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1 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
1 le Christ, elle a été prédite par l’Évangile et l’ Apocalypse — c’est une catastrophe. Tandis que l’issue du communisme, nul ne l’i
2 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
2 e vois naître dans un lent cauchemar la Bête de l’ Apocalypse , le dieu glacé État qu’ils édifient pour le Grand Soir. Et cet éclat
3 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
3 le Christ, elle a été prédite par l’Évangile et l’ Apocalypse — c’est une catastrophe. Tandis que l’issue du communisme, nul ne l’i
4 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
4 e vois naître dans un lent cauchemar la Bête de l’ Apocalypse , le dieu glacé État qu’ils édifient pour le Grand Soir fasciste ou st
5 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
5 pie d’un avenir meilleur, ce « millenium » dont l’ Apocalypse nous donne la vision mystérieuse, Satan enchaîné pour mille ans ? Réf
6 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
6 jetés de la cité. Alors les amateurs de clés de l’ Apocalypse disent aux chrétiens : Voici la Bête ! Et la guerre que vous ferez co
7 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
7 nne, Histoire de l’Europe, p. 113. 105. Il y a l’ Apocalypse , dira-t-on. Mais les catastrophes qu’elle annonce représentent notre
8 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
8 vers l’Esprit qui dit : « Viens ! » au terme de l’ Apocalypse . Et c’est ce mouvement-là qui crée l’Église quand il entraîne « deux
9 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue : naissance d’un drame (Noël 1939)
9 reille au martelant galop du cheval roux de notre Apocalypse — parmi nous, foule, parmi nous. Descends ! clémente et pacificatric
10 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
10 d’autres raisons, on le conçoit ! 208. Il y a l’ Apocalypse , dira-t-on. Mais les catastrophes qu’elle annonce représentent notre
11 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
11 reille au martelant galop du cheval roux de notre Apocalypse — parmi nous, foule, parmi nous Descends, clémente et pacificatrice —
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
12 nne, Histoire de l’Europe, p. 113. 226. Il y a l’ Apocalypse , dira-t-on. Mais les catastrophes qu’elle annonce représentent notre
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
13 nne, Histoire de l’Europe, p. 113. 208. Il y a l’ Apocalypse , dira-t-on. Mais les catastrophes qu’elle annonce représentent notre
14 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
14 ur nous forcer à fuir dans les remèdes du pire. L’ Apocalypse le désigne comme « l’Accusateur de nos frères, celui qui les accuse d
15 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
15 ôle dans les récits de la vie de Jésus. Et dans l’ Apocalypse il est autorisé à régner sur le monde entier, avant sa chute grandios
16 ur nous forcer à fuir dans les remèdes du pire. L’ Apocalypse le désigne comme « l’Accusateur de nos frères, celui qui les accuse d
16 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
17 ôle dans les récits de la vie de Jésus. Et dans l’ Apocalypse il est autorisé à régner sur le monde entier, avant sa chute grandios
18 ur nous forcer à fuir dans les remèdes du pire. L’ Apocalypse le désigne comme « l’Accusateur de nos frères, celui qui les accuse d
17 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable IV : L’accusateur (5 novembre 1943)
19 ur nous forcer à fuir dans les remèdes du pire. L’ Apocalypse le désigne comme « l’Accusateur de nos frères, celui qui les accuse d
18 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
20 celui qui pourrait les fixer retrouverait toute l’ Apocalypse , comme Cuvier la préhistoire à partir d’une vertèbre isolée. Mais l’o
19 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : Post-scriptum (27 avril 1946)
21 jetés pour quelque temps dans un état d’esprit d’ Apocalypse . Mais dix mois ont passé, et rien ne se passe. Dieu soit loué, nous a
20 1946, Combat, articles (1946–1950). Post-scriptum (24 mai 1946)
22 jetés pour quelque temps dans un état d’esprit d’ Apocalypse . Mais dix mois ont passé, et rien ne se passe. Dieu soit loué, nous a
21 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Demain la bombe, ou une chance d’en finir avec la terre (30 juin 1946)
23 mière répétition des trompettes fracassantes de l’ Apocalypse , — « et le tiers des navires périt ». Si c’est un four, comme certain
22 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
24 et le progrès vous guident vers la richesse et l’ Apocalypse n’est pas votre affaire, invention des méchants Européens qui font la
23 1946, Lettres sur la bombe atomique. La guerre des gaz n’a pas eu lieu
25 jetés pour quelque temps dans un état d’esprit d’ Apocalypse . Mais les mois ont passé, et rien ne se passe. Dieu soit loué, nous a
24 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
26 et le progrès vous guident vers la richesse et l’ Apocalypse n’est pas votre affaire, invention des méchants Européens qui font la
25 1947, Articles divers (1946-1948). Einstein, patriarche de l’âge atomique, m’a dit : « C’est pour dissimuler sa pauvreté et sa faiblesse que l’URSS méfiante, s’entoure de secret… » (9 août 1947)
27 . Cet homme se sent-il responsable de la menace d’ Apocalypse qu’il a contribué plus que nul autre à susciter dans notre siècle ? J
26 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
28 celui qui pourrait les fixer retrouverait toute l’ Apocalypse , comme Cuvier la préhistoire à partir d’une vertèbre isolée. Mais l’o
27 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
29 t serait bonne. Mais encore fallait-il croire à l’ Apocalypse . D’ici là, nul soutien que la foi. À ce risque du temps, le Moyen Âge
28 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
30 t serait bonne. Mais encore fallait-il croire à l’ Apocalypse . D’ici là, nul soutien que la foi. À ce risque du temps, le Moyen Âge
29 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
31 ement « des nations et des langues » qu’annonce l’ Apocalypse . Avec cette source judéo-chrétienne vient confluer la source grecque 
30 1960, Articles divers (1957-1962). Un péché mortel : la désunion des chrétiens (mars 1960)
32 ernier ressort. Chaque Église a son Ange, selon l’ Apocalypse , et c’est sa vocation distincte. « Il y a plusieurs demeures dans la
31 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Un pays traditionnellement neutre »
33 pasteur Breitinger, de Zurich, sur le texte de l’ Apocalypse  : « Parce que tu es tiède et que tu n’es ni froid ni chaud, je te vom
32 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’écrivain et l’événement (7-8 septembre 1968)
34 topiste, c’est toute la grande poésie d’Isaïe à l’ Apocalypse , d’Eschyle à Dante, de Hölderlin à Nietzsche et à Rimbaud, mais c’est
33 1970, Le Cheminement des esprits. Postface. L’écrivain et l’événement
35 topiste, c’est toute la grande poésie d’Isaïe à l’ Apocalypse , d’Eschyle à Dante, de Hölderlin à Nietzsche et à Rimbaud, mais c’est
34 1970, Articles divers (1970-1973). La place du livre dans l’information de l’homme moderne (1970)
36 cela me fait penser à ce passage très fameux de l’ Apocalypse où l’auteur entend une voix du ciel qui lui dit : « Va au-devant de c
35 1971, Articles divers (1970-1973). Un marchand d’eau sucrée (19 décembre 1971)
37 l attribue à la gauche, pour les désastres et les apocalypses provoqués par la technologie, et bien ! il ne s’agit que d’une opérat
36 1972, Articles divers (1970-1973). Le sort de l’an 2000 se joue dans nos écoles (mars 1972)
38 nir : savoir si l’an 2000 de l’Europe ouvrira une apocalypse du genre humain ou s’il présentera au monde le modèle d’une civilisat
37 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « Un monde fini »
39 nde fini ? Vers le Progrès, comme hier, ou vers l’ Apocalypse  ? a. Les sous-titres ont été rajoutés pour cette édition en ligne a
38 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « La religion du Progrès »
40 l attribue à la gauche, pour les désastres et les Apocalypses provoqués par la technologie, eh bien ! il ne s’agit que d’une opérat
41 les propagandes. Ces sept plaies nous annoncent l’ Apocalypse prochaine du monde occidental. Sur quoi les partisans de l’« apaiseme
39 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « L’homme se voit contraint de choisir librement son avenir »
42 voisins ? mais bien : que faire ensemble contre l’ Apocalypse  ? Elle n’est plus : comment croître à tout prix et s’assurer le plus
40 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Le ludion, le contestataire et le prophète
43 opiste, c’est toute la grande poésie, d’Isaïe à l’ Apocalypse , d’Eschyle à Dante, de Hölderlin à Nietzsche, de William Blake au vie
41 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
44 il s’agit en vérité de quatre causes virtuelles d’ apocalypse du genre humain dans un délai relativement bref. L’explosion démograp
42 1974, Articles divers (1974-1977). Recherche pour un modèle de société européenne (février 1974)
45 ement inépuisables, en dépit des théoriciens de l’ Apocalypse  ». Sur quoi, le 30 septembre 1973, le directeur de la prospection de
46 ctement quantifiable, mesurable et datable. Cette Apocalypse à court terme — vingt-sept ans, cinquante ans, un siècle au mieux — s
43 1974, Articles divers (1974-1977). Quelques-unes des choses curieuses qui me sont arrivées (1974)
47 tal, en progression rapide et calculable vers une apocalypse à court terme, et je constatais que « nous arrivons au point où le mo
44 1976, Articles divers (1974-1977). Histoire et prospective de l’identité européenne (1976)
48 recs, puis des mythes de la Genèse, et enfin de l’ Apocalypse , tout en multipliant rapprochements et contrastes avec les mythologie
45 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
49 opension des chroniqueurs à taxer de « psychose d’ Apocalypse  » toute dénonciation d’un facteur de danger mortel, bien avéré, mais
46 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
50 goïsme sacré, il serait le grand responsable de l’ apocalypse qui se prépare… Qui pourrait en douter ? Les États, qui sont des enti
51 n peu partoutap afin de conjurer, de différer les apocalypses qu’on nous prépare. D’après vous, l’« apocalypse » pourrait être diff
52 apocalypses qu’on nous prépare. D’après vous, l’«  apocalypse  » pourrait être différée ? Plus exactement, je crois que l’histoire s
47 1977, Articles divers (1974-1977). Demain le soleil (20 décembre 1977)
53 que les événements le démentiront. Cataclysme ou apocalypse sont des mots épouvantails qu’il plante dans ses pages pour qu’ils ef
54 nt et tout s’illumine des feux annonciateurs de l’ apocalypse . Cataclysme inévitable Apocalypse ou cataclysme. Les mots sont
55 eurs de l’apocalypse. Cataclysme inévitable Apocalypse ou cataclysme. Les mots sont forts mais Rougemont les emploie : Si no
48 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
56 ement inépuisables, en dépit des théoriciens de l’ Apocalypse  ». Mais dans le journal de ce matin : « Il ne reste au monde que huit
49 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
57 s ses quatre parties — évangiles, Actes, épîtres, Apocalypse  — annonce l’avenir global tant du Monde que de l’homme. Entre l’alpha
58 se récapitule dans le Livre des Fins révélées, l’ Apocalypse . En voici les étapes mémorables. Lents cheminements de la Vérité chez
59 e brillante du matin » : voilà ce qui a fait de l’ Apocalypse l’archétype de toute prévision de l’histoire, et du sens de l’histoir
60 rx, mais surtout le marxisme : une réduction de l’ Apocalypse aux dimensions de l’Europe du xixe siècle, industrielle, embourgeois
61 Le marxisme apparaît au bout du compte comme une Apocalypse sécularisée. Presque toute « l’économie du salut » s’y retrouve, à pe
50 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
62 nir : savoir si l’an 2000 de l’Europe ouvrira une apocalypse du genre humain ou sera capable de présenter au monde le modèle d’une
63 opension des chroniqueurs à taxer de « psychose d’ Apocalypse  » toute espèce de dénonciation d’un facteur de danger bien avéré, mai
51 1978, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste (février-mars 1978)
64 le sentiment qui l’emporte : l’évidence de cette Apocalypse que vous nous décrivez, ou cette confiance obstinée en un avenir diff
65 echnique et industrielle nous mène tout droit à l’ Apocalypse — du moins telle que nous l’imaginons d’habitude, et qui est bien dif
66 inons d’habitude, et qui est bien différente de l’ Apocalypse de la Bible, révélation d’une fin dernière de l’humanité. Alors, dans
67 et ses pollutions de toutes sortes. C’est à cette Apocalypse que tous les experts nous promettent, qu’il a opposé ses idées région
52 1978, Articles divers (1978-1981). L’amour, pas la guerre (19-25 octobre 1978)
68 ent. Il se défend certes d’être un “prophète de l’ Apocalypse ”, mais on est contraint de prêter attention à ses commentaires. Car i
53 1978, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Bof ! disent les jeunes, pourquoi ? » (1er décembre 1978)
69 ure encore. Je sais bien, si on s’en rapporte à l’ Apocalypse , que l’histoire temporelle finira mal, mais, qu’après cela, ça finira
70 mal, mais, qu’après cela, ça finira très bien. «  Apocalypse  » veut dire « révélation », et révélation de la Nouvelle Jérusalem, d
54 1979, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Avez-vous lu Jérôme Deshusses ? (16 mars 1979)
71 mille et rendre soudain non pas œil pour œil mais apocalypse pour chiquenaude. » Huit habitants de la planète sur dix sont sous-al
72 s’ouvrira avec celle de notre naissance… Le mot ‟ apocalypse ” ne signifie pas catastrophe, même si les catastrophes l’environnent 
55 1979, Réforme, articles (1946–1980). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (19 mai 1979)
73 »). Ou au contraire ; elle serait une « névrose d’ Apocalypse  ». On dit aussi des écologistes adversaires du nucléaire qu’ils ont é
56 1979, Cadmos, articles (1978–1986). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (printemps 1979)
74 .) Ou au contraire : elle serait une « névrose d’ Apocalypse  ». On dit aussi des écologistes adversaires du nucléaire qu’ils ont é
57 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique, État-nation (printemps 1980)
75 elle Jérusalem » des deux derniers chapitres de l’ Apocalypse . Cependant, intervient ici une différence fondamentale : la Nouvelle
58 1981, Articles divers (1978-1981). La Suisse face au danger de guerre : « Je suis un pessimiste actif » (4 mars 1981)
76 es masses et leurs dirigeants avant que la grande apocalypse nucléaire ne vienne tout écrabouiller. Il y a eu l’accident de Three