1 1926, Articles divers (1924–1930). Conférences d’Aubonne (7 avril 1926)
1 ndant le réveil de la Drôme, dont il est l’un des artisans les plus actifs. Pour remplacer un travail promis par M. A. Reymond m
2 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
2 liure qu’il doit avoir faite lui-même. Car il est artisan , dans le beau sens ancien du terme, tout comme son frère Charles Barr
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
3 3). Et il avait été, en 1814, l’un des principaux artisans du « cantonnement » de Neuchâtel, c’est-à-dire de son inclusion, mais
4 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
4 et de création, le génie de ses ouvriers, de ses artisans , de ses artistes, de ses « découvreurs », et confronter son effort ve
5 petit livre qui, condensant la sagesse des vieux artisans passionnés du travail bien fait et les conquêtes des humanistes, ouvr
6 endre. Mais il demeure certain que l’ouvrier et l’ artisan , le paysan et le boutiquier ont une tendance naturelle à estimer que
5 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
7 e ans. La crise a supprimé l’un après l’autre ces artisans , qui concevaient encore leur rôle comme un service de l’art et de la
8 ment capitaliste. Ainsi l’éditeur cesse d’être un artisan au service du livre. Il met le livre au service de trusts industriels
6 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
9 voit des condottieres. Il faudrait voir aussi des artisans . Une danseuse célèbre, mais non : plutôt cet homme dur qui cherche se
7 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
10 voit des condottieri. Il faudrait voir aussi des artisans . Une danseuse célèbre, mais non : plutôt cet homme dur qui cherche se
8 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
11 Parfois ce prolétariat trouve un appui auprès des artisans et les aide à conquérir le pouvoir, aux dépens du patriciat fermé. Ma
9 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
12 te remarque est juste du strict point de vue d’un artisan précieux de la langue française telle qu’on l’écrit à Paris de nos jo
10 1938, Articles divers (1938-1940). Le seul espoir (juin 1938)
13 st le chevalier des légendes médiévales ; c’est l’ artisan des guildes et des corporations au temps de l’ascension bourgeoise ;
11 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). « Le matin vient, et la nuit aussi » (7 juin 1939)
14 s de Magdebourg, sous Wallenstein, le paysan et l’ artisan français jouissaient d’une quiétude parfaite. Ainsi la vie paisible f
12 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
15 la manière dont Arthur Honegger l’a compris : en artisan non moins qu’en génie créateur. Le travail de préparation et de répét
13 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
16 es conseils intéressés. Un écrivain, s’il est bon artisan , vaudra tout juste ce que vaut la mission qu’il accepte et s’assigne.
14 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
17 donne la mesure absolue. Un écrivain s’il est bon artisan , vaudra tout juste ce que vaut la mission qu’il accepte et s’assigne.
15 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
18 onne la mesure absolue. Un écrivain, s’il est bon artisan , vaudra tout juste ce que vaut la mission qu’il accepte et s’assigne.
16 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
19 s voulut le rester par astucieuse appropriation d’ artisan . Il saute à terre, bien décidé à montrer aux gens de la ville ce qu’i
17 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
20 s de Magdebourg, sous Wallenstein, le paysan et l’ artisan français jouissaient d’une quiétude parfaite. Ainsi la vie paisible f
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
21 te remarque est juste du strict point de vue d’un artisan précieux de la langue française telle qu’on l’écrit à Paris de nos jo
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
22 s de Magdebourg, sous Wallenstein, le paysan et l’ artisan français jouissaient d’une quiétude parfaite. Ainsi la vie paisible f
20 1947, Doctrine fabuleuse. Le nœud gordien renoué
23 s voulut le rester par astucieuse appropriation d’ artisan . Il saute à terre, bien décidé à montrer aux gens de la ville ce qu’i
21 1948, Suite neuchâteloise. III
24 3). Et il avait été, en 1814, l’un des principaux artisans du « cantonnement » de Neuchâtel, c’est-à-dire de son inclusion, mais
22 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
25 s castes, chez les brahmines, chez les paysans et artisans , mais le pouvoir est aux « sécularistes » qui se détachent d’elle ou
23 1952, Journal de Genève, articles (1926–1982). Au pays du Patriarche (29-30 novembre 1952)
26 ieux. Il fit venir de Genève cinquante familles d’ artisans , d’horlogers, de céramistes, tous protestants, mais qui vécurent en p
24 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
27 radical, le parti agrarien (ou parti des paysans, artisans et bourgeois), et le parti des Indépendants. Les radicaux ont été les
28 Romands et des Italiens par les Alémaniques, des artisans et paysans par les industriels et les masses ouvrières. Si rien de to
25 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
29 s voyons un calcul juste. Il s’agissait, pour les artisans du xixe siècle que les machines mettaient en mesure de se transforme
30 te de filiation raisonnable. Il y eut d’abord les artisans du tissage, pendant des siècles. Quand la machine vint remplacer les
31 considérable. Les grandes Unions de paysans ou d’ artisans offrent les mêmes caractéristiques que les syndicats : elles sont et
26 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
32 s la partie occidentale du pays, apportée par des artisans , des marchands et des légionnaires venus de la vallée inférieure du R
27 1956, Articles divers (1951-1956). « Je vivais en ce temps-là… » (janvier 1956)
33 ubtil, quel familier respect du langage et de ses artisans , et quel savoureux naturel ! Aurions-nous perdu avec elle ce qu’elle
28 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
34 ieux. Il fit venir de Genève cinquante familles d’ artisans , d’horlogers, de céramistes, tous protestants, mais qui vécurent en p
29 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
35 dans le Bas-Empire, magistrature, armée, colonat, artisans , ouvriers des mines et paysans deviennent autant de castes véritables
36 kshatriya (natchalniki) ; ouvriers, commerçants, artisans , leurs vaishyas ; les paysans seraient leurs shudras, et la foule des
30 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
37 c’est-à-dire à l’est de la gauche. Un paysan, un artisan , un camionneur, un petit commerçant athée ou catholique, un ouvrier m
31 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
38 nos paysans, de la main-d’œuvre industrielle, des artisans , des savants et des philosophes, — dont nous bénéficions pour le mome
32 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass médias (mai 1959)
39 leté technique, et celui qui exerce un art est un artisan , qu’il soit peintre ou ingénieur. Mais à partir du romantisme, celui
33 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
40 éaux bien encadrés du clerc, du chevalier et de l’ artisan . Nous ne sommes plus à l’âge classique, avec son idéal de l’honnête h
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
41 e la Sainte-Alliance dont il sera l’un des grands artisans  : Le but de ce système n’a jamais été, comme on l’en a accusé à tort
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
42 nt que nous connaissons les divers métiers de nos artisans , nous les pourrions employer en même façon à tous les usages auxquels
36 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
43 té : ouvriers, artistes, savants, législateurs et artisans . Demandons-nous quelle différence il y a entre l’homme qui fait un po
44 t bien sa mission 1. dans la mesure où il est bon artisan , et 2. dans la mesure où ses ouvrages signifient d’une manière effica
45 lle, naturellement, quelques commentaires. Le bon artisan , c’est celui qui a la maîtrise de ses moyens, qui joue bien les règle
46 ques formules. Je pense qu’un artiste supposé bon artisan remplit sa mission dans la mesure où ses ouvrages : provoquent chez l
37 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
47 mmes nouveaux issus de la classe des marchands et artisans , prévôts de corporations à privilèges, et forment avec eux le groupe
38 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
48 radical, le parti agrarien (ou parti des paysans, artisans et bourgeois), un petit parti démocratique-évangélique et le parti de
39 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
49 et cantonaux. Les grandes Unions de paysans ou d’ artisans offrent les mêmes caractéristiques que les syndicats76 : elles sont e
40 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
50 eu, Hans Fries, réalistes du rêve eux aussi, bons artisans mais d’imagination surexcitée. Max Ernst m’a dit un jour que c’étaien
51 s la partie occidentale du pays, apportée par des artisans et des légionnaires venus de la vallée inférieure du Rhône. Au ive s
52 angage de nature : voilà sans doute nos meilleurs artisans du vers et de la prose soutenue. Ce sont aussi d’admirables adaptateu
41 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). André Breton à New York (8-9 octobre 1966)
53 sénisme et du jacobinisme dans la vénération de l’ artisan lui semblait des plus exaltants. Or, il n’est rien de commun aux deux
42 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
54 sénisme et du jacobinisme dans la vénération de l’ artisan lui semblait des plus exaltants. Or il n’est rien de commun aux deux
43 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Merveilleux Lavaux (23-24-25 décembre 1972)
55 ublime est un pays réel, peuplé de vignerons et d’ artisans , de petits commerçants et de riches retraités. Un pays a besoin de co
56 ontrée n’est pas le postulat d’un seul homme. Les artisans du livre, auteurs des textes, qu’ils s’appellent Paul Chaudet, Claude
44 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
57 Pernoud, mais « de modestes paysans ou de pauvres artisans  » selon M. Yves Dossat, des marchands riches et entreprenants selon M
45 1972, Articles divers (1970-1973). Au centre du monde, Lavaux (1972)
58 ublime est un pays réel, peuplé de vignerons et d’ artisans , de petits commerçants et de riches retraités. Un pays a besoin de co
46 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. II. Les débuts de la Fondation européenne de la culture
59 ologues et d’animateurs sociaux, de groupements d’ artisans , de fonctionnaires régionaux et municipaux, etc. Outre une série de m
47 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
60 ’Aquitaine et du comté de Toulouse, puis chez les artisans des villes du Midi. Le catharisme prêche l’abstention des relations c
48 1977, Articles divers (1974-1977). Au tableau d’honneur de Parents : L’Avenir est notre affaire (octobre 1977)
61 régions. Après la guerre, il en devient l’un des artisans les plus actifs, participe à tous les grands congrès européens, devie
49 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
62 bjectif — à partir d’une nation d’agriculteurs, d’ artisans , de professions libérales et d’entreprises industrielles longtemps pr
63 liser la science pour prouver à tous ces paysans, artisans et intellectuels qu’ils auraient tort de faire confiance à ce qu’ils
50 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
64 çais, étudiants, apprentis, employés de bureau et artisans , décida d’acheter dans le Vaucluse un domaine de 280 ha (dont seuleme
65 orme les pionniers de nouvelles coopératives, les artisans et les agriculteurs dont va manquer l’Europe urbanisée. Ainsi s’élabo
66 s ou socialistes, écologistes, agrobiologistes ou artisans , éducateurs ou méditants, fédéralistes européens ou mondiaux… Cet imm
51 1977, Articles divers (1974-1977). Les débuts de la construction européenne (1977)
67 -parole le plus prestigieux, Schuman et Spaak les artisans les plus efficaces. L’interaction de ces trois facteurs principaux, l