1 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
1 s les idées comme on choisit un amour dont on est anxieux de prévoir l’influence, avant de s’y jeter, et dont on craint de ress
2 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
2 dans d’imprévisibles transfigurations, — l’heure anxieuse et mélancolique où l’on quitte ce visage aimé pour d’autres plus beau
3 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
3 Toutes deux ont leur origine dans un perpétuel et anxieux besoin de dire les choses, comme pour s’en assurer à la fois et s’en
4 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
4 s dans d’imprévisibles transfigurations — l’heure anxieuse et mélancolique où l’on quitte ce visage aimé pour d’autres plus beau
5 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
5 rée de présences obscures, mon enfance, cette foi anxieuse en je ne sais quelle liberté du monde. Un peu plus tard, il y eut un
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
6 Toutes deux ont leur origine dans un perpétuel et anxieux besoin de dire les choses, comme pour s’en assurer à la fois et s’en
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
7 rée de présences obscures, mon enfance, cette foi anxieuse en je ne sais quelle liberté du monde. Un peu plus tard, il y eut un
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
8 n point avec votre situation d’usager perplexe ou anxieux . La bonhomie des mêmes employés intacte, une fois qu’on leur a laissé
9 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
9 a tyrannie, moins il comprend le sens de sa haine anxieuse . Peut-être, s’il allait au-devant de ces voix, sans armes, les mains
10 sa question et qui atteint et qui embrasse l’être anxieux de la créature. En cet amour, enfin, l’homme et les choses accèdent a
10 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
11 agne ? On sent partout cette interrogation, cette anxieuse espérance, dans le livre d’Edschmid. Et l’on découvre, pour la premiè
11 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
12 oite, et depuis lors y bêlent d’une voix aigre et anxieuse , tout en signant une quantité de manifestes. Ils ont signé pour le né
12 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
13 de la foi ; parce que, « comme un oiseau s’envole anxieux aux approches de l’orage, ainsi, flairant le danger », il a dit : Je
13 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
14 blème. Problème signifie donc absence, recherche anxieuse d’une réalité qui se dérobe et qui ne commande plus rien à l’homme.
14 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
15 ur. On comprend aisément les raisons de cet appel anxieux à la santé perdue. Le mythe qui domine une classe à bout de nerfs et
15 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
16 blème. Problème signifie donc absence, recherche anxieuse d’une réalité qui se dérobe et qui ne commande plus rien à l’homme.
16 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
17 ur. On comprend aisément les raisons de cet appel anxieux à la santé perdue. Le mythe qui domine une classe à bout de nerfs et
17 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
18 . Retrouver une foi qui ne soit pas cette volonté anxieuse de croire à la Nation… Le seul problème pratique, sérieux, urgent et
18 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
19 oite, et depuis lors y bêlent d’une voix aigre et anxieuse , tout en signant une quantité de manifestes. Ils ont signé pour le né
19 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
20 ussière de petits individus, impuissants, isolés, anxieux . Allons-nous retomber dans une folie inverse, encore plus grave, la r
21 rons du moins sauvé l’honneur de cette génération anxieuse . Et pour tout dire, je ne suis pas sans espoir. Les faux dieux ne fon
20 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
22 s ont eu peur, ici. Une dame me téléphone, encore anxieuse  : « Dès que le discours a été terminé, je me suis précipitée à la fen
21 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
23 . Retrouver une foi qui ne soit pas cette volonté anxieuse de croire à la Nation… Le seul problème pratique, sérieux, urgent et
22 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
24 u démoniaque dans son cas, une sorte de polémique anxieuse , de méchanceté et de défi : la main tendue au Commandeur, dans le der
23 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
25 n, l’amour-passion à la fois partagé et combattu, anxieux d’un bonheur qu’il repousse, magnifié par sa catastrophe, — l’amour r
24 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
26 n, l’amour-passion à la fois partagé et combattu, anxieux d’un bonheur qu’il repousse, magnifié par sa catastrophe, — l’amour r
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
27 n, l’amour-passion à la fois partagé et combattu, anxieux d’un bonheur qu’il repousse, magnifié par sa catastrophe, — l’amour r
26 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
28 ique, donc d’être libres ; cette irresponsabilité anxieuse appelle la dictature par l’intérieur, et nous rend impuissants contre
27 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
29 voie tracée par Dieu — ou vers une sorte de défi anxieux — suivant la voie de la divinisation suggérée par l’Aspic de l’orguei
28 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
30 ique, donc d’être libres ; cette irresponsabilité anxieuse appelle la dictature par l’intérieur, et nous rend impuissants contre
29 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
31 voie tracée par Dieu — ou vers une sorte de défi anxieux — suivant la voie de la divinisation suggérée par l’Aspic de l’orguei
30 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
32 ique, donc d’être libres ; cette irresponsabilité anxieuse appelle la dictature par l’intérieur, et nous rend impuissants contre
31 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
33 peut survivre à cette méfiance ou à cette avarice anxieuse . Mais il est une manière imaginable de parler de l’amour sans malice 
32 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un salon atomique (26 décembre 1945)
34 e. Je m’y perds régulièrement, cherchant d’un œil anxieux l’Obélisque, qui n’est même pas au centre. Faut-il vous donner toute
33 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (fin) (18-19 mai 1946)
35 n point avec votre situation d’usager perplexe ou anxieux . La bonhomie des mêmes employés intacte, une fois qu’on leur a laissé
34 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
36 oite, et depuis lors y bêlent d’une voix aigre et anxieuse , tout en signant une quantité de manifestes. Ils ont signé pour le né
35 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
37 sente, qu’il ait au moins une sorte de conscience anxieuse de l’œuvre à faire, c’est ce que prouvent ses « encycliques » improvi
36 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
38 de la portière. « Vous venez de Suisse ? dit-elle anxieuse . Est-il vrai que vous êtes bombardés chaque nuit et que vous allez mo
37 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
39 n point avec votre situation d’usager perplexe ou anxieux . La bonhomie des mêmes employés intacte, une fois qu’on leur a laissé
38 1946, Lettres sur la bombe atomique. Un salon atomique
40 e. Je m’y perds régulièrement, cherchant d’un œil anxieux l’Obélisque, qui n’est même pas au centre. Faut-il vous donner toute
39 1946, Lettres sur la bombe atomique. Un salon atomique
41 e. Je m’y perds régulièrement, cherchant d’un œil anxieux l’Obélisque qui n’est même pas au centre. Faut-il vous donner toute l
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
42 Toutes deux ont leur origine dans un perpétuel et anxieux besoin de dire les choses, comme pour s’en assurer à la fois et s’en
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
43 rée de présences obscures, mon enfance, cette foi anxieuse en je ne sais quelle liberté du monde. Un peu plus tard, il y eut un
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
44 s ont eu peur, ici. Une dame me téléphone, encore anxieuse  : « Dès que le discours a été terminé, je me suis précipitée à la fen
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
45 . Retrouver une foi qui ne soit pas cette volonté anxieuse de croire à la Nation… Le seul problème pratique, sérieux, urgent et
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
46 oite, et depuis lors y bêlent d’une voix aigre et anxieuse , tout en signant une quantité de manifestes. Ils ont signé pour le né
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
47 de la portière. « Vous venez de Suisse ? dit-elle anxieuse . Est-il vrai que vous êtes bombardés chaque nuit et que vous allez mo
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
48 n point avec votre situation d’usager perplexe ou anxieux . La bonhomie des mêmes employés intacte, une fois qu’on leur a laissé
47 1947, Articles divers (1946-1948). Préface à Le Cœur est un chasseur solitaire de Carson McCullers (1947)
49 re peut-être que les jeunes Américains sont moins anxieux de renouveler ou d’assouplir leurs procédés que de se créer un ordre
48 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
50 le provoque cette fuite sans fin, cette curiosité anxieuse qu’on appelle inconstance. C’est Don Juan. Chez la plupart, elle se r
49 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
51 peut survivre à cette méfiance ou à cette avarice anxieuse . Mais il est une manière imaginable de parler de l’amour sans malice 
50 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
52 u démoniaque dans son cas, une sorte de polémique anxieuse , de méchanceté et de défi : la main tendue au Commandeur, dans le der
51 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
53 ravailler à son succès. Ce sont les déprimés, les anxieux , les déçus, ceux qui se moquent de l’amour par dépit amoureux, et de
52 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
54 ment insensée de la volonté d’isolement à la fois anxieux et agressif que représente l’État-nation. Nulle part, l’État ne trahi
53 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Orienter les espoirs européens (décembre 1954-janvier 1955)
55 uirait l’union ; de canaliser les bonnes volontés anxieuses et aussi de les rendre dynamiques. Deuxième zone : elle est créée par
54 1955, Articles divers (1951-1956). Une présence (1955)
56 contre la tyrannie, et de surmonter le défaitisme anxieux d’une intelligentsia trop facilement dupée par les prétextes humanita
55 1957, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Une lettre de Denis de Rougemont (16-17 février 1957)
57 itannique de la Défense. Elle représente un homme anxieux , aux traits tendus par la fatigue et presque lugubre. Il semble avoir
56 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
58 n elle : rien n’est plus répandu que ce sentiment anxieux dans l’intelligentsia comme dans les masses modernes, et c’est sur lu
57 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
59 n elle : rien n’est plus répandu que ce sentiment anxieux dans l’intelligentsia comme dans les masses modernes, et c’est sur lu
58 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
60 t politique, mais celui de l’opinion réfléchie et anxieuse — je le crois fidèlement exprimé par ces lignes d’un éditorial de Wal
59 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
61 qui attendent encore leur nom : bref, la luxure, anxieuse ou complaisante, sophistiquée ou commerciale, non seulement étudiée m
60 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Naissance de l’érotisme occidental
62 utes ses virtualités. Ces vifs plaisirs profonds, anxieux ou tendres, moments de grâce de l’amour humain et couleurs du langage
61 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Soulèvement des puissances animiques
63 qui attendent encore leur nom ; bref, la luxure, anxieuse ou complaisante, sophistiquée ou commerciale, non seulement étudiée,
62 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
64 u démoniaque dans son cas, une sorte de polémique anxieuse , de méchanceté et de défi : la main tendue au Commandeur, dans le der
63 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
65 lentement dans la conscience européenne un doute anxieux sur le destin de notre civilisation : d’où la naissance exactement si
64 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est d’abord une culture (30 juin 1962)
66 candidature britannique, et l’intérêt subitement anxieux des Américains. Ce début concret de la construction européenne étant
65 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
67 sente, qu’il ait au moins une sorte de conscience anxieuse de l’œuvre à faire, c’est ce que prouvent ses « encycliques » improvi
66 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
68 treprise de cet ordre, et refoulent les questions anxieuses dont je tente de me faire ici l’interprète. Faudrait-il donc nous rés
67 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
69 treprise de cet ordre, et refoulent les questions anxieuses dont je tente de me faire ici l’interprète. L’incommunicabilité des s
68 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
70 treprise de cet ordre, et refoulent les questions anxieuses dont je me fais ici l’interprète. L’incommunicabilité des savoirs est
69 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
71 ment insensée de la volonté d’isolement à la fois anxieux et agressif que représente l’État-nation. Nulle part, l’État ne trahi
70 1971, Articles divers (1970-1973). L’ingénieur dans la cité (1971-1972)
72 études. Cette question n’est devenue générale, et anxieuse , qu’au xxe siècle. Autrefois, le fils d’un drapier devenait drapier,
71 1972, Articles divers (1970-1973). Je rentrais de l’espace… (27-28 mai 1972)
73 des anti-communautés, entassements de solitaires anxieux et mornes, citoyens de nulle part et prochains de personne. Car c’est
72 1972, Articles divers (1970-1973). Forteresse au centre de l’Europe : la Suisse (1972)
74 des anti-communautés, entassements de solitaires anxieux et mornes, citoyens de nulle part et prochains de personne. Car c’est
73 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). « L’écrivain engagé, tel que je l’imagine et l’appelle »
75 ajoute à leurs caractères un sentiment d’urgence, anxieux ou allègre, et une volonté d’actualisation, de prise directe sur le r
74 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Les grandes béances de l’histoire (printemps 1974)
76 des premiers réaffirmant avec une sorte d’emphase anxieuse que l’unité de la nation est le bien suprême, que son indépendance do
75 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
77 présence insolente, bondissante, mais secrètement anxieuse . Or, Don Juan est l’antithèse de Tristan, son négatif parfait : infid
76 1977, Articles divers (1974-1977). La fonction et la structure de la ville future (décembre 1977)
78 ardin. Chassés de ce jardin les hommes errants et anxieux tentent d’abord de se bâtir une sécurité monumentale, un lieu où vivr
77 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
79 ible, et périssable comme la vie même ; je vois l’ anxieuse aspiration à un monde entièrement calculable, métallique, cristallin,
78 1977, Articles divers (1974-1977). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous ! (1977)
80 exister que dans l’attente ardente et dans cette anxieuse espérance commune à tous les « hérétiques » malgré eux : ceux qui ont
79 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
81 oite, et depuis lors y bêlent d’une voix aigre et anxieuse , tout en signant une quantité de manifestes. Ils ont signé pour le né
80 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’économie
82 cette insécurité est génératrice d’une nervosité anxieuse dans laquelle on peut chercher une des causes des poussées inflationn
81 1980, Réforme, articles (1946–1980). Les Nations unies des animaux (13 décembre 1980)
83 ’amour, la curiosité, avec cette espèce de béance anxieuse du regard devant l’impénétrable et l’indicible… Il nous faut donc par
82 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
84 stre sombre : « souvenirs déchirants » et attente anxieuse des lettres de « la voyageuse » (Mme de Staël est en Russie, puis en
83 1980, Articles divers (1978-1981). Le bilan culturel de la décennie 1970-1980 (1980)
85 ais en train de me poser des questions légèrement anxieuses sur mes facultés de présence au monde culturel dans lequel je vis : a
84 1981, Articles divers (1978-1981). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous (1981)
86 exister que dans l’attente ardente et dans cette anxieuse espérance commune à tous les « hérétiques » malgré eux : ceux qui ont
87 omme ainsi pour s’en débarrasser. Mais le besoin ( anxieux ) persiste en moi, bien moins de vérifier l’exactitude matérielle de l