1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1 lit que certains prétendent menaçant ? Malgré l’«  anxiété mélancolique » qu’il éprouve à se sentir si loin de l’Oriental, les c
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
2 croisés n’avaient aucune signification et que mon anxiété seule leur prêtait quelque intention. Quand enfin l’orchestre s’arrêt
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
3 a nuit même, et après s’être demandé avec quelque anxiété comment il ferait face aux dépenses du voyage, il décida de vendre se
4 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
4 e, mes yeux possédaient sans mesure tout ce que l’ anxiété de la vie nous dérobe : la nudité, la plénitude et la violence infini
5 fermerait pas devant la haine qui sourd de tant d’ anxiétés . J’aimerais échanger mon costume clair de voyage contre leurs vêtemen
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
6 e, mes yeux possédaient sans mesure tout ce que l’ anxiété de la vie nous dérobe : la nudité, la plénitude et la violence infini
7 fermerait pas devant la haine qui sourd de tant d’ anxiétés . J’aimerais échanger mon costume clair de voyage contre leurs vêtemen
6 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
8 ntions, de leurs revirements intérieurs, de leurs anxiétés intérieures, de leurs préférences individuelles, de leurs virtualités
7 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
9 ntions, de leurs revirements intérieurs, de leurs anxiétés intérieures, de leurs préférences individuelles, de leurs virtualités
8 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
10 choses, traduire au moins, tant bien que mal, mon anxiété . Mais le lieu ne s’y prêtait guère, me semblait-il : entre ces jeunes
9 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
11 dans leur suffisance — car on appelle ainsi leur anxiété . En vérité, toutes les démonstrations savantes qu’on nous a faites de
10 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
12 qui ne se posent pas, que l’on pose par jeu, par anxiété de faible ou par métier : tels sont les traits fondamentaux de la psy
11 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
13 qui ne se posent pas, que l’on pose par jeu, par anxiété de faible ou par métier : tels sont les traits fondamentaux de la psy
12 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
14 k et chez Fouqué. Celui-ci pourtant manifeste une anxiété plus sérieusement troublante. « L’homme sans ombre » rôdait depuis lo
13 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
15 ariage avec la passion ! Mais aussitôt paraît une anxiété dans l’entourage (ou le public) : l’amant comblé va-t-il encore aimer
14 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). « Le matin vient, et la nuit aussi » (7 juin 1939)
16 l’anarchie des mœurs et des idées s’accroît d’une anxiété de jour en jour plus justifiée, à cause des crises sociales et politi
15 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
17 traire de ce que l’on croit, il souffrirait d’une anxiété secrète déjà voisine de l’impuissance. Et il est vrai que celui qui c
16 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
18 ns la crainte, dans le plaisir de la révolte ou l’ anxiété de la tentation, il est peu d’hommes qui ne se reconnaissent dans l’u
17 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
19 riage avec la passion ! Mais aussitôt paraît une anxiété dans l’entourage (ou le public) : l’amant comblé va-t-il encore aimer
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
20 ns la crainte, dans le plaisir de la révolte ou l’ anxiété de la tentation, il est peu d’hommes qui ne se reconnaissent dans l’u
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
21 ariage avec la passion ! Mais aussitôt paraît une anxiété dans l’entourage (ou le public) : l’amant comblé va-t-il encore aimer
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
22 ns la crainte, dans le plaisir de la révolte ou l’ anxiété de la tentation, il est peu d’hommes qui ne se reconnaissent dans l’u
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
23 ariage avec la passion ! Mais aussitôt paraît une anxiété dans l’entourage (ou le public) : l’amant comblé va-t-il encore aimer
22 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
24 nts trahissent une vague mauvaise conscience, une anxiété secrète, une tentation inavouée. Devant des antifascistes qui ne veul
23 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
25 nts trahissent une vague mauvaise conscience, une anxiété secrète, une tentation inavouée. Devant des antifascistes qui ne veul
24 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
26 nts trahissent une vague mauvaise conscience, une anxiété secrète, une tentation inavouée. Devant des antifascistes qui ne veul
25 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
27 l’homme, non plus à celle des monstres nés de son anxiété , de sa paresse ou de son manque de foi. 8. Exemple : le bassin hou
26 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
28 n qu’il s’est choisi, et qui est le masque de son anxiété . Mais malheur à celui qui calcule et qui refuse de partir ! Le bénéfi
29 dans leur suffisance, — car on appelle ainsi leur anxiété . En vérité, toutes les démonstrations savantes qu’on nous a faites de
27 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (11-12 mai 1946)
30 t de multiplier les traits bizarres, les signes d’ anxiété  !… k. « Journal d’un retour », Journal de Genève, Genève, n° 111,
28 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
31 l’anarchie des mœurs et des idées s’accroît d’une anxiété de jour en jour plus justifiée, à cause des crises sociales et politi
29 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
32 ces extravagances naïves qu’on nomme inspiration, anxiété poétique, spéculations et scrupules d’écritures, toutes choses si vag
30 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
33 t de multiplier les traits bizarres, les signes d’ anxiété … 7 avril 1946 Plus Suisse que nature. — Que la Suisse soit res
31 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
34 e, mes yeux possédaient sans mesure tout ce que l’ anxiété de la vie nous dérobe : la nudité, la plénitude et la violence infini
35 fermerait pas devant la haine qui sourd de tant d’ anxiétés . J’aimerais échanger mon costume clair de voyage contre leurs vêtemen
32 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
36 l’anarchie des mœurs et des idées s’accroît d’une anxiété de jour en jour plus justifiée, à cause des crises sociales et politi
33 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
37 ces extravagances naïves qu’on nomme inspiration, anxiété poétique, spéculations et scrupules d’écriture, toutes choses si vagu
34 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
38 t de multiplier les traits bizarres, les signes d’ anxiété … 7 avril 1946 Plus Suisse que nature. — Que la Suisse soit res
35 1947, Articles divers (1946-1948). Drôle de paix (7 juin 1947)
39 on le répète complaisamment, ce n’est pas même l’ anxiété , c’est simplement l’incertitude qui domine l’état d’esprit général de
40 e s’est formée que pour répondre à l’appel de nos anxiétés et de nos manques. C’est grâce à eux et en eux seuls qu’elle a pris q
36 1947, Articles divers (1946-1948). La liberté dans l’amour [Réponse à une enquête] (novembre 1947)
41 ont en nous : sécheresse, blessures spirituelles, anxiété de l’orgueil tournée en méfiance d’autrui et mépris de soi-même. Pour
37 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
42 k et chez Fouqué. Celui-ci pourtant manifeste une anxiété plus sérieusement troublante. « L’homme sans ombre » rôdait depuis lo
38 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
43 traire de ce que l’on croit, il souffrirait d’une anxiété secrète déjà voisine de l’impuissance. Et il est vrai que celui qui c
39 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
44 traits accusés et tendus, mais aussi une certaine anxiété , peut-être une lassitude, semblaient dire : « Me voilà, c’est ainsi,
40 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
45 traits accusés et tendus, mais aussi une certaine anxiété , peut-être une lassitude, semblaient dire : « Me voilà, c’est ainsi,
41 1949, La Vie protestante, articles (1938–1978). Printemps de l’Europe (29 avril 1949)
46 orts ni visas, sans restrictions de devises, sans anxiétés mesquines, avec seulement votre curiosité pour tant de beautés antiqu
42 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
47 mes violences et mes impertinences : comprenez l’ anxiété qui les dicte. Je ne vous écrirais pas si je ne savais très bien qu’u
43 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, on vous attend encore au pied du mur ! (4 octobre 1950)
48 mes violences et mes impertinences : comprenez l’ anxiété qui les dicte. Je ne vous écrirais pas si je ne savais très bien qu’u
44 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
49 mes violences et mes impertinences : comprenez l’ anxiété qui les dicte. Je ne vous écrirais pas si je ne savais très bien qu’u
45 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
50 L’ anxiété de l’homme moderne Notre première question : « Pourquoi l’homme de
51 e moderne. Voici donc notre jeune homme livré à l’ anxiété , à l’insécurité matérielle et morale. Où trouvera-t-il le groupe huma
52 ncipe ? Réponse des dictatures C’est à cette anxiété de l’homme déraciné, isolé et désorienté, qu’ont répondu les passions
53 ur par ce désordre profond que j’ai décrit, par l’ anxiété morale et l’insécurité qui minent et détruisent lentement notre goût
46 1953, Journal de Genève, articles (1926–1982). Aller et retour (21 mai 1953)
54 ns-nous dans ce miroir ! Nous y reconnaîtrons nos anxiétés , nos erreurs, mais aussi nos espoirs. (Et même les articles de Life,
47 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
55 es projets d’un grand nombre de cantons, et cette anxiété elle-même, et ce malaise général qu’il est impossible de méconnaître,
48 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
56 bientôt à ces Africains, qui nous demandent avec anxiété , non point de les laisser comme ils sont, dans leur « sagesse » intac
49 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
57 ès Schönberg et Picasso ? » se demandent-ils avec anxiété . Certes, le goût de différer est l’une des marques permanentes de l’O
50 1958, Articles divers (1957-1962). Pourquoi la guerre ? Un échange de lettres prophétique entre Einstein et Freud (avril 1958)
58 enir ? On les relit avec une sorte d’avidité et d’ anxiété rétrospective. L’un se borne à poser des questions, dans un domaine o
51 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
59 bientôt à ces Africains, qui nous demandent avec anxiété , non point de les laisser comme ils sont, dans leur « sagesse » intac
52 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
60 une espèce de sentiment mêlé de soulagement et d’ anxiété nouvelle : nous ne sommes pas si différents, mais alors ? Où sont nos
53 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
61 es projets d’un grand nombre de cantons, et cette anxiété elle-même, et ce malaise général qu’il est impossible de méconnaître,
54 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
62 nsi de lutter contre l’ennui, mais aussi contre l’ anxiété  : c’était en effet par un saut en parachute qu’il devait pénétrer en
55 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
63 traire de ce que l’on croit, il souffrirait d’une anxiété secrète déjà voisine de l’impuissance. Et il est vrai que celui qui c
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
64 En vérité, leurs prises de position révèlent une anxiété de l’imagination plutôt qu’une angoisse immédiate, sans horizon. Nous
57 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
65 stan qu’il porte en soi. Mais aussitôt paraît une anxiété dans l’entourage : l’amant comblé va-t-il encore aimer Iseut une fois
58 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
66 u défi d’y croire et qui attend avec une certaine anxiété inavouée une réponse enfin sérieuse à ce défi. Comment manifester dev
59 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
67 à l’heure où le tiers-monde l’interroge avec une anxiété mêlée d’arrogance, à l’heure où elle s’interroge elle-même plus qu’el
60 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
68 à l’heure où le tiers-monde l’interroge avec une anxiété mêlée d’arrogance, à l’heure où elle s’interroge elle-même plus qu’el
61 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
69 es projets d’un grand nombre de cantons, et cette anxiété elle-même, et ce malaise général qu’il est impossible de méconnaître,
62 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
70 certant, peut-être même une sorte de remords ou d’ anxiété  : ne seraient-ils pas, dans leur statut précaire, la condition de not
63 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
71 tort. Au bout du compte, c’est une propension à l’ anxiété , voire à l’autodénigrement, plutôt qu’à la vanité nationale ou à la s
72 ur tirer un homme de ses doutes brumeux et de son anxiété qu’un défi bien concret, venant de l’extérieur. Et de même que l’Euro
64 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
73 rès bien des années, à l’épreuve de bien d’autres anxiétés . Mais ce premier coup au but avait, en un instant, posé et vérifié po
65 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Denis de Rougemont : l’amour et l’Europe en expert (24 décembre 1970)
74 mandée de Daniel-Rops, que j’ouvris avec un peu d’ anxiété . Il me disait : « Voudriez-vous me rendre un grand service ? Accepter
66 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
75 actérise. Voici donc l’homme des villes livré à l’ anxiété , à l’insécurité matérielle et morale, mentale et spirituelle. Où trou
76 r, tout paraît frappé d’hypocrisie. C’est à cette anxiété de l’homme déraciné, isolé et désorienté qu’ont répondu les passions
67 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
77 a planète, où le tiers-monde l’interroge avec une anxiété mêlée d’arrogance, tandis qu’elle s’interroge elle-même plus qu’elle
68 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte, suite et fin
78 toutes les inerties réactionnaires qui ne sont qu’ anxiétés refoulées : celles qui ont applaudi les chars russes en Hongrie et ju
69 1971, Articles divers (1970-1973). Un marchand d’eau sucrée (19 décembre 1971)
79 reffe, réaction cachant probablement une certaine anxiété , ou la peur, et qui explique le succès du « pamphlet » de Pauwels : b
70 1971, Articles divers (1970-1973). L’ingénieur dans la cité (1971-1972)
80 La question « Que faire de ma vie ? » définit l’ anxiété du jeune homme d’aujourd’hui lorsqu’il atteint l’âge des études. Cett
71 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Descartes inversé ou le zen occidental (14 décembre 1972)
81 rès bien des années, à l’épreuve de bien d’autres anxiétés . Mais ce premier coup au but avait, en un instant, posé et vérifié po
72 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « La religion du Progrès »
82 e scepticisme qui cache probablement une certaine anxiété , ou la peur, et qui explique le succès du pamphlet de Pauwels : beauc
73 1974, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). La révolte des régions : l’État-nation contre l’Europe (mars 1974)
83 . Toutes ces déclarations traduisent une curieuse anxiété dans l’esprit des hommes au pouvoir et une extrême nervosité de leurs
74 1975, Articles divers (1974-1977). Notre complexe de culpabilité (1975)
84 tort. Au bout du compte, c’est une propension à l’ anxiété , voire à l’autodénigrement, plutôt qu’à la vanité nationale ou à la s
85 ur tirer un homme de ses doutes brumeux et de son anxiété qu’un défi bien concret, venant de l’extérieur. Et de même que l’Euro
75 1975, Articles divers (1974-1977). Suisse 1975 (1975)
86 rde ou l’enseignement supérieur. Enfin, la double anxiété simultanée d’avoir trop ou trop peu de main-d’œuvre étrangère rappell
76 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
87 notre culture occidentale. J’y trouve la clé de l’ anxiété qui sous-tend nos essais de prospective. Prométhée, comme son nom l’i
88 ques. Or, toute recherche de l’ivresse trahit une anxiété secrète et n’a peut-être d’autre fin que de la faire taire. Prométhée
89 orer un avenir dont il est désormais l’auteur ? L’ anxiété qu’entretient cette ignorance est née des succès mêmes de la techniqu
90 plupart et, bien sûr, d’autant plus tyrannique. L’ anxiété , l’infarctus et l’ulcère d’estomac se développent parmi nous au rythm
77 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
91 sinon parce que, après Hiroshima, dans une sourde anxiété d’abord, puis au cours des deux décennies suivantes, dans une prise d
78 1979, Articles divers (1978-1981). Cet amour qui nous rendrait la liberté (mars 1979)
92 ont en nous : sécheresse, blessures spirituelles, anxiété de l’orgueil tourné en méfiance d’autrui et mépris de soi-même. Pour
79 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice versa (hiver 1979)
93 a planète, où le tiers-monde l’interroge avec une anxiété mêlée d’arrogance, tandis qu’elle s’interroge elle-même plus qu’elle
80 1988, Inédits (extraits de cours). Moyens et fins
94 mais tout devient problème, occasion de doute, d’ anxiété . Tout oblige à avoir conscience de ce qu’on veut en fin de compte, c’