Rougemont,

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1 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
1 auvais qu’il fixe sans le dépasser. 19. L’aspect animique du corps disparaît, en fait, avant l’aspect proprement matériel. 20.
2 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
2 Sa création première dans l’ordre spirituel, puis animique , a été achevée dans l’ordre matériel par l’Ange révolté, le Grand Arr
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
3 Sa création première dans l’ordre spirituel, puis animique , a été achevée dans l’ordre matériel par l’Ange révolté, le Grand Arr
4 1950, Articles divers (1948-1950). Saint-John Perse et l’Amérique (1950)
4 à la fois, si le sujet n’était plutôt le principe animique , ou lyrique, que l’aventure et l’invention du Nouveau Monde ont illus
5 aire place à l’intellectuel, c’est dans l’élément animique que les poèmes de Saint-John Perse trouvent leurs lois et leurs caden
5 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
6 Ainsi l’amour dans sa réalité totale, intégrant l’ animique au spirituel, va toujours de personne à personne. Mais alors, d’où vi
6 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
7 que la lutte entre les deux puissances de l’Éros animique que symbolisent les mythes de Don Juan et de Tristan. Suivons mainten
7 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
8 nomme énergie ou désir, selon l’ordre physique ou animique . Et cela seul donne un sens à tout : au vide cosmique où danse tel br
9 e désir dit physique, je crois que l’amour émotif animique n’apparaît pas sans que l’ait éveillé un regard de l’intuition. Les t
8 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
10 te. L’amour-passion n’est ressenti dans sa pureté animique que par la prime adolescence. Il est alors sentiment pur, douleur-joi
11 le même de la vie sur tous les plans : spirituel, animique , biologique et physique. En effet, nulle vie n’est concevable hors de
9 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Naissance de l’érotisme occidental
12 « psycho-sensible », donc incluse dans la sphère animique . Or, le langage de l’âme n’est autre que le Mythe. Il est donc nature
10 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
13 ent. 12. Les mythes ne joueraient-ils pas dans l’ animique un rôle comparable à celui des gènes et des génotypes qui conditionne
11 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
14 la musique expérimentale déserte le domaine de l’ animique pour celui de la physique et du calcul, et devienne une affaire d’ing
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
15 que la lutte entre les deux puissances de l’Éros animique que symbolisent les mythes de Don Juan et de Tristan. Suivons mainten
16 te. L’amour-passion n’est ressenti dans sa pureté animique que par la prime adolescence. Il est alors sentiment pur, douleur-joi
17 le même de la vie sur tous les plans : spirituel, animique , biologique et physique. En effet, nulle vie n’est concevable hors de
13 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
18 vé ou détruit après la mort des corps physique et animique , et que le langage moderne, même religieux, ne cesse de confondre ave
14 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
19 Ainsi l’amour dans sa réalité totale, intégrant l’ animique au spirituel, va toujours de personne à personne. Mais alors, d’où vi
15 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
20 r, dit physique, je crois bien que l’amour émotif animique n’apparaît guère sans que l’ait éveillé un premier regard de l’intuit
21 nomme énergie ou désir, selon l’ordre physique ou animique . Et cela seul donne un sens à tout : au vide cosmique où danse tel br
16 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
22 t d’élever ainsi le désir à la hauteur de l’amour animique et du culte rendu à la Dame (considérée non pas comme femme et comme
17 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
23 op désincarné par l’abstraction (d’où sa pauvreté animique si on le compare à l’Africain noir). Il en résulte une étonnante abse
24 ses » ou « somatiques », nées du refoulement de l’ animique ou du mépris des réalités non calculables écartées sous le nom de sub
18 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
25 forêts et collines, ou cette sensation de bonheur animique et physiologique, que rien ne mesure, et qui vaut plus que tout ? Bie
19 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
26 forêts et collines, ou cette sensation de bonheur animique et physiologique, que rien ne mesure et qui vaut plus que tout ? Bien