ anglo-saxonne qui n’ont cessé de répéter, bien avant de Gaulle, que les choses étan
53 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
58 remplissent depuis un an la presse intellectuelle anglo-saxonne , en attendant de se répandre dans nos pays), cette théologie-là boule
54 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
59 t cela — qui est d’abord occitan, arabe, celte et anglo-saxon — va donner en français, par Béroul et Chrétien, le modèle du roman d
55 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
60 culture générale et de ce que les Français et les Anglo-Saxons nomment encore les humanités. 3. Depuis plusieurs dizaines d’années,
56 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
61 mme de licence… Il a influencé beaucoup d’auteurs anglo-saxons , poètes, comme W. H. Auden, ou romanciers, comme Carson McCullers, La
57 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
62 ore les textes mêmes, c’est surtout dans le monde anglo-saxon que L’Amour et l’Occident semble avoir influencé des œuvres de poètes
58 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Jean-Paul Sartre et l’engagement
63 de l’écrivain engagé : « Entre l’URSS et le bloc anglo-saxon il est vrai qu’il faut choisir. L’Europe socialiste, elle, n’est pas
59 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Les grandes béances de l’histoire (printemps 1974)
64 paraît entré dans l’usage commun des politologues anglo-saxons de tous bords (« Nation-State » dans Toynbee, J. Fawcett, H. Kahn, et
60 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). I. Alpbach : le trentième anniversaire du Forum européen
65 influence considérable sur le monde universitaire anglo-saxon et les savants occidentaux tant soit peu soucieux de critiquer leur p
61 1977, Articles divers (1974-1977). Du passé à l’avenir d’une région (27 juin 1977)
66 tion de médiateurs entre le monde latin, le monde anglo-saxon et les Allemagnes. Dans le courant du xixe siècle, ce que l’on nomme
62 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
67 et des dépenses gouvernementales. Cette invention anglo-saxonne apparaît dans les années 1920 et 1930, mais ce n’est qu’à partir de s
63 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
68 , selon la grande tradition démocratique, qui est anglo-saxonne et calviniste française. Elle a formé le modèle européen des libertés
64 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
69 la fois, outre les domaines français, allemand et anglo-saxon , celui de l’Europe de l’Est, et qui a nourri deux ouvrages marquants
65 1978, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
70 ce » pour « faire l’Europe à la germanique ou à l’ anglo-saxonne , en défaisant la France… En effet, si la France n’existait plus, comm
66 1979, Articles divers (1978-1981). Un foyer de culture (janvier 1979)
71 rt, Carnap, qui va dominer la scène universitaire anglo-saxonne sous le nom de logical positivism que lui donnera son autre père, Ber
67 1979, Articles divers (1978-1981). Cet amour qui nous rendrait la liberté (mars 1979)
72 ir dans l’armée, la fraude fiscale (dans les pays anglo-saxons ), ou certaines opinions politiques même non déclarées publiquement. N
68 1985, Articles divers (1982-1985). Éloge de Jean Starobinski (1985)
73 e été nourris par l’Europe germanique et le monde anglo-saxon avec ses prolongements américains. Voyez plutôt les bibliographies à