1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
1 rnal de Genève parlait naguère, tu mangeras avec appétit une poule au riz arrosée d’un savoureux “demi” de Lavaux. » Seulement
2 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
2 e œil, depuis que je lis Paracelse, méditant avec appétit sur ce qui va contribuer à bâtir mon microcosme… Et j’ai copié dans S
3 a besoin de nos jours ? On parle toujours de son appétit du plaisir. C’est un cliché d’un autre âge, et trompeur. Car l’argent
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
4 e œil, depuis que je lis Paracelse, méditant avec appétit sur ce qui va contribuer à bâtir mon microcosme… Et j’ai copié dans S
5 a besoin de nos jours ? On parle toujours de son appétit de plaisir. C’est un cliché d’un autre âge, et trompeur. Car l’argent
4 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
6 est la bataille des intérêts, des orgueils et des appétits . Selon leur tempérament, les uns s’en détournent avec dégoût et font
5 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
7 est la bataille des intérêts, des orgueils et des appétits . Selon leur tempérament, les uns s’en détournent avec dégoût et font
6 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
8 . On pourrait croire, même, que, pour modérer les appétits , étoffes, objets, etc., se fassent inattrayants au possible, de sorte
7 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
9 il arrive quand les premiers succès comblent nos appétits les plus violents, qui sont aussi, par malheur, les moins nobles, — a
8 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
10 il arrive quand les premiers succès comblent nos appétits les plus violents, qui sont aussi, par malheur, les moins nobles, — a
9 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
11 iré. » Mais peu après l’on dénonce les « ignobles appétits  » des exploiteurs des hommes, tout en louant Sade d’avoir voulu « red
10 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
12 dée de progéniture, de famille ; il va contre les appétits de l’homme et les directives de l’Église. Comment a-t-il pu, en moins
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
13 , elle devient en fait prisonnière d’un corps aux appétits terrestres, soumis aux lois de la procréation et de la mort. Mais le
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
14 , elle devient en fait prisonnière d’un corps aux appétits terrestres, soumis aux lois de la procréation et de la mort. Mais le
13 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
15 était notablement amélioré. Elle dormait mieux, l’ appétit revenait, les migraines duraient moins longtemps. Mais nul changement
14 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
16 était notablement amélioré. Elle dormait mieux, l’ appétit revenait, les migraines duraient moins longtemps. Mais nul changement
15 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
17 était notablement amélioré. Elle dormait mieux, l’ appétit revenait, les migraines duraient moins longtemps. Mais nul changement
16 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Les enfants américains réclament des bombes atomiques (20 décembre 1945)
18 e encore ? Interférences de disette et de luxe, d’ appétits ranimés et d’amertumes durables. Et Noël va tomber au milieu de l’an
17 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Noël à New York (décembre 1946)
19 e encore ? Interférences de disette et de luxe, d’ appétits ranimés et d’amertumes durables. Et Noël va tomber au milieu de l’An
18 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
20 e encore ? Interférences de disette et de luxe, d’ appétits ranimés et d’amertumes durables. Et Noël va tomber au milieu de l’An
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
21 e œil, depuis que je lis Paracelse, méditant avec appétit sur ce qui va contribuer à bâtir mon microcosme… Et j’ai copié dans S
22 a besoin de nos jours ? On parle toujours de son appétit du plaisir. C’est un cliché d’un autre âge, et trompeur. Car l’argent
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
23 e encore ? Interférences de disette et de luxe, d’ appétits ranimés et d’amertumes durables. Et Noël va tomber au milieu de l’An
21 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
24 l trouve, au lieu de l’apaiser, excite encore son appétit . Par où l’on voit que l’esprit de recherche n’est pas un instinct ani
22 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
25 se réjouir de cette richesse et laisser tous les appétits de victoire aux partisans de telle ou telle tendance. Étant donné la
23 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
26 moderne démontrent une convergence européenne des appétits . Partout, la collectivité européenne et son destin forment la toile d
24 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
27 e. » Et la norme de l’éthique, qui est l’Amour, «  appétit d’unité… modalité affective fondamentale ». Et le péché, hiatus irréd
25 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 11. La baleine qui avait faim
28 l trouve, au lieu de l’apaiser, excite encore son appétit . Par où l’on voit que l’esprit de recherche n’est pas un instinct ani
26 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le rôle de la recherche en Europe
29 l trouve, au lieu de l’apaiser, excite encore son appétit . On voit par là que l’esprit de recherche n’est pas un instinct anima
27 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
30 ntervention moralisante chez les voisins, donc un appétit de puissance) apparaissent comme des invariants quand on considère un
28 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
31 s qui varieront très largement en fonction de nos appétits ou de notre sagesse. Voilà donc quelques certitudes quant à l’avenir
29 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — L’avenir sensible au cœur
32 alculables, mais qui varieront en fonction de nos appétits ou de notre sagesse. Voilà donc quelques certitudes quant à l’avenir