1 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
1 leurs âmes séparées de Dieu. Montherlant est aux antipodes de ceux-là « qui cherchent en gémissant ». Mais cette personnalité do
2 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
2 n de Saint-Gall non moins remarquable, le met aux antipodes de ces historiens contemporains dont le succès consiste, lorsqu’ils c
3 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
3 ée par un texte ; et cependant de vous sentir aux antipodes d’une critique universitaire. Ce petit livre a l’aspect d’un chantier
4 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
4 c une si grave application, ne sont-elles pas aux antipodes du christianisme ? Ne devaient-ils pas s’en apercevoir ? Et pourquoi
5 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
5 païen, et non plus du tout hérétique ! On est aux antipodes du Dante, mais aussi des rhéteurs qu’il attaquait. Le « secret » dont
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
6 c une si grave application, ne sont-elles pas aux antipodes du christianisme ? Ne devaient-ils pas s’en apercevoir ? Et pourquoi
7 t non pas tant une illusion d’amour sincère qu’un antipode spirituel au mariage où elles avaient été contraintes. » Le même aute
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
8 païen, et non plus du tout hérétique ! On est aux antipodes du Dante, mais aussi des rhéteurs qu’il attaquait. Le « secret » dont
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
9 c une si grave application, ne sont-elles pas aux antipodes du christianisme ? Ne devaient-ils pas s’en apercevoir ? Et pourquoi
10 t non pas tant une illusion d’amour sincère qu’un antipode spirituel au mariage où elles avaient été contraintes. » Le même aute
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
11 païen, et non plus du tout hérétique ! On est aux antipodes du Dante, mais aussi des rhéteurs qu’il attaquait. Le « secret » dont
10 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
12 qu’on le distingue. C’est là encore, bien qu’aux antipodes de Socrate, une définition de l’individu… Toutefois, ce mouvement cen
11 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
13 nvaincu qu’une philosophie de la Personne est aux antipodes des philosophies communistes. » (Lettre de Mounier à G. Izard, datée
12 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
14 t non pas tant une illusion d’amour sincère qu’un antipode spirituel au mariage où elles avaient été contraintes. Le même auteu
13 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
15 age utilitaire de l’individu. Nous sommes ici aux antipodes de la pratique américaine. À l’excès de liberté dans le choix s’oppos
14 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
16 i n’a rêvé de se transporter en un clin d’œil aux antipodes , ou simplement aux lieux de son bonheur, qui sont presque toujours lo
15 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
17 rée moyenne de la vie, voyons ce qui se passe aux antipodes , parlons avec des invisibles, tuons à grande distance, et dialoguons
16 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
18 rée moyenne de la vie, voyons ce qui se passe aux antipodes , parlons avec des invisibles, tuons à grande distance, et dialoguons
17 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
19 st prescrit sans discussions. Nous sommes ici aux antipodes de la pratique américaine. À l’excès de liberté dans le choix s’oppos
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
20 ns et soldats : les Relations qu’ils envoient des antipodes donnent surtout une vision nouvelle … de l’Europe. D’une Europe relat
19 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
21 la baronne de Staël-Holstein (1766-1817) est aux antipodes spirituels de son voisin de Chambéry, le ministre savoyard du roi de
20 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
22 à l’Antiquité dans son ensemble et surtout à cet antipode d’Isocrate que fut Platon : lequel, précisément, n’attribuait pas une
23 les deux dangers qui menacent notre vie, les deux antipodes de la qualité : la quantité et l’égalité. Notre répugnance pour ces d
21 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Fédéralisme et culture (3-4 mars 1962)
24 ns que nous soyons encore, en Suisse romande, aux antipodes de ce climat d’excitation intellectuelle et artistique. Nos habitudes
22 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
25 ité, tandis que du point de vue correspondant aux antipodes , on ne verrait que de l’eau et des déserts, et seulement sur les bord
23 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
26 ité, tandis que du point de vue correspondant aux antipodes , on ne verrait que de l’eau et des déserts, et seulement sur les bord
24 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
27 ns que nous soyons encore, en Suisse romande, aux antipodes de ce climat d’excitation intellectuelle et artistique. Nos habitudes
25 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
28 it prescrit sans discussions. Nous sommes ici aux antipodes de la pratique américaine. À l’excès de liberté dans le choix s’oppos
26 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
29 à la place, selon vous ? Prenez le monde par vos antipodes  : l’Asie du Sud-Est n’a qu’une idée, c’est d’imiter la Chine maoïste,
27 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). L’absence d’une « culture nationale », facteur du développement intellectuel (26-27 septembre 1971)
30 bre, tandis qu’à l’autre bout de la Suisse et aux antipodes de l’esprit Ramuz, Stravinski, Auberjonois et Ansermet écrivent, comp
28 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
31 e qui leur plaît, chez eux, chez le voisin ou aux antipodes , sont prêts à chaque instant à jouer leur prestige contre le sort de