1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
1 lequel s’éteignit dans les neiges. Un jour, on s’ aperçut que cette chose avait recommencé, qu’on appelle, sans doute par antip
2 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
2 s’était égaré en avant, très en avant, sans s’en apercevoir , peut-être. Il suivait son petit bonhomme de chemin sans se douter qu
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
3 t imaginer que si elle était réalisée, on ne s’en apercevrait pas. Je pressens encore dans vos poèmes les plus obscurs des allusion
4 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
4 tière. « Depuis l’instant où, enfant de 12 ans, j’ aperçus cette machine de route, jusqu’au jour présent, ma grande et constante
5 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
5 Marie Pleyel. Quand la place se fut apaisée, je m’ aperçus que j’étais seul. Une dernière auto, extraordinairement silencieuse,
6 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
6 censeur, elle le suit au long des trottoirs, il l’ aperçoit entre des souliers, des étiquettes, des poupées ; elle le précède au
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
7 capable d’en faire soi-même une meilleure. Mais j’ aperçois là-bas, vautré derrière son bock, le Citoyen conscient et organisé po
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
8 ler et de tout empester. Et peu à peu le public s’ aperçoit que « l’instrument de progrès » n’est qu’un camouflage à l’abri duque
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
9 us d’une chose longuement contemplée que de mille aperçues au passage. Ab uno disce omnes. Une minute de concentration intense d
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
10 capable d’en faire soi-même une meilleure. Mais j’ aperçois là-bas, vautré derrière son bock, le Citoyen conscient et organisé po
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
11 us d’une chose longuement contemplée que de mille aperçues au passage. Ab uno disce omnes. Une minute de concentration intense d
12 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
12 egagner son logis. Comme il allait y pénétrer, il aperçut auprès du seuil une mendiante qui pleurait très doucement. Un moment,
13 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
13 que nous sommes presque excusables de ne le point apercevoir .) Je vais cependant dire quelque chose d’une scène pittoresque. Mais
14 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
14 l’ordre matériel ; c’est se condamner donc à ne l’ apercevoir que dans ses servitudes5. Aussi la critique du matérialisme entrepris
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
15 uelque invraisemblance psychologique si l’on ne s’ apercevait que M. Baring, lui-même, manifeste cette tournure d’esprit au cours d
16 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
16 Marie Pleyel. Quand la place se fut apaisée, je m’ aperçus que j’étais seul. Une dernière auto, extraordinairement silencieuse,
17 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
17 que nous sommes presque excusables de ne le point apercevoir .) Je vais cependant dire quelque chose d’une scène pittoresque. Mais
18 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
18 egagner son logis. Comme il allait y pénétrer, il aperçut auprès du seuil une mendiante qui pleurait très doucement. Un moment,
19 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
19 que nous sommes presque excusables de ne le point apercevoir .) Je vais cependant dire quelque chose d’une scène pittoresque. Mais
20 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
20 te de Napoléon, et malgré la Restauration, l’on s’ aperçut que ce beau mouvement d’horlogerie fine retardait sans espoir sur l’h
21 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
21 lontiers. » Il a fallu le prix Nobel pour qu’on s’ aperçût un beau jour qu’il était parmi nous, caché dans sa pèlerine. Une sema
22 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
22 e vingtaine d’années, se dirige vers le lac qu’on aperçoit entre les peupliers, et dont les longues vagues limoneuses accablent
23 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
23 t’ont dressé des pièges — et tu n’as pas su t’en apercevoir  ! — Toi qui t’assieds sur les hauteurs et qui dis en toi-même : Qui m
24 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
24 le jour peut-être prochain où ces jeunes hommes s’ apercevront que les régimes qu’ils servent, loin d’avoir créé un ordre nouveau, o
25 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
25 qu’elle peut créer » (p. 297). Je sens bien qu’un aperçu si schématique fait tort au caractère concret de cette méditation. Si
26 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
26 t’ont dressé des pièges — et tu n’as pas su t’en apercevoir  ! — Toi qui t’assieds sur les hauteurs et qui dis en toi-même : Qui m
27 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
27 t’ont dressé des pièges — et tu n’as pas su t’en apercevoir  ! — Toi qui t’assieds sur les hauteurs et qui dis en toi-même : Qui m
28 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
28 la politique en général qui n’est plus clairement aperçu , dans l’élite de la nation. On sent qu’un homme humain, intelligent,
29 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
29 s sommes là en pleine et absolue certitude ; nous apercevons le sommet d’un gigantesque pylône, d’un poste émetteur d’où émanent d
30 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
30 en même temps qu’une critique radicale. Je crois apercevoir d’ici une possibilité de repêchage du projet de nos commissaires. Voi
31 1936, Le Semeur, articles (1933–1949). Notre foi, par Emil Brunner (janvier 1936)
31 t selon un plan qu’il n’est pas toujours facile d’ apercevoir . Les divisions générales paraissent être : Dieu — L’homme — Jésus-Chr
32 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
32 la politique en général qui n’est plus clairement aperçu , dans l’élite de la nation. On sent qu’un homme humain, intelligent,
33 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
33 s débuts de l’URSS. Trotski fut le premier à s’en apercevoir  : on l’exila, quitte à suivre bientôt les conseils qualifiés de « réa
34 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
34 ts standardisés de la culture de consommation, on aperçoit la raison immédiate de la crise actuelle du langage. La presse, la ra
35 à notre insu, trahissent. Mais quelqu’un s’en est aperçu . Quelqu’un a formé le projet de tromper cette faim et cette soif. Au
35 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
36 ve la manière classique d’humaniser l’anecdote, l’ aperçu . C’est qu’il ne cherche pas le pittoresque, ni le sentiment pour lui-
36 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
37 langue. Et si l’on tente de les confronter, on s’ aperçoit qu’elles ne sont plus commensurables. L’intérêt de ce fait me paraît
38 que d’assurances. Il nous permet en second lieu d’ apercevoir qu’une culture peut être définie par son principe régulateur, pour au
37 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
39 ts standardisés de la culture de consommation, on aperçoit la raison immédiate de la crise actuelle du langage. La presse, la ra
40 à notre insu, trahissent. Mais quelqu’un s’en est aperçu . Quelqu’un a formé le projet de tromper cette faim et cette soif. Au
38 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
41 spectée aux débuts. Trotski fut le premier à s’en apercevoir  : on l’exila, quitte à suivre bientôt les conseils qualifiés de réact
39 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
42 langue. Et si l’on tente de les confronter, on s’ aperçoit qu’elles ne sont plus commensurables. L’intérêt de cette constatatio
43 e d’assurances. Elle nous permet en second lieu d’ apercevoir qu’une culture peut être définie par son principe régulateur, pour au
40 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
44 ts standardisés de la culture de consommation, on aperçoit la raison immédiate de la crise actuelle du langage. La presse, la ra
45 à notre insu, trahissent. Mais quelqu’un s’en est aperçu . Quelqu’un a formé le projet de tromper cette faim et cette soif. Au
41 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
46 spectée aux débuts. Trotski fut le premier à s’en apercevoir  : on l’exila, quitte à suivre bientôt les conseils qualifiés de réact
42 1937, Esprit, articles (1932–1962). Albert Thibaudet, Histoire de la littérature française de 1789 à nos jours (mars 1937)
47 errasse des Deux Magots, n’a pas eu le temps de s’ apercevoir que « les grandes questions gisent dans la rue », comme disait Nietzs
43 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
48 ériel soit bien écrasant pour le genre. Mais on s’ aperçoit , sans tarder, que la discussion avec Érasme et sa Diatribe (souvent p
44 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
49 s, un « rendement social » immédiat, et l’on ne s’ aperçoit pas que ce faisant, l’on détruit les racines de l’esprit créateur, le
45 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
50 circuler sur sa nuque grasse. Un des garçons s’en aperçoit , attrape la puce en pinçant la fille, et les rires redoublent. L’inst
51 oit qu’ils ont compris, et puis un beau jour on s’ aperçoit que… rien, rien et rien ! Et pourtant il faut bien continuer, même si
46 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
52 périence précise et utile : celle du loisir. Je m’ aperçois que je ne savais plus, ou ne pouvais plus, « perdre » une soirée, dep
47 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
53 conduire les autres ». À ce moment aussi, l’on s’ aperçoit que la fatalité de la légende a bel et bien dominé tous ces êtres, ma
48 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
54 et ils l’ignorent le plus souvent. Quand on s’en aperçoit , on commence à comprendre la portée infinie de cette parole si simple
55 bien dit Keyserling). En relisant mes notes, je m’ aperçois que c’est la nostalgie d’une vraie communauté qui constitue leur tram
49 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
56 ve. Il donnait à qui voulait. Après sa mort, on s’ aperçut qu’il ne restait que 250 fr. dans le coffre. 2. Voir la page 140 de
50 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
57 e de prudence, pour voir venir, et puis vous vous apercevez que ce sont vos réponses elles-mêmes, celles que déjà vous étiez prêt
51 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
58 circuler sur sa nuque grasse. Un des garçons s’en aperçoit , attrape la puce en pinçant la fille, et les rires redoublent. L’inst
59 oit qu’ils ont compris, et puis un beau jour on s’ aperçoit que… rien, rien et rien ! Et pourtant il faut bien continuer, même si
60 au dessein de ce journal : celle du loisir. Je m’ aperçois que je ne savais plus, ou ne pouvais plus, « perdre » une soirée, dep
61 s qu’ils l’exigent… Mais pour peu qu’on s’en soit aperçu , il n’est plus guère possible de le feindre, fût-ce pour tâcher de ga
52 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
62 ériel soit bien écrasant pour le genre. Mais on s’ aperçoit sans tarder que la discussion avec Érasme et sa Diatribe (souvent per
53 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
63 affaire aux banques, et lorsqu’il mourut, l’on s’ aperçut qu’il n’en restait que 200 francs. Cette fortune provenait d’une malé
64 ront d’habiter). Ceux qui persistent cependant, s’ aperçoivent que l’entreprise pourrait être mortellement compromettante. Aussi l’h
65 taines ironies polémiques. Et tout d’un coup on s’ aperçoit qu’elles nous jettent en plein drame de l’existence. Kierkegaard déco
54 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
66 ve. Il donnait à qui voulait. Après sa mort, on s’ aperçut qu’il ne restait que 250 francs dans le coffre. v. « Nouvelles pages
55 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
67 r 9 heures. — Venez voir ! Du seuil du café, l’on aperçoit toute la place de l’Opéra. Des milliers de SA et de SS y sont déjà ra
56 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
68 lus, il retourne au poulailler, dérange la poule, aperçoit enfin un poulet… « C’est beau. C’est fascinant. C’est grave et mystér
57 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
69 leur détriment. Le mari souffre des beautés qu’il aperçoit à d’autres femmes, et dont la sienne se trouve privée (même si tous l
58 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
70 talismes qui s’opposent encore. Mais enfin l’on s’ apercevra bientôt que le capitalisme est une doctrine centriste, modérée-radica
59 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
71 ateurs du Centre européen furent les premiers à s’ apercevoir du paradoxe politique que nous venons de définir. Ils eurent l’habile
60 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse à l’enquête « Littérature et christianisme » (20 novembre 1938)
72 lui et de son œuvre comme il Lui plait. Mais je m’ aperçois que ce point de vue est sans doute typiquement protestant (bien que v
61 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
73 ne condamnation de la passion : il suffit, pour l’ apercevoir , d’observer que la passion, quelle qu’elle soit, ne peut ni ne veut «
62 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
74 une carte. — Venez voir ! Du seuil du café, l’on aperçoit toute la place de l’Opéra. Des milliers de SA et de SS y sont déjà ra
75 e vouloir « expliquer » le régime hitlérien, je m’ aperçois que je suis contraint bien malgré moi, de le défendre ou de m’en donn
63 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
76 uite à donner les raisons de leur jugement, ils s’ apercevraient qu’en réalité, ils sont tout près de l’adversaire, et qu’ils partagen
77 ient de voir l’Allemagne telle qu’elle est, ils s’ apercevraient que le socialisme y est mieux réalisé qu’en France : dès lors, les pr
64 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
78 rer froidement le plus envoûtant des poèmes, on s’ aperçoit que sa donnée ni son progrès ne sont dépourvus d’équivoque. J’ai pass
79 part — nous aurons l’occasion d’y revenir — on s’ aperçoit que le Roman repose sur une série de contradictions énigmatiques. Un
80 age 7, le conflit de deux « religions » —, l’on s’ aperçoit que bien des épisodes s’éclairent, et qu’en tout cas, si l’hypothèse
65 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
81 podes du christianisme ? Ne devaient-ils pas s’en apercevoir  ? Et pourquoi n’y a-t-il dans leurs œuvres aucune trace de ce déchire
82 se replacer dans l’atmosphère du Moyen Âge, on s’ aperçoit que l’absence de signification symbolique d’une poésie serait un fait
83 à imiter la rhétorique des maîtres… En outre, on aperçoit , par cet exemple, que l’action d’une doctrine sur des poètes s’exerce
66 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
84 terme, la volonté de la mort sans retour. L’on s’ aperçoit , à cette limite, que la prouesse était le signe matériel d’un process
67 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
85 les crée. Ce désir, les Goncourt l’ont très bien aperçu dans leur ouvrage classique sur la femme au xviiie siècle : « Au lie
68 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
86 pour mon choix particulier. 163. On en aura un aperçu en lisant les ouvrages de Freud, et L’Instinct combatif de Pierre Bov
69 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
87 leur détriment. Le mari souffre des beautés qu’il aperçoit à d’autres femmes, et dont la sienne se trouve privée (même si tous l
70 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
88 ne condamnation de la passion : il suffit, pour l’ apercevoir , d’observer que la passion, quelle qu’elle soit, ne peut ni ne veut «
71 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
89 , préparé dès son enfance, se réalise : Nicolas s’ aperçoit soudain qu’il peut se passer de manger ! Une fois par semaine il s’en
90 n’est peut-être pas sans intérêt de donner ici un aperçu rapide de cette littérature réformée sur Nicolas. Je la diviserai en
72 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
91 omme une apparition. Feu de camp devant lequel on aperçoit quatre officiers et des soldats. Les costumes très clairs des personn
73 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
92 cène i. (Plan 3.) (Aube derrière le plan 3. On aperçoit en silhouette Nicolas et Ulrich, agenouillés, la face tournée vers le
93 deux personnages richement vêtus.) Ulrich. —  J’ aperçois deux chevaliers qui se hâtent vers nous. (Au premier, en lui montrant
74 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
94 rer froidement le plus envoûtant des poèmes, on s’ aperçoit que sa donnée ni son progrès ne sont dépourvus d’équivoque. J’ai pass
95 part — nous aurons l’occasion d’y revenir — on s’ aperçoit que le Roman repose sur une série de contradictions énigmatiques. Une
96 ge 16, le conflit de deux « religions » —, l’on s’ aperçoit que bien des épisodes s’éclairent, et qu’en tout cas, si l’hypothèse
75 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
97 podes du christianisme ? Ne devaient-ils pas s’en apercevoir  ? Et pourquoi n’y a-t-il dans leurs œuvres aucune trace de ce déchire
98 se replacer dans l’atmosphère du Moyen Âge, on s’ aperçoit que l’absence de signification symbolique d’une poésie serait un fait
99 à imiter la rhétorique des maîtres… En outre, on aperçoit , par cet exemple, que l’action d’une doctrine sur des poètes s’exerce
76 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
100 terme, la volonté de la mort sans retour. L’on s’ aperçoit , à cette limite, que la prouesse était le signe matériel d’un process
77 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
101 les crée. Ce désir, les Goncourt l’ont très bien aperçu dans leur ouvrage classique sur la femme au xviiie siècle : « Au lie
78 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
102 pour mon choix particulier. 181. On en aura un aperçu en lisant les ouvrages de Freud, et L’Instinct combatif de Pierre Bov
79 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
103 leur détriment. Le mari souffre des beautés qu’il aperçoit à d’autres femmes, et dont la sienne se trouve privée (même si tous l
80 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
104 ne condamnation de la passion : il suffit, pour l’ apercevoir , d’observer que la passion, quelle qu’elle soit, ne peut ni ne veut «
81 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
105 rer froidement le plus envoûtant des poèmes, on s’ aperçoit que sa donnée ni son progrès ne sont dépourvus d’équivoque. J’ai pass
106 part — nous aurons l’occasion d’y revenir — on s’ aperçoit que le Roman repose sur une série de contradictions énigmatiques. Une
107 ge 21, le conflit de deux « religions » —, l’on s’ aperçoit que bien des épisodes s’éclairent, et qu’en tout cas, si l’hypothèse
82 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
108 podes du christianisme ? Ne devaient-ils pas s’en apercevoir  ? Et pourquoi n’y a-t-il dans leurs œuvres aucune trace de ce déchire
109 se replacer dans l’atmosphère du Moyen Âge, on s’ aperçoit que l’absence de signification symbolique d’une poésie serait un fait
110 étorique des maîtres… (Appendice 6). En outre, on aperçoit , par cet exemple, que l’action d’une doctrine sur des poètes s’exerce
83 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
111 terme, la volonté de la mort sans retour. L’on s’ aperçoit , à cette limite, que la prouesse était le signe matériel d’un process
84 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
112 les crée. Ce désir, les Goncourt l’ont très bien aperçu dans leur ouvrage classique sur la femme au xviiie siècle : « Au lie
85 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
113 pour mon choix particulier. 168. On en aura un aperçu en lisant les ouvrages de Freud, et l’Instinct combatif de Pierre Bov
86 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
114 leur détriment. Le mari souffre des beautés qu’il aperçoit à d’autres femmes, et dont la sienne se trouve privée (même si tous l
87 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
115 ne condamnation de la passion : il suffit, pour l’ apercevoir , d’observer que la passion, quelle qu’elle soit, ne peut ni ne veut «
88 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. IV : Notre « mission spéciale » (16 mars 1940)
116 on veut prendre au sérieux cette vocation, l’on s’ aperçoit que ce n’est pas si simple. Que signifient ces mots : défendre et ill
117 territoire, et nos difficultés économiques, ils n’ aperçoivent nullement l’indication d’une vocation européenne de la Suisse. Dans u
89 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
118 e peindre le sérieux de ce fantastique. Mais je m’ aperçois un peu tard que j’oubliais de citer sa devise, inscrite au coin de qu
90 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
119 e de prudence, pour voir venir, et puis vous vous apercevez que ce sont vos réponses elles-mêmes, celles que déjà vous étiez prêt
91 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
120 on veut prendre au sérieux cette vocation, l’on s’ aperçoit que ce n’est pas si simple. On s’aperçoit aussi que ces mots, un peu
121 l’on s’aperçoit que ce n’est pas si simple. On s’ aperçoit aussi que ces mots, un peu usés, recouvrent des réalités lourdes de p
122 territoire, et nos difficultés économiques, ils n’ aperçoivent nullement l’indication d’une vocation européenne de la Suisse. Dans u
92 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
123 extrêmes, sans issue. Mais dès que vous croyez l’ apercevoir , parce qu’il en a fait un peu trop, dès que vous tentez de le démasqu
93 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
124  Si cela continue, se dit le diable, les hommes s’ apercevront que j’existe toujours. Or il faut que cela continue, mais je ne tiens
94 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
125 soudain quelque chose de satanique lorsque l’on s’ aperçoit de la stérilité du personnage, et des effets stérilisants qu’entraîne
126 is juré d’être fidèle, dit un conjoint, mais je m’ aperçois que c’est incompatible avec la Vie. J’avais signé ce traité, dit une
127 excellence réside dans la sexualité. L’illusion s’ aperçoit d’une manière assez simple : la sexualité est le domaine des tentatio
95 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
128 er, malgré moi, de ces pages. Dès que vous croyez apercevoir le diable, parce qu’il en a fait un peu trop, dès que vous tentez de
96 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
129 Si cela continue, se dit le diable, les hommes s’ apercevront que j’existe toujours. Or il faut que cela continue, mais je ne tiens
97 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
130 soudain quelque chose de satanique lorsque l’on s’ aperçoit de la stérilité du personnage, et des effets stérilisants qu’entraîne
131 is juré d’être fidèle, dit un conjoint, mais je m’ aperçois que c’est incompatible avec la Vie. J’avais signé ce traité, dit une
132 excellence réside dans la sexualité. L’illusion s’ aperçoit d’une manière assez simple : la sexualité est le domaine des tentatio
98 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
133 er, malgré moi, de ces pages. Dès que vous croyez apercevoir le diable, parce qu’il en a fait un peu trop, dès que vous tentez de
99 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
134 Si cela continue, se dit le diable, les hommes s’ apercevront que j’existe toujours. Or il faut que cela continue, mais je ne tiens
100 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
135 oudain quelque chose de satanique, lorsque l’on s’ aperçoit de la stérilité du personnage, et des effets stérilisants qu’entraîne
136 is juré d’être fidèle, dit un conjoint, mais je m’ aperçois que c’est incompatible avec la Vie. J’avais signé ce traité, dit une
137 excellence réside dans la sexualité. L’illusion s’ aperçoit d’une manière assez simple : la sexualité est le domaine des tentatio