1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1 une affirmation qui d’un coup condamne beaucoup d’ antérieures protestations belliqueuses. Il nous montre « des Français qui pensent
2 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
2 lique réagit-elle ? En codifiant l’état de choses antérieur . Donc l’Église continue à faire des saints, tandis que ce terme n’a p
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
3 si : « Elle mourut. » On voit que cette bande est antérieure à l’époque du long baiser de conclusion. Le film japonais : une histo
4 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
4 ndépendante de toute fin religieuse particulière, antérieure à n’importe quel dogme. Je ne crois pas qu’il existe d’autres faculté
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
5 eux définir le charme de cette œuvre inoubliable. Antérieur de quelques années à Daphné, beaucoup plus long, — il compte plus de
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — II
6 moins intime que la conscience, mais qui lui est antérieur et qui lui survivra ; quelque chose que l’on peut désigner d’un mot s
7 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
7 ns avortées ne peut rendre compte que des données antérieures à tout acte, non de l’acte lui-même. Au moment de sauter, elles hésit
8 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
8 ns avortées ne peut rendre compte que des données antérieures à tout acte, non de l’acte lui-même. Au moment de sauter, elles hésit
9 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
9 une conséquence fatale de certaines dispositions antérieures . » Phrase équivoque, malheureusement. Le stalinien l’entendra comme u
10 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
10 attachent de très nombreuses coutumes populaires, antérieures de plusieurs siècles, voire d’un ou deux millénaires, à Chamisso.
11 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
11 donné à une conscience personnelle. Il n’est pas antérieur à l’acte de la personne. Il n’est défini et précisé que par cet acte
12 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
12 ure survivance de la religion primitive. Religion antérieure à notre « instinct » moderne, et qui détient l’intime secret de la pa
13 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
13 communication avec une autre réalité, plus vaste, antérieure et supérieure à la vie individuelle. » Mais quelle est cette réalité 
14 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
14 est en partant d’un exemple précis et d’une œuvre antérieure à l’essor de la grande mystique orthodoxe, que nous aurons les meille
15 fférents, une réalité indivisible, plus profonde, antérieure à ses aspects sensoriels ou spirituels. Sinon comment expliquerait-on
15 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
16 ure survivance de la religion primitive. Religion antérieure à notre « instinct » moderne, et qui détient l’intime secret de la pa
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
17 est en partant d’un exemple précis et d’une œuvre antérieure à l’essor de la grande mystique orthodoxe, que nous aurons les meille
18 fférents, une réalité indivisible, plus profonde, antérieure à ses aspects sensoriels ou spirituels. Sinon comment expliquerait-on
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
19 ure survivance de la religion primitive. Religion antérieure à notre « instinct » moderne, et qui détient l’intime secret de la pa
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
20 est en partant d’un exemple précis et d’une œuvre antérieure à l’essor de la grande mystique orthodoxe, que nous aurons les meille
21 fférents, une réalité indivisible, plus profonde, antérieure à ses aspects sensoriels ou spirituels. Sinon comment expliquerait-on
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
22 ure survivance de la religion primitive. Religion antérieure à notre « instinct » moderne, et qui détient l’intime secret de la pa
20 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
23 est certain, c’est que l’invention du système est antérieure de plusieurs siècles à la Réforme, et son triomphe postérieur de quat
21 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
24 est certain, c’est que l’invention du système est antérieure de plusieurs siècles à la Réforme, et son triomphe postérieur de quat
22 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
25 tures littéralement fondamentales, car elles sont antérieures à notre distinction entre la matière et l’esprit. Elles informent not
26 structures de forces ou des ensembles dynamiques, antérieurs à toute forme matérielle, à toute idée que nous pourrions élucider. L
27 le. 3. Genèse 3, 1-5. 4. Dans le Livre d’Énoch, antérieur à la Genèse, il est dit que les mauvais anges qui descendirent se mêl
23 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
28 tures littéralement fondamentales, car elles sont antérieures à notre distinction entre la matière et l’esprit. Elles informent not
29 structures de forces ou des ensembles dynamiques, antérieurs à toute forme matérielle, à toute idée que nous pourrions élucider. L
30 le. 4. Genèse 3, 1-5. 5. Dans le Livre d’Énoch, antérieur à la Genèse, il est dit que les mauvais anges qui descendirent se mêl
24 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
31 communication avec une autre réalité, plus vaste, antérieure et supérieure à la vie individuelle ». Mais quelle est cette réalité 
25 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
32 s la garantie des droits élémentaires de l’homme, antérieurs à l’État, supérieurs à l’État, et sans lesquels, pour nous Européens,
26 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
33 s la garantie des droits élémentaires de l’homme, antérieurs à l’État, supérieurs à l’État, et sans lesquels, pour nous Européens,
27 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
34 ut ni donner, ni retirer ces droits, qui lui sont antérieurs et supérieurs ; mais il doit les servir et les aménager. Quel que so
28 1948, Suite neuchâteloise. II
35 moins intime que la conscience, mais qui lui est antérieur et qui lui survivra ; quelque chose que l’on peut désigner d’un mot s
29 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
36 ersonne humaine et de ses libertés fondamentales, antérieures et supérieures à l’État ; un certain refus de l’uniformité, un certai
30 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
37 . On n’y accède que par l’éducation, laquelle est antérieure et supérieure à l’individu. Nous voulons ici cette Europe, comme le m
31 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
38 ses. Ils n’oublient jamais que leurs cantons sont antérieurs à la Confédération, qui a résulté de leurs alliances progressivement
32 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
39 ’Europe — d’abord physique, puis symbolique — est antérieure , soulignons-le, à la diversité des langues et des religions, diversit
33 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
40 mettons même entre l’Inde et l’Europe une parenté antérieure aux Aryens. (Elle paraît attestée par les symboles communs aux Dravid
34 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
41 mettons même entre l’Inde et l’Europe une parenté antérieure aux Aryens. (Elle paraît attestée par les symboles communs aux Dravid
35 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
42 écouvrir elle-même en tant qu’unité supérieure et antérieure à ses nations. Mais cette prise de conscience, prélude indispensable
36 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Henri Brugmans, Les Origines de la civilisation européenne (septembre 1959)
43 aux trois questions ; il établit que l’Europe est antérieure à ses nations (qu’elle seule explique et non l’inverse), et il formul
37 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
44 ans nul doute beaucoup d’œuvres perdues de poètes antérieurs , et dont nous parlent Hérodote et Thucydide entre autres, nous posséd
38 1960, Preuves, articles (1951–1968). Sur la détente et les intellectuels (mars 1960)
45 , « en des termes qui dépassent tous les conflits antérieurs  ». D’où le désarroi du « Congrès pour la liberté de la culture », qui
39 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
46 motivations sont ailleurs, et surtout, elles sont antérieures à la nécessité présente de l’union, au regard de laquelle elles appar
40 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
47 pports les plus divers au cours des siècles, mais antérieure et supérieure à tous les découpages successifs de nos frontières nati
41 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
48 , Don Juan procède d’un état de civilisation bien antérieur au christianisme, et plus encore à la chevalerie courtoise. Du point
42 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
49 urs depuis trois-mille ans, est de toute évidence antérieur à toute espèce de considération utilitaire. C’est du rêve de partir a
43 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
50 s leur expression culturelle, sont très largement antérieurs à nos problèmes individuels. Ils sont là depuis plusieurs siècles, il
44 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Soulèvement des puissances animiques
51 jourd’hui ; mais le phénomène qui nous occupe est antérieur . Je n’ignore pas non plus le fait technique. Je pense que l’habitus m
45 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
52 , Don Juan procède d’un état de civilisation bien antérieur au christianisme, et plus encore à la chevalerie courtoise. Du point
46 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
53 rel et une morale absolument intransigeante, bien antérieure au christianisme et au puritanisme victorien ; au surplus, sanctionné
47 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
54 ans nul doute beaucoup d’œuvres perdues de poètes antérieurs , et dont nous parlent Hérodote et Thucydide entre autres, nous posséd
48 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
55 cette société ou cet état indépendant des hommes antérieur aux obligations sociales, se mettaient d’accord, par la même raison q
49 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
56 ts solides ». Plus que tout autre auteur de Plans antérieurs , il se fonde sur l’économie. Il est le vrai précurseur de la tendance
50 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
57 anique, nous pourrions réclamer un droit celtique antérieur , et avant la période celtique, il y avait, dit-on, les allophyles, le
51 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
58 uxtaposées. C’est l’Europe, au contraire, qui est antérieure et qui explique les nations. Or l’Europe et les nations sont sujettes
52 1963, Articles divers (1963-1969). Apport à la civilisation occidentale (janvier 1963)
59 ples, la grecque, la romaine, la chrétienne, bien antérieures aux découpages en couleurs plates que montrent nos atlas d’école. La
53 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
60 Mais en fait, le projet d’une Europe fédérale est antérieur à ces deux stades récents de notre aventure intellectuelle, et il en
54 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
61 munautés cantonales — leurs vraies patries — sont antérieures à la Confédération, qui a résulté de leurs alliances progressivement
55 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
62 o-chrétienne, la celte, la germanique, etc., bien antérieures aux découpages en couleurs plates de nos atlas. La multiplicité des f
56 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
63 hauts faits qu’elle rapporte, et qu’aucune source antérieure ne mentionne. Vers le même temps, en 1477, une épopée en vers raconte
57 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
64 euxième thème : L’unité de la culture européenne, antérieure et supérieure aux « cultures nationales » Ce qui s’oppose à l’unio
58 1967, Articles divers (1963-1969). Le civisme européen : notes pour un « Petit Livre rouge » (été 1967)
65 ues) de l’humanité européenne à travers les âges, antérieurs , postérieurs, ou supérieurs à nos diversités nationales. Il convient
59 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
66 déjà existante et sur les droits de la personne, antérieure et supérieure à ceux de l’État ; de revendiquer une forme d’union féd
60 1968, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Hölderlin dans le souvenir des noms splendides (1968)
67 8. Une sorte de futur, en réalité, comme le futur antérieur est une sorte de passé. 29. Essai cité, Éd. de la Pléiade, p. 630.
61 1970, Articles divers (1970-1973). Deux en un, ou le fédéralisme (mars 1970)
68 aités de naguère. (Plus étroite que quelle autre, antérieure , on se le demande.) Si l’on croit que j’exagère, voici quelques exemp
62 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Le mouvement européen
69 ersonne humaine et de ses libertés fondamentales, antérieures et supérieures à l’État ; un certain refus de l’uniformité, un certai
63 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
70 pports les plus divers au cours des siècles, mais antérieure et supérieure à tous les découpages successifs de nos frontières nati
64 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
71 Deuxième thèmeL’unité de la culture européenne, antérieure et supérieure aux « cultures nationales » Ce qui s’oppose à l’unio
65 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
72 s trois à quatre-mille ans, est de toute évidence antérieur à toute espèce de considération utilitaire, économique. C’est du rêve
66 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
73 idéaux directeurs de la civilisation européenne, antérieurs , postérieurs ou supérieurs à nos divisions nationales et au culte de
67 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
74 out cela formait une grande culture commune, bien antérieure à l’idée même d’État-nation. Mais, me direz-vous, le mot « nation » d
68 1972, Articles divers (1970-1973). Autopsie d’un cas : Denis de Rougemont (15 mars 1972)
75 e la trouve pas. Ces préoccupations étaient-elles antérieures au mouvement personnaliste ? Non. Elles sont absolument simultanées.
69 1972, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). De l’unité de culture à l’union politique (17-23 avril 1972)
76 out cela formait une grande culture commune, bien antérieure à l’idée même d’État-nation. Mais dira-t-on, le mot « nation » désign
70 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « Un monde fini »
77 par les dieux, ces garants jaloux des équilibres antérieurs , mais toujours victorieux pour le progrès de l’espèce. Vingt millénai
71 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
78 par les dieux, ces gardiens jaloux des équilibres antérieurs , mais toujours victorieux pour le « progrès de l’espèce », entendons
72 1973, Articles divers (1970-1973). L’Europe, c’est d’abord une culture (juillet-août 1973)
79 out cela formait une grande culture commune, bien antérieure à l’idée même d’État-nation. Mais, dira-t-on, le mot « nation » désig
73 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
80 vec Léon Duguit « qu’il existe une règle de droit antérieure et supérieure à l’état, et qui s’impose à lui » (ON 29, p. 19). Sur
81 suffisamment mis en lumière dans tous nos écrits antérieurs pour nous épargner l’obligation d’insister là-dessus. (ON 22-23) Di
74 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
82 historique de nos régions révélerait des « états antérieurs  » linguistiques, culturels, et socioéconomiques dont nul ordinateur j
75 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
83 pas sur des États coalisés, mais sur des groupes antérieurs en quête d’une garantie de leurs libertés. L’exemple de la Suisse peu
76 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
84 de toute nécessité, l’examen objectif des motifs antérieurs et la prise de conscience des motifs nouveaux. Les principaux motifs
77 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
85 pports les plus divers au cours des siècles, mais antérieure et supérieure à tous les découpages successifs de nos frontières nati
86 es devrait rappeler que la culture européenne est antérieure et supérieure à tous les découpages « nationaux » de l’Europe d’aujou
78 1980, Articles divers (1978-1981). Lew Kowarski et la responsabilité sociale du scientifique (1980)
87 détenteurs du pouvoir, tenus par des engagements antérieurs , et tempéraments novateurs. La Déclaration centre alors le débat su
79 1980, Articles divers (1978-1981). Le bilan culturel de la décennie 1970-1980 (1980)
88 l, Yves Bonnefoy, n’ont guère ajouté à leur œuvre antérieure  ; et pas un seul nom nouveau ne s’est imposé. Le roman n’a connu qu’u
80 1981, Articles divers (1978-1981). Quelques maximes de prospective (1981)
89 obiles ou à pédales. Le motif onirique du vol est antérieur à toute espèce de considération utilitaire, économique. Et de même po
81 1984, Articles divers (1982-1985). Les Rougemont de Saint-Aubin [préface] (1984)
90 ’« étrangers » se retrouvent dans les générations antérieures , encore que le nombre d’« inconnus » augmente, surtout parmi ceux-là
82 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
91 e a émancipé le Souverain, en renversant l’empire antérieur de la Loy. Liberté pour le Souverain, c’est la devise du xviiie sièc