1 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
1 s dramatique, celui de la noyade pendant le feu d’ artifice , souvenez-vous de la comtesse. Va-t-elle apostropher le destin ou pou
2 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
2 s dramatique, celui de la noyade pendant le feu d’ artifice , souvenez-vous de la comtesse. Va-t-elle apostropher le destin ou pou
3 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
3 ianisme. Une dizaine d’entre nous parlèrent, sans artifices ni gêne, ni excès d’aucune sorte. À plus d’une reprise, j’eus l’impre
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
4 n ? Notre réalité fuyarde et qui pourtant, par un artifice de l’angoisse, se proclame autonome, s’absolutise, et s’adore elle-mê
5 mps à l’utopie d’une communauté chrétienne, par l’ artifice indispensable, mais peut-être aussi tout formel, de l’isolement devan
5 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
6 primaires sont les moins spontanés. Partout, les artifices formels obscurcissent ou trahissent les buts de l’écrivain et le sépa
6 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
7 st-à-dire à l’État personnifié, lui déclarer sans artifices de langage : « Voilà, Sire, l’état où vous êtes ! » Personne ne tente
7 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
8 st-à-dire à l’État personnifié, lui déclarer sans artifices de langage : « Voilà, Sire, l’état où vous êtes ! » Personne ne tente
8 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
9 rist, pensons-nous rejoindre Jésus-Christ par les artifices d’une pensée justement soumise au péché ? D’autre part, il nous est i
9 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
10 Encore faut-il montrer que ce détour n’est pas un artifice gratuit. Vieux Pragoislui aussi, Brod fut l’ami le plus intime de Fr
10 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
11 t quand ceux-ci « naturalizent », on les accuse d’ artifice . Pourquoi s’obstineraient-ils à parler peuple à un peuple habitué dès
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
12 nt autrui. Le monologue du journal intime est un artifice qui veut se faire prendre pour la sincérité, alors qu’il n’est au vra
12 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
13 D’où vient ce charme ? Et quelles complicités cet artifice de « rhétorique profonde » sait-il rejoindre dans nos cœurs ? Que l’a
14 st-à-dire qu’ils ne sont, à tout prendre, que des artifices romanesques. Or il résulte de nos remarques au sujet de la vraisembla
13 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
15 eux derniers mots : « … et l’éteindre » étant pur artifice de rhétorique, destiné à persuader le lecteur, ou Cléandre, ou Cornei
16 me elle, de renoncer à la vie ». L’on sent tout l’ artifice et la faiblesse du « raisonnement » qui se voit opposé à la passion d
17 e baroque classique qui vient emprisonner, dans l’ artifice de ses pompes, le sentiment. Aussi bien, l’analyse de la passion tell
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
18 D’où vient ce charme ? Et quelles complicités cet artifice de « rhétorique profonde » sait-il rejoindre dans nos cœurs ? Que l’a
19 st-à-dire qu’ils ne sont, à tout prendre, que des artifices romanesques. Or il résulte de nos remarques au sujet de la vraisembla
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
20 nfondues avec l’instinct. Elles furent tantôt des artifices cruels, tantôt des rites sacrés ou des gestes magiques, parfois aussi
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
21 eux derniers mots : « … et l’éteindre » étant pur artifice de rhétorique, destiné à persuader le lecteur, ou Cléandre, ou Cornei
22 me elle, de renoncer à la vie. » L’on sent tout l’ artifice et la faiblesse du « raisonnement » qui se voit opposé à la passion d
23 e baroque classique qui vient emprisonner, dans l’ artifice de ses pompes, le sentiment. Aussi bien, l’analyse de la passion tell
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
24 D’où vient ce charme ? Et quelles complicités cet artifice de « rhétorique profonde » sait-il rejoindre dans nos cœurs ? Que l’a
25 st-à-dire qu’ils ne sont, à tout prendre, que des artifices romanesques. Or il résulte de nos remarques au sujet de la vraisembla
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
26 nfondues avec l’instinct. Elles furent tantôt des artifices cruels, tantôt des rites sacrés ou des gestes magiques, parfois aussi
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
27 eux derniers mots : « … et l’éteindre » étant pur artifice de rhétorique, destiné à persuader le lecteur, ou Cléandre, ou Cornei
28 me elle, de renoncer à la vie. » L’on sent tout l’ artifice et la faiblesse du « raisonnement » qui se voit opposé à la passion d
29 e baroque classique qui vient emprisonner, dans l’ artifice de ses pompes, le sentiment. Aussi bien, l’analyse de la passion tell
20 1942, La Part du diable. Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
30 Je songeais à cette phrase de Kafka : « L’un des artifices de séduction les plus efficaces du diable, c’est de nous provoquer au
21 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
31 Le diable y sera sans doute encore, dans tous les artifices du délire créateur, mais entraîné vers un but qu’il ignore ; car sa f
32 tentation en Eden, il a recours au même et unique artifice  : faire croire à l’homme qu’il n’est pas responsable, qu’il n’y a pas
22 1942, La Part du diable (1944). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
33 Je songeais à cette phrase de Kafka : « L’un des artifices de séduction les plus efficaces du diable, c’est de nous provoquer au
23 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
34 une vilaine ruse par où notre Ennemi, fertile en artifices , étend son action »6. Nous pouvons comprendre cette ruse. Pourquoi so
35 t se mêler aux humains enseignèrent à ceux-ci des artifices de magie et d’artisanat, les propriétés des racines, mais aussi l’art
24 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
36 Le diable y sera sans doute encore, dans tous les artifices du délire créateur, mais entraîné vers un but qu’il ignore ; car sa f
37 tentation en Eden, il a recours au même et unique artifice  : faire croire à l’homme qu’il n’est pas responsable, qu’il n’y a pas
25 1942, La Part du diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
38 Je songeais à cette phrase de Kafka : « L’un des artifices de séduction les plus efficaces du diable, c’est de nous provoquer au
26 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
39 une vilaine ruse par où notre Ennemi, fertile en artifices , étend son action. »7 Nous pouvons comprendre cette ruse. Pourquoi s
40 t se mêler aux humains enseignèrent à ceux-ci des artifices de magie et d’artisanat, les propriétés des racines, mais aussi l’art
27 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
41 Le diable y sera sans doute encore, dans tous les artifices du délire créateur, mais entraîné vers un but qu’il ignore ; car sa f
42 tentation en Eden, il a recours au même et unique artifice  : faire croire à l’homme qu’il n’est pas responsable, qu’il n’y a pas
28 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
43 tentation en Eden, il a recours au même et unique artifice  : faire croire à l’homme qu’il n’est pas responsable, qu’il n’y a pas
29 1944, Les Personnes du drame. Introduction
44 n général ; qu’il est, dans l’homme, la part de l’ artifice et des apparences trompeuses. Mais au fait, rien n’est moins trompeur
30 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
45 res à l’utopie d’une communauté chrétienne, par l’ artifice indispensable, mais peut-être aussi tout formel, de l’isolement devan
31 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
46 ment paradoxal, il n’hésite pas à nous parler des artifices d’une « rhétorique profonde ». Au milieu du xviiie siècle, trois ph
47 ’inspiration libre. Dans ses recettes magiques et artifices profonds, elle ne vit que recettes et artifices, et commanda de les é
48 t artifices profonds, elle ne vit que recettes et artifices , et commanda de les éliminer. De ses fleurs, elle fit des clichés1. A
49 a terreur, se déchaîner la chasse impitoyable aux artifices de la fabulation. Maintenant, le romancier prétend décrire. Il s’excu
50 dispose que de mots, quoi qu’il fasse. Ce dernier artifice paraît le gêner d’autant qu’il essaie de le faire oublier. D’où cet a
51 son livre par une décision de l’esprit ou par un artifice de rhétorique, telle est la source impure du roman-fleuve. La longueu
32 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
52 e reproduire et de rejoindre par les plus coûteux artifices , ce climat qu’un Français moyen reçoit à son berceau, cadeau des fées
33 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
53 ’ils étaient. Mon séjour a pris fin dans un feu d’ artifice de fêtes champêtres et citadines. C’était le printemps, San Isidro, l
34 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
54 reproduire et de rejoindre, par les plus coûteux artifices , ce climat qu’un Français moyen reçoit à son berceau, cadeau des fées
35 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
55 s dramatique, celui de la noyade pendant le feu d’ artifice , souvenez-vous de la comtesse. Va-t-elle apostropher le destin ou pou
36 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
56 t quand ceux-ci « naturalizent », on les accuse d’ artifice . Pourquoi s’obstineraient-ils à parler peuple à un peuple habitué dès
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
57 ant autrui. Le monologue du journal intime est un artifice qui veut se faire prendre pour la sincérité, alors qu’il n’est au vra
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
58 pas à rougir tôt après, je crus y parvenir par l’ artifice d’une espèce d’objectivité anticipée : d’où cette « Page d’histoire »
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
59 ils étaient. Mon séjour a pris fin dans un feu d’ artifice de fêtes champêtres et citadines. C’était le printemps, San Isidro, l
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
60 e reproduire et de rejoindre par les plus coûteux artifices , ce climat qu’un Français moyen reçoit à son berceau, cadeau des fées
41 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
61 lecteur moyen, chez nous, n’est pas sensible aux artifices de la logique. Ainsi accommodé, votre papier a certainement gagné en
42 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
62 scient. Il dépend donc de ce que les conventions, artifices , règles de l’art et doctrines ont d’abord refoulé dans l’inconscient.
43 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
63 nfondues avec l’instinct. Elles furent tantôt des artifices cruels, tantôt des rites sacrés ou des gestes magiques, parfois aussi
44 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
64 ne, au plus bel espace vide jamais délimité par l’ artifice humain. 66. Aristocratie : de aristo, excellent, et krateo, être fo
45 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — La quête sans fin
65 ils de Laerte nourri du Ciel, Ulysse aux nombreux artifices , calme-toi ! Ne poursuis pas cette guerre civile ! Crains d’irriter l
46 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
66 nts chapitres du recueil ne seraient qu’un faible artifice — et j’y renonce au profit d’une longue Introduction — s’agissant d’a
47 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
67 son temps, qu’il avait parcourue en tous sens. L’ artifice du « barbare perspicace » n’est pour lui qu’une manière d’exposer sa
48 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
68 ncontrer en Occident. Ne soyons pas dupes de leur artifice involontaire ; cherchons nous-mêmes à découvrir notre avenir, et ne d
49 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
69 sommes, en tant que « nationaux », et que, par un artifice quelconque, on extirpait du Français moyen tout ce dont il se sert, t
50 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
70 on, la rhétorique. C’est si l’on veut la part des artifices . Or c’est précisément le respect des artifices, l’amour de leur usage
71 es artifices. Or c’est précisément le respect des artifices , l’amour de leur usage et de leurs lois, qui distingue tout d’abord l
72 l’artiste, puisque ce métier est, par définition, artifices . Les modernes ont commis sur ce point une étrange erreur, lorsqu’à la
51 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
73 rit, dans son cœur incurable, de dépasser par ses artifices non seulement la Nature, mais le Naturant, qui est Dieu, et il entrep
74 i consistait à dépasser la mesure naturelle par l’ artifice humain. L’oubli de l’unité Ceci m’évoque d’abord la description
52 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
75 rit, dans son cœur incurable, de dépasser par ses artifices non seulement la Nature mais le Naturant, qui est Dieu, et il entrepr
76 i consistait à dépasser la mesure naturelle par l’ artifice humain. Ceci m’évoque d’abord la description de l’Europe que nous do
53 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
77 inguer d’une part ce qui relève expressément de l’ artifice et de la convention donnée pour telle, et d’autre part ce qui répond
54 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
78 rit, dans son cœur incurable, de dépasser par ses artifices non seulement la Nature mais le Naturant, qui est Dieu, et il entrepr
79 i consistait à dépasser la mesure naturelle par l’ artifice humain. L’interprétation de Dante paraît valable pour le monde modern
55 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Il n’y a pas de « musique moderne »
80 scient. Il dépend donc de ce que les conventions, artifices , règles de l’art et doctrines ont d’abord refoulé dans l’inconscient.
56 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). I. Alpbach : le trentième anniversaire du Forum européen
81 es limites de l’action politique. Le soir, feux d’ artifices , danses au village, « revue » très bien enlevée sur trente ans de Col
57 1977, Articles divers (1974-1977). « L’avenir, c’est notre affaire ! » (18 octobre 1977)
82 s de formules toutes faites, pas de petits feux d’ artifice  : une démarche solide et rassurante. En écrivant L’Avenir est notre
58 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Deuxième histoire de fous : Hitler
83 là, devant vous. Évacuez cet irrationnel par vos artifices dialectiques. On verra bien si vous le pouvez sans faire appel, une f
59 1978, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste (février-mars 1978)
84 ne faut surtout pas se laisser convaincre par les artifices des promoteurs ou des technocrates : ils veulent nous faire prendre l
60 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
85 contre l’Occident moderne, par un fascinant feu d’ artifice de citations — d’Hérodote louant les Scythes et Tacite les Germains,