1 Les Appels de l’Orient (septembre 1925)e Le xxe siècle s’annonce comme le si

2 tournera vers ses sources pour s’y retremper. Les appels de l’Orient, ce sont les Keyserling, les Guénon, qui les font entendr

3 immobile dans sa méditation éternelle. e. « Les Appels de l’Orient (n° 9-10 des Cahiers du Mois) », Bibliothèque universelle

4 goût ; mais jusqu’au point d’y percevoir comme un appel du Dieu perdu. Il avoue enfin la cause secrète des inquiétudes modern

5 doit être maintenant 5 heures du matin. Premiers appels d’autos dans la ville, mais il me semble que toutes choses s’éloignen

6 xiste que des systèmes pour faire taire en nous l’ appel vertigineux du Silence. On nous montre des Dieux, mais c’est pour dét

7 le plus irrévocable désespoir n’est encore qu’un appel à la foi la plus haute.   1er mai 1927. Mieux vaut pécher par ridicu

8 . — Là ! [NdE] Le texte publié place également un appel de note plus bas dans le paragraphe, après « Narcisse », sans qu’on s

9 miracle. Parmi tous ses mots fous, noms, baisers, appels qui reçoivent en même temps leur réponse, il répète à plusieurs repri

10 . Bien. Ah ! très bien ! Mais qu’ensuite on fasse appel à Valéry ou au Surhomme, jamais absent d’ici, et je reprends ma liber

11 aissant plus qu’un long silence soutenu, comme un appel à la rafale dont l’approche déjà fait grésiller les notes basses du c

12 , éternel et urgent. Je demande à M. Nizan si son appel à une philosophie vraiment humaine, dont les pensées concernent chaqu

13 chaque situation de sa vie de chaque jour, si cet appel n’a pas trouvé la seule réponse possible et réelle dans le message év

14 uelques pasteurs et quelques écrivains vont faire appel aux principes suprêmes (c’est-à-dire fondamentaux) de l’éthique, deva

15 pessimisme actif condamne sans discussion et sans appel . Et c’est peut-être vis-à-vis d’eux seulement que notre politique pou

16 monde sait ce que signifie politiquement le vieil appel à la lutte des classes, ce pragmatisme, cet acte de foi optimiste dan

17 ui vient combler ce vide. Une angoisse qui est un appel , et qui crée sa réponse — en vain. Le sentiment mesure une défaillan

18 aissant plus qu’un long silence soutenu, comme un appel à la rafale dont l’approche déjà fait grésiller les notes basses du c

19 parmi les fermes de brique au toit de chaume. Un appel  : l’inspecteur paraît sur son seuil au garde à vous, et débite son ra

20 ui vient combler ce vide. Une angoisse qui est un appel , et qui crée sa réponse — en vain. Le sentiment mesure une défaillan

21 aissant plus qu’un long silence soutenu, comme un appel à la rafale dont l’approche déjà fait grésiller les notes basses du c

22 parmi les fermes de brique au toit de chaume. Un appel  : l’inspecteur paraît sur son seuil au garde à vous, et débite son ra

23 u pouvoir de Pétain dans la nuit du 16 juin, et l’ appel de Londres lancé par de Gaulle le 18 juin. L’article me valut une con

24 ient leur solo de désastre, de faux désastre et d’ appel commercial, dans le matin strident de l’East River. Un quadrimoteur a

25 re de police. Qu’on n’attende donc pas de nous un appel aux églises en tant que corps constitués et officiels1. Non, en prése

26 oit abolie, le père de la Brière lance un vibrant appel aux écrivains : qu’ils nous écrivent des romans contre le bolchévisme

27 leurs forces humaines. Ils les accusent de faire appel à une Volonté dont l’opération, à leurs yeux, anéantit celle de la vo

28 a fait le chômage. Mais la misère présente est un appel à l’homme. Seuls sauront y répondre en pleine efficacité ceux pour le

29 ignes d’une bourgeoise Sorbonne, devra-t-on faire appel pour nous persuader que la religion de la matière introduit à la conn

30 e Paris. À part cela, M. de Rougemont, malgré ses appels à Luc, n’a pas répondu à notre question, il fait métier d’être incapa

31 est urgent de rendre son prestige et sa valeur d’ appel . L’héroïsme véritable, c’est la pointe extrême de la vocation, c’est-

32 devant Dieu, c’est celui qui répond à la foi, cet appel . Quand on parle de romantisme, d’anarchie, d’individualisme, on ne pa

33 e du chrétien est position, obéissance. Si donc l’ appel de Dieu isole du monde un homme, c’est que le monde, dans sa forme dé

34  », pas d’autre révolution créatrice. Et tous nos appels à l’esprit, s’ils ne sont pas ce retour au Réel, ne sont que poursuit

35 nt n’ose vivre. Et comment vivrait-il sinon par l’ appel de la Providence ? Et comment se rendre à l’appel, si l’on pose ses c

36 appel de la Providence ? Et comment se rendre à l’ appel , si l’on pose ses conditions : « l’intelligible providence surnaturel

37 monde où nous sommes, qu’un désordre impensable, appel aux dictateurs ? Mais ceux qui connaissent la mesure connaîtront bien

38 d les chefs-d’œuvre. Mais avant l’œuvre, il y a l’ appel de l’homme, sa volonté déterminée, son attitude créatrice. Je dirai d

39 L’éternité pour nous n’existe pas en dehors de l’ appel qu’elle nous adresse ici et maintenant, et qui nous meut. Nous avons

40 nous pas, pour cette importante entreprise, faire appel à toute la rigueur d’un « esprit » par essence impondérable et volati

41 gressiste, etc. », ni l’effort de signer quelques appels à l’Opinion publique6, n’engagent à rien, personnellement. Il se peut

42 ne peut exister autrement que sous l’espèce d’un appel à restaurer cette stature dégradée. Les trois motifs d’agir que je vi

43 arler du choix d’une vocation. La vocation est un appel , une mission confiée à un homme, — une parole que Dieu lui adresse. N

44 Je pense que beaucoup d’incroyants acceptent cet appel , obscurément — inconsciemment, diraient les psychologues — dans la me

45 pessimisme actif condamne sans discussion et sans appel . Et c’est peut-être vis-à-vis d’eux seulement que notre politique pou

46 , et sur cette somme, il a porté un jugement sans appel . Mais voici : c’est à cause de ce jugement radical qu’il espère maint

47 re de police. Qu’on n’attende donc pas de nous un appel aux Églises en tant que corps constitués et officiels31. Non, en prés

48 oit abolie, le Père de la Brière lance un vibrant appel aux écrivains : qu’ils nous écrivent des romans contre le bolchévisme

49 leurs forces humaines. Ils les accusent de faire appel à une Volonté dont l’opération, à leurs yeux, anéantit celle de la vo

50 comme un problème difficile, une tentation ou un appel à la compromission avec le monde. Il n’est plus que le défi que l’hum

51 monde sait ce que signifie politiquement le vieil appel à la lutte des classes, ce pragmatisme, cet acte de foi optimiste dan

52 est urgent de rendre son prestige et sa valeur d’ appel . L’héroïsme véritable, c’est la pointe extrême de la vocation, c’est-

53 a fait le chômage. Mais la misère présente est un appel à l’homme. Seuls sauront y répondre en pleine efficacité ceux pour le

54 E] Nous avons placé là cette note, en l’absence d’ appel de note clairement indiqué dans l’édition originale. 77. Voir plus l

55 nous pas, pour cette importante entreprise, faire appel à toute la rigueur d’un « esprit » par essence impondérable et volati

56 gressiste, etc. », ni l’effort de signer quelques appels à l’Opinion publique, n’engagent à rien, personnellement. Il se peut

57 ne peut exister autrement que sous l’espèce d’un appel à restaurer cette stature dégradée. Les trois motifs d’agir que je vi

58 arler du choix d’une vocation. La vocation est un appel , une mission confiée à un homme, — une parole que Dieu lui adresse. N

59 Je pense que beaucoup d’incroyants acceptent cet appel , obscurément — inconsciemment, diraient les psychologues — dans la me

60 pessimisme actif condamne sans discussion et sans appel . Et c’est peut-être vis-à-vis d’eux seulement que notre politique pou

61 , et sur cette somme, il a porté un jugement sans appel . Mais voici : c’est à cause de ce jugement radical qu’il espère maint

62 re de police. Qu’on n’attende donc pas de nous un appel aux Églises en tant que corps constitués et officiels24. Non, en prés

63 oit abolie, le Père de la Brière lance un vibrant appel aux écrivains : qu’ils nous écrivent des romans contre le bolchévisme

64 leurs forces humaines. Ils les accusent de faire appel à une Volonté dont l’opération, à leurs yeux, anéantit celle de la vo

65 comme un problème difficile, une tentation ou un appel à la compromission avec le monde. Il n’est plus que le défi que l’hum

66 monde sait ce que signifie politiquement le vieil appel à la lutte des classes, ce pragmatisme, cet acte de foi optimiste dan

67 est urgent de rendre son prestige et sa valeur d’ appel . L’héroïsme véritable, c’est la pointe extrême de la vocation, c’est-

68 a fait le chômage. Mais la misère présente est un appel à l’homme. Seuls sauront y répondre en pleine efficacité ceux pour le

69 te conclusion. Peut-être n’est-ce ici qu’un cri d’ appel à rien : les modernes ont inventé cela. On peut toutefois ne pas les

70 s 23 le rôle de cette cellule-mère, « organisme d’ appel et de vigilance doctrinale, gardienne du statut de la personne ». Nie

71 gine de tout mouvement des corps, il y a comme un appel de la lumière. La première parole de Dieu : « Que la lumière soit » e

72 er les romanciers de la nouvelle génération : cet appel à la vie communautaire, ce réalisme plein, ce sens du concret spiritu

73 le sens de nos prières, de nos angoisses et de l’ appel de toute l’humanité à la justice. Mais alors, cette forme du monde qu

74 que le monde d’aujourd’hui retentit chaque jour d’ appels , d’appels à la lutte immédiate, pour des objectifs imprécis, ou au co

75 de d’aujourd’hui retentit chaque jour d’appels, d’ appels à la lutte immédiate, pour des objectifs imprécis, ou au contraire te

76 f. Et c’est ainsi que se dessine dans les faits l’ appel à la doctrine personnaliste que la jeunesse française se doit de donn

77 que l’on est investi d’une « mission », mais bien appel de Dieu, appel que l’on accepte ou que l’on refuse ; grâce n’a qu’un

78 vesti d’une « mission », mais bien appel de Dieu, appel que l’on accepte ou que l’on refuse ; grâce n’a qu’un sens vaguement

79 mentable. La guerre actuelle n’est pas du tout un appel à la virilité. Nous ne sommes plus au temps de Frédéric le Grand et d

80 er la Parole prophétique qui lui advient comme un appel dans les ténèbres. Certains reçoivent l’ordre de parler, et c’est là

81 salles où les formations d’assaut avaient leur «  appel général », des dizaines de milliers attendaient. J’étais venu pour éc

82 la nation… Pour moi, ajoutait-il, je viens faire appel à vous tous pour la troisième fois en trois ans. Je ne puis rien sans

83 dence, et qui n’est pas moins actuelle. III. L’ appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle Je ne connais qu’u

84 crois pas aux voix mystérieuses mais je crois à l’ appel des faits. Considérons les temps et les lieux où nous vivons, la situ

85 ns, la situation précise qui nous est faite, et l’ appel concret qui en résulte ; et après cela jugeons, c’est-à-dire choisiss

86 ulle mesure vraie n’est encore restaurée.   3. L’ appel . De ces deux Europes d’aujourd’hui, de cette seule crainte qui les un

87 ui les unit encore, s’élève un même et formidable appel profond des peuples. Il a jailli de la misère, mais il exige bien dav

88 ts sont spirituels. Ils révèlent l’existence d’un appel que la culture ne peut plus ignorer. Notons aussi que cet appel profo

89 ulture ne peut plus ignorer. Notons aussi que cet appel profond du siècle a commencé par se manifester dans les pays les plus

90 e à l’opposition de deux réponses différentes à l’ appel jailli de la crise, vers une communauté nouvelle. Là où cette crise é

91 st la vraie cause de la révolution mondiale, de l’ appel qui surgit de l’inconscient des peuples vers une réalité commune, com

92 alité commune, communautaire. La puissance de cet appel ne saurait être comparée qu’au soulèvement de la Renaissance, à la mo

93 s premières réponses. C’est pour avoir deviné cet appel et pressenti l’ampleur de l’angoisse qu’il trahit, c’est pour l’avoir

94 les mots perdent leur force et leur délicatesse d’ appel . Et les bons écrivains, qui n’ont pas d’autres armes, se voient privé

95 e au très grand nombre. Rendre au mot sa valeur d’ appel , appeler sans cesse à grands cris l’univers (cette « version à l’unit

96 laquelle toute l’œuvre de Claudel se soulève à l’ appel de la Joie. Le monde qu’interprète l’Art poétique ne connaît pas Desc

97 s usités de la distinction entre les classes 7. L’ appel au « poing calleux », que la bourgeoisie reproche depuis le xixe siè

98 bérateur. On comprend aisément les raisons de cet appel anxieux à la santé perdue. Le mythe qui domine une classe à bout de n

99 connaître encore certains succès, Charles X faire appel à la « juste confiance des Français » et à « l’amour qu’ils ont toujo

100 les mots perdent leur force et leur délicatesse d’ appel . Et les bons écrivains, qui n’ont pas d’autres armes, se voient privé

101 les. Bien ou mal, ces deux hommes ont répondu à l’ appel angoissé et inconscient de leur époque. Ils ont refait au moins provi

102 s où l’on était forcé de tenir la culture. On fit appel à la doctrine marxiste, ou à l’honneur national menacé, c’est-à-dire

103 nouveau — en Allemagne aussi bien qu’en URSS. Cet appel au miracle est le signe certain, sinon d’une mauvaise conscience, en

104 elle qu’elle est, dégradée, mystérieuse, pleine d’ appels . (L’anarchie libérale avait du moins cet avantage qu’elle était bien

105 procure à chaque pas la certitude d’obéir au seul appel du but final. Cette méthode sera la mesure que nous cherchons : à la

106 rois pas aux voix mystérieuses, mais je crois à l’ appel des faits. Considérons les temps, les lieux où nous vivons, la situat

107 ns, la situation précise qui nous est faite, et l’ appel concret qui en résulte ; et après cela jugeons , c’est-à-dire choisis

108 s : yogis, ordres mendiants, missionnaires.) 3° L’ appel . — De ces deux Europes d’aujourd’hui, de cette seule crainte qui les

109 ui les unit encore, s’élève un même et formidable appel profond des peuples. Il a jailli de la misère, mais il exige bien plu

110 ts sont spirituels. Ils révèlent l’existence d’un appel que la culture ne peut plus ignorer. Notons aussi que cet appel profo

111 ulture ne peut plus ignorer. Notons aussi que cet appel profond du siècle a commencé par se manifester dans les pays les plus

112 e à l’opposition de deux réponses différentes à l’ appel jailli de la crise, vers une communauté nouvelle. Là où cette crise é

113 st la vraie cause de la révolution mondiale, de l’ appel qui surgit de l’inconscient des peuples vers une réalité commune, com

114 alité commune, communautaire. La puissance de cet appel ne saurait être comparée qu’au soulèvement de la Renaissance, à la mo

115 premières réponses. — C’est pour avoir deviné cet appel et pressenti l’ampleur de l’angoisse qu’il trahit, c’est pour l’avoir

116 dans l’acceptation du risque ; tous ceux qui font appel à la correction des manières ou des pensées ou des passions, contre l

117 nt d’une tension donnée, soit comme obéissant à l’ appel d’une fin. Soit par ses causes, soit par son but. Et lorsqu’on veut d

118 olitique : forte demande à la radio. On préfère l’ appel aux armes à un appel à l’existence. On préfère l’idée d’un massacre à

119 nde à la radio. On préfère l’appel aux armes à un appel à l’existence. On préfère l’idée d’un massacre à l’incarnation d’une

120 notre temps une figure littéralement gênante, un appel presque insupportable à l’actualité, à la présence. Il ne suffit pas

121 Je sais bien que ce vœu signifie pour beaucoup un appel aux « lois scélérates » ; pour d’autres, qu’il témoigne d’un goût rom

122 ue les mots aient un sens, un poids, une valeur d’ appel . Qu’ils redeviennent littéralement des vocables. Mais pourquoi donc o

123 s que penser, c’est partir de la fin, c’est que l’ appel vient en réalité de la fin95. L’imagination du langage naît d’une vis

124 llu, pour que ces signes apparaissent, un immense appel de l’esprit, une construction parfois séculaire des pouvoirs. Et nous

125 le cœur de la réalité humaine où vient retentir l’ appel des fins les plus lointaines. Et c’est l’acte à la fois immédiat et t

126 ond de la notion de force, on est obligé de faire appel à l’idée de choc, de rupture, en un mot de violence (voir à cet égard

127 s usités de la distinction entre les classes 8. L’ appel au « poing calleux », que la bourgeoisie reproche depuis le xixe siè

128 bérateur. On comprend aisément les raisons de cet appel anxieux à la santé perdue. Le mythe qui domine une classe à bout de n

129 connaître encore certains succès, Charles X faire appel à la « juste confiance des Français » et à « l’amour qu’ils ont toujo

130 les mots perdent leur force et leur délicatesse d’ appel . Et les bons écrivains, qui n’ont pas d’autres armes, se voient privé

131 les. Bien ou mal, ces deux hommes ont répondu à l’ appel angoissé et inconscient de leur époque. Ils ont refait au moins provi

132 s où l’on était forcé de tenir la culture. On fit appel à la doctrine marxiste, ou à l’honneur national menacé, c’est-à-dire

133 nouveau — en Allemagne aussi bien qu’en URSS. Cet appel au miracle est le signe certain, sinon d’une mauvaise conscience, en

134 elle qu’elle est, dégradée, mystérieuse, pleine d’ appels . (L’anarchie libérale avait du moins cet avantage qu’elle était bien

135 procure à chaque pas la certitude d’obéir au seul appel du but final. Cette méthode sera la mesure que nous cherchons : à la

136 rois pas aux voix mystérieuses, mais je crois à l’ appel des faits. Considérons les temps, les lieux où nous vivons, la situat

137 ns, la situation précise qui nous est faite, et l’ appel concret qui en résulte ; et après cela jugeons, c’est-à-dire choisiss

138 s : yogis, ordres mendiants, missionnaires.) 3° L’ appel . — De ces deux Europes d’aujourd’hui, de cette seule crainte qui les

139 ui les unit encore, s’élève un même et formidable appel profond des peuples. Il a jailli de la misère, mais il exige bien plu

140 ts sont spirituels. Ils révèlent l’existence d’un appel que la culture ne peut plus ignorer. Notons aussi que cet appel profo

141 ulture ne peut plus ignorer. Notons aussi que cet appel profond du siècle a commencé par se manifester dans les pays les plus

142 e à l’opposition de deux réponses différentes à l’ appel jailli de la crise, vers une communauté nouvelle. Là où cette crise é

143 st la vraie cause de la révolution mondiale, de l’ appel qui surgit de l’inconscient des peuples vers une réalité commune, com

144 alité commune, communautaire. La puissance de cet appel ne saurait être comparée qu’au soulèvement de la Renaissance, à la mo

145 premières réponses. — C’est pour avoir deviné cet appel et pressenti l’ampleur de l’angoisse qu’il trahit, c’est pour l’avoir

146 dans l’acceptation du risque ; tous ceux qui font appel à la correction des manières ou des pensées ou des passions, contre l

147 me résultat d’une tension, ou comme obéissant à l’ appel d’une fin. Soit par ses causes, soit par son but. Et lorsqu’on veut

148 tique : forte demande sur les ondes. On préfère l’ appel aux armes à un appel à l’existence. On préfère l’idée d’un massacre à

149 sur les ondes. On préfère l’appel aux armes à un appel à l’existence. On préfère l’idée d’un massacre à l’incarnation d’une

150 notre temps une figure littéralement gênante, un appel presque insupportable à l’actualité, à la présence. Il ne suffit pas

151 Je sais bien que ce vœu signifie pour beaucoup un appel aux « lois scélérates » ; pour d’autres, qu’il témoigne d’un goût rom

152 ue les mots aient un sens, un poids, une valeur d’ appel . Qu’ils redeviennent littéralement des vocables. Mais pourquoi donc o

153 s que penser, c’est partir de la fin, c’est que l’ appel vient en réalité de la fin98. L’imagination du langage naît d’une vis

154 llu, pour que ces signes apparaissent, un immense appel de l’esprit, une construction parfois séculaire des pouvoirs. Et nous

155 le cœur de la réalité humaine où vient retentir l’ appel des fins les plus lointaines. Et c’est l’acte à la fois immédiat et t

156 eut être que fructueux pour tous. Nous faisons un appel pressant auprès de tous nos amis, frontistes ou non frontistes, pour

157 dépérit. À son retour, il se voit obligé de faire appel au sénateur voisin, dont le domaine cultivé par des esclaves (non sou

158 . Je me souviens de ces nuits de Paris, pleines d’ appels fugitifs, assourdis ; de ces veillées fiévreuses, assiégées. Est-ce q

159 « entend », c’est l’absence de l’esprit, c’est l’ appel aux instincts, aux intérêts urgents, presque toujours contraires, en

160 groupe d’Inquisitions, comme R. Caillois, c’est l’ appel à un « ordre » aristocratique, ésotérique, mais « sévissant à travers

161 ser-aller et de l’abandon, — et, finalement, de l’ appel à la dictature. L’autorité nouvelle prendra donc naissance en dehors

162 rôle en s’agitant sur l’estrade et en lançant des appels éloquents, et moi je reste dans mon rôle en me dirigeant d’après mes

163 est évident ! Ses actions les plus pures sont des appels et des incantations : leur sens est toujours au-delà. Elles ne sont q

164 ’écrivais plus à personne. Je crois à la valeur d’ appel de l’absence, ou plutôt du retrait. (Il ne faut pas que ce soit une f

165 tu n’entendras et tu ne comprendras jamais qu’un appel à devenir toi-même ce fait qui est plus fort que toi. Car il est tout

166 u’il appartienne. Nous avons tous reçu de Dieu un appel strictement personnel, un « charisme » dont nous sommes responsables.

167 Ces églises se fédèrent par région. L’instance d’ appel est « la cour suprême du synode national ». (John Viénot, Histoire de

168 rôle en s’agitant sur l’estrade et en lançant des appels éloquents, et moi je reste dans mon rôle en me dirigeant d’après mes

169 est évident ! Ses actions les plus pures sont des appels et des incantations ; leur sens est toujours au-delà. Elles ne sont q

170 ’écrivais plus à personne. Je crois à la valeur d’ appel de l’absence, ou plutôt du retrait. (Il ne faut pas que ce soit une f

171 . Je me souviens de ces nuits de Paris, pleines d’ appels fugitifs, assourdis ; de ces veillées fiévreuses, assiégées. Est-ce q

172 « entend », c’est l’absence de l’esprit, c’est l’ appel aux instincts, aux intérêts urgents, presque toujours contraires, en

173 aël sera sauvé » (v. 25-26) … « Car les dons et l’ appel de Dieu sont irrévocables » (v. 29). Hoc est verbum praeclarum ! Voi