1
tteté et un relief remarquable. Les œuvres de cet
artiste
, qu’on a pu voir à la Rose d’Or témoignaient de ces mêmes qualités :
2
er l’importance de telles prises de contact entre
artiste
et public ? b. « Conférence Meili », Feuille d’Avis de Neuchâtel, n
3
ises qui risquent d’y perdre au moins deux grands
artistes
: Aragon, Éluard. Sans oublier Breton, enchanteur des images qui peup
4
s’y bousculent ; de temps à autre une notation d’
artiste
ou de psychologue se glisse dans leur flot. Voilà le lecteur entraîné
5
teville, La Folie de l’espace (avril 1926)q Un
artiste
de grand talent à qui la guerre a fait perdre le goût des théories d’
6
r un moment. « L’art est un mensonge, mais un bon
artiste
n’est pas menteur », dit Max Jacob. « Être sincère, c’est avoir toute
7
tion de cette réminiscence soit assez facile et «
artiste
» on hésite à en faire reproche à l’auteur. Cette espèce de modestie
8
rien faire sans vous. Mais n’oubliez pas que « l’
artiste
serait peu de chose s’il ne spéculait sur l’incertain », c’est un aca
9
Jeunes
artistes
neuchâtelois (avril 1927)j Neuchâtel va-t-elle redevenir le centre
10
istique. Domaine à vrai dire assez singulier. Nos
artistes
, en effet, n’ignorent rien des courants les plus modernes, et sont bi
11
t qui forme ailleurs le premier public des jeunes
artistes
, n’existant pas ici, le peintre se trouve placé d’emblée en face de c
12
toire : au seuil d’un article consacré aux jeunes
artistes
neuchâtelois, je vous présente Conrad Meili, un Zurichois qui nous ar
13
tel 1927 7 il aura bien mérité sa place parmi les
artistes
neuchâtelois. Actuellement, Meili achève la décoration d’une salle d’
14
e décorative ! Voilà qui laisse espérer parmi nos
artistes
bien d’autres rapprochements moins paradoxaux. Donzé n’est pas de ceu
15
herche en vain chez beaucoup des meilleurs de nos
artistes
. Mais n’allez pas croire à des grâces faciles ou sentimentales. Il y
16
orer l’au-delà. En vérité il faut être sorcier ou
artiste
pour changer en instruments métaphysiques ces bonnes montres de préci
17
alutaire leçon de style donnée par le cubisme aux
artistes
qui ont su se dégager de son outrance théorique. C’est dans la manièr
18
e. Mais elle a du moins l’avantage de grouper des
artistes
qui, par le fait des circonstances peut-être plus que par de naturell
19
retenait récemment ses lecteurs. 8. Voir sur cet
artiste
neuchâtelois, de son vrai nom Ch. E. Jeanneret, un article paru dans
20
le numéro de février de cette revue. j. « Jeunes
artistes
neuchâtelois », Das Werk, Zurich, vol. 14, avril 1927, p. 123-129.
21
t vous voyez bien que Mme Varshany est une grande
artiste
. Vous vous êtes levé, comme tout le monde, à l’entrée d’un des archid
22
ue s’est dégradé en deux sous-types posthumes : l’
artiste
photographe et le régent. J’ai fait allusion au lieutenant-instituteu
23
e moelleux et de précision… À la dernière page, l’
artiste
fait une belle grimace : le lecteur ne l’imitera pas. be. « Kikou Y
24
re si largement ? » demande certaine hargne à cet
artiste
de la prodigalité. — « Ah ! répond-il, j’aimerais bien pouvoir vivre
25
(Racine), fait une œuvre d’art. Ou bien encore, l’
artiste
, usant de cette sorte de désinvolture qui lui est naturelle, confie à
26
Une exposition d’
artistes
protestants modernes (avril 1931)e C’est donc qu’il y en a ? avez-
27
rce qu’ils nous parlent, nous avons demandé à ces
artistes
de venir dans notre cercle. Héritiers du plus grand affranchissement
28
l ne s’agit nullement de présenter l’ensemble des
artistes
protestants, il s’agit de manifester les préférences d’une jeunesse.
29
é d’abord un peu sceptique de certains critiques,
artistes
ou écrivains, s’est muée le soir du premier vernissage en une sympath
30
protestant ». En effet, on ne parlait ici que d’«
artistes
protestants ». Mais cela n’empêche pas de rechercher ce que ces artis
31
Mais cela n’empêche pas de rechercher ce que ces
artistes
peuvent avoir de commun, ce qu’ils doivent à leur origine ou à leur f
32
Il eût fallu peut-être qu’un plus grand nombre d’
artistes
exposassent pour qu’une réponse valable pût être esquissée. Car, avou
33
accès à un ensemble aussi complet que possible d’
artistes
nés dans le protestantisme. Et l’on pourra se demander alors : qu’y a
34
clichés. Pas de trace de « puritanisme » chez des
artistes
si différents les uns des autres. Au contraire, une vitalité, une joi
35
rtout manifeste. Voici Dufy, le plus inventif des
artistes
contemporains, avec une « Peinture » d’un intense lyrisme de couleurs
36
ceux que le problème de la création intéresse, l’
artiste
a besoin plus que quiconque de principes définis — je ne dis pas de c
37
emplaçant calvinisme par thomisme par exemple ? L’
artiste
catholique bénéficie certainement, pour lui-même et aux yeux du publi
38
(une difficulté) non pas un poncif. L’idéal d’un
artiste
protestant, le seul auquel sa foi puisse prétendre, ce n’est pas de r
39
froi du monde. On a, non sans comique, loué « cet
artiste
raffiné » d’avoir su « se ravaler au niveau des simples. » Non, Ramuz
40
re si largement ? » demande certaine hargne à cet
artiste
de la prodigalité. — « Ah ! répond-il, j’aimerais bien pouvoir vivre
41
re si largement ? » demande certaine hargne à cet
artiste
de la prodigalité. — « Ah ! répond-il, j’aimerais bien pouvoir vivre
42
ur subvient à l’existence du peintre. Cependant l’
artiste
se promène. Sur les plages, il vagabonde, il contemple, il apprend, i
43
te dans cet art pour être en rien touchée par ces
artistes
. Ils cesseront d’ailleurs de jouer dès qu’on ne prendra plus la peine
44
st bien cela. — Mais alors vous n’êtes rien ! Des
artistes
, des philosophes, des esthètes ! Des philanthropes ! — Je suis d’acco
45
ur subvient à l’existence du peintre. Cependant l’
artiste
se promène. Sur les plages, il vagabonde, il contemple, il apprend, i
46
te dans cet art pour être en rien touchée par ces
artistes
. Ils cesseront d’ailleurs de jouer dès qu’on ne prendra plus la peine
47
st bien cela. — Mais alors vous n’êtes rien ! Des
artistes
, des philosophes, des esthètes ! Des philanthropes ! — Je suis d’acco
48
ur subvient à l’existence du peintre. Cependant l’
artiste
se promène. Sur les plages, il vagabonde, il contemple, il apprend, i
49
le génie de ses ouvriers, de ses artisans, de ses
artistes
, de ses « découvreurs », et confronter son effort vers le mieux-être
50
image vivante : est-ce extérieur ou intérieur ? L’
artiste
répondra : ni l’un ni l’autre. Car il se tient, avec son imagination,
51
ctère vaudois. On a, non sans comique, loué cet «
artiste
raffiné » d’avoir su se « ravaler au niveau des simples ». Non, Ramuz
52
hétique de l’objet brut par une mauvaise humeur d’
artiste
en réaction contre l’académisme. Si puissantes que soient les convent
53
, de force et de beauté. (Philosophes, savants et
artistes
.) À partir du xixe siècle, on voit paraître des génies d’une espèce
54
roman, le théâtre… Rôle de l’écrivain et de l’
artiste
. — « L’artiste est le porte-parole du peuple, l’interprète de sa volo
55
tre… Rôle de l’écrivain et de l’artiste. — « L’
artiste
est le porte-parole du peuple, l’interprète de sa volonté et du sens
56
racines populaires et où l’élite était bien plus
artiste
et bien moins « politique » qu’en France, l’opposition s’est fait sen
57
, de force et de beauté. (Philosophes, savants et
artistes
.) À partir du xixe siècle, on voit paraître des génies d’une espèce
58
roman, le théâtre… Rôle de l’écrivain et de l’
artiste
: « L’artiste est le porte-parole du peuple, l’interprète de sa volon
59
âtre… Rôle de l’écrivain et de l’artiste : « L’
artiste
est le porte-parole du peuple, l’interprète de sa volonté et du sens
60
racines populaires et où l’élite était bien plus
artiste
et bien moins « politique » qu’en France, l’opposition s’est fait sen
61
te : celle de passer pour autre chose qu’un « pur
artiste
», celle de passer pour un auteur à thèse, pour un propagandiste. Cet
62
ette crainte — qui ne fut jamais celle des grands
artistes
— fait de notre romancier, tout simplement, le propagandiste des goût
63
sonnent — donnent la mesure de l’écrivain et de l’
artiste
, du conteur, du fabulateur d’idées que reste pour nous Thibaudet. Dan
64
symbole enfermé dans le mythe. Serait-ce pudeur d’
artistes
? Pudeur tout court ? Ou faut-il croire qu’ils ont écrit leurs contes
65
lstoï disait, vers la fin du siècle dernier : « L’
artiste
de l’avenir vivra la vie ordinaire des hommes, gagnant son pain par u
66
nos institutions de haute culture, à nos savants,
artistes
ou écrivains, les moyens d’assurer au pays un prestige international
67
; je donnerais très peu aux intellectuels et aux
artistes
; et je donnerais aux autres selon leur profession : d’autant plus qu
68
e que ce n’est pas par hasard que tous les grands
artistes
ont jugé bon de parler d’autre chose, et de s’attacher plutôt à ce qu
69
met une certaine distance entre le lecteur et l’«
artiste
», mais aussi tout ce qui peut agrandir et clarifier l’univers intéri
70
ns la société bourgeoise ou dans le peuple, les «
artistes
» aujourd’hui, sont les seuls hommes qui se préoccupent de colorer le
71
la littérature moderne, faite uniquement pour des
artistes
semble-t-il, pour des gens qui aiment vivre intensément, et qui exagè
72
ultats politiques de son œuvre : servitude pour l’
artiste
. Mais un romancier chrétien n’a pas à se préoccuper des résultats. Il
73
convertit les hommes. L’unique préoccupation de l’
artiste
chrétien doit être de se maintenir en état de service pendant qu’il c
74
stant ne considère pas que son service en tant qu’
artiste
puisse être différent de son service en tant qu’homme chrétien, ou co
75
, comme le Magnificat de Bach. Pour préciser : un
artiste
protestant (Rembrandt, Du Bartas, Selma Lagerlöf, Ramuz) ne cherche p
76
… D’ailleurs, notre politique est une politique d’
artistes
. Le Führer est un artiste de la politique. Les autres hommes d’État s
77
ue est une politique d’artistes. Le Führer est un
artiste
de la politique. Les autres hommes d’État sont seulement des manœuvre
78
uit d’une imagination géniale9. » Une politique d’
artistes
, une politique de romantisme collectif, voilà le cauchemar que rêve à
79
principe d’individuation, les législateurs et les
artistes
à concentrer leur attention sur l’homme et son destin particulier. D’
80
’on le peut expliquer par une certaine défiance d’
artiste
à l’égard des « idées » en soi, et de l’information méthodique. C’est
81
! 9 juin 1939 « Notre Führer fait une politique d’
artiste
! », a proclamé M. Goebbels. Voilà qui définit l’idée de l’Art que pe
82
ont là des secrets spirituels dont la plupart des
artistes
modernes paraissent ignorer même l’existence, soit qu’ils rêvassent d
83
’attarde à ces tableaux, et Manuel n’est pas un «
artiste
» au sens moderne et bien suspect du terme. Un beau jour, fatigué de
84
t bon époux, et bon père de six enfants ; que cet
artiste
, l’un des plus grands de son pays, fut aussi le plus raisonnable parm
85
principe d’individuation, les législateurs et les
artistes
à concentrer leur attention sur l’homme et son destin particulier. D’
86
nos institutions de haute culture, à nos savants,
artistes
ou écrivains, les moyens d’assurer au pays un prestige international
87
e romande, s’entend. 24. En passant : nos grands
artistes
ou écrivains ont souvent dispersé leur génie dans plusieurs domaines,
88
principe d’individuation, les législateurs et les
artistes
à concentrer leur attention sur l’homme et son destin particulier. D’
89
chu, il a gardé sa science d’esprit pur. Comme un
artiste
qui a perdu son génie et ne croit plus à la peinture, mais qui a cons
90
ces traits qui pourraient dénoter l’exigence d’un
artiste
véritable, prennent soudain quelque chose de satanique lorsque l’on s
91
eut œuvrer que par nos mains. Et c’est pourquoi l’
artiste
et l’écrivain sont terriblement exposés : dès qu’ils prennent le pinc
92
sonnalisation Le philanthrope ou le mondain, l’
artiste
, l’auteur, et l’homme qui réussit, cette galerie de victimes est clas
93
chu, il a gardé sa science d’esprit pur. Comme un
artiste
qui a perdu son génie et ne croit plus à la peinture, mais qui a cons
94
ces traits qui pourraient dénoter l’exigence d’un
artiste
véritable, prennent soudain quelque chose de satanique lorsque l’on s
95
ut œuvrer que par nos mains. Et c’est pourquoi, l’
artiste
et l’écrivain sont terriblement exposés : dès qu’ils prennent le pinc
96
sonnalisation Le philanthrope ou le mondain, l’
artiste
, l’auteur, et l’homme qui réussit, cette galerie de victimes est clas
97
chu, il a gardé sa science d’esprit pur. Comme un
artiste
qui a perdu son génie et ne croit plus à la peinture, mais qui a cons
98
ces traits qui pourraient dénoter l’exigence d’un
artiste
véritable prennent soudain quelque chose de satanique, lorsque l’on s
99
ut œuvrer que par nos mains. Et c’est pourquoi, l’
artiste
et l’écrivain sont terriblement exposés : dès qu’ils prennent le pinc
100
sonnalisation Le philanthrope ou le mondain, l’
artiste
, l’auteur, et l’homme qui réussit, cette galerie de victimes est clas
101
vembre 1943)l Le philanthrope ou le mondain, l’
artiste
, l’auteur, et l’homme qui réussit, cette galerie de victimes est clas
102
ces traits qui pourraient dénoter l’exigence d’un
artiste
véritable, prennent soudain quelque chose de satanique lorsque l’on s
103
rait s’expliquer autrement que par une défiance d’
artiste
à l’égard des idées en soi, de l’analyse méthodique, et de tout ce qu
104
toute culture. Toutefois, j’ai dit la méfiance d’
artiste
que Gide nourrit à l’endroit des « idées ». C’est par là que je sens
105
image vivante : est-ce extérieur ou intérieur ? L’
artiste
répondra : ni l’un ni l’autre. Car il se tient, avec son imagination,
106
ments tirés du caractère vaudois. On a loué cet «
artiste
raffiné » d’avoir su « se ravaler au niveau des simples ». Mais non,
107
hétique de l’objet brut par une mauvaise humeur d’
artiste
en réaction contre l’académisme. Si puissantes que soient les convent
108
e… D’ailleurs notre politique est une politique d’
artistes
. Le Führer est un artiste de la politique. Les autres hommes d’État s
109
ue est une politique d’artistes. Le Führer est un
artiste
de la politique. Les autres hommes d’État sont seulement des manœuvre
110
d’une imagination géniale »92. Une politique « d’
artistes
», une politique de romantisme collectif, mais à l’usage des philisti
111
outes les conventions acceptées en commun par les
artistes
et leur public. Tout cela faisait l’Art, aux grandes époques. Artiste
112
ic. Tout cela faisait l’Art, aux grandes époques.
Artiste
était celui qui, de ces règles, savait tirer sa liberté. L’inspiratio
113
s’imagine qu’elle volerait mieux dans le vide, l’
artiste
crut qu’il irait loin… Il tomba dans « la réalité », coupa ses ailes
114
libéral du xixe ou xxe siècle n’a inspiré aucun
artiste
, musicien, poète ou philosophe créateur, parce qu’il n’avait aucune e
115
, et non pas en homme cultivé, en moraliste ou en
artiste
. Nonobstant ces réserves préalables, j’ai une requête précise à prése
116
juin 1939 « Notre Führer fait une politique d’
artiste
! », a proclamé M. Goebbels. Voilà qui définit l’idée de l’art que pe
117
ont là des secrets spirituels dont la plupart des
artistes
modernes paraissent ignorer même l’existence, soit qu’ils rêvassent d
118
’attarde à ces tableaux, et Manuel n’est pas un «
artiste
» au sens moderne et bien suspect du terme. Un beau jour, fatigué de
119
t bon époux, et bon père de six enfants ; que cet
artiste
, l’un des plus grands de son pays, fut aussi le plus raisonnable parm
120
re si largement ? » demande certaine hargne à cet
artiste
de la prodigalité. — « Ah ! répond-il, j’aimerais bien pouvoir vivre
121
méticuleux : Les communistes de l’Association des
artistes
et écrivains révolutionnaires, ou AEAR (Lefebvre, Nizan), disposaient
122
; je donnerais très peu aux intellectuels et aux
artistes
; et je donnerais aux autres selon leur profession : d’autant plus qu
123
e que ce n’est pas par hasard que tous les grands
artistes
ont jugé bon de parler d’autre chose, et de s’attacher plutôt à ce qu
124
met une certaine distance entre le lecteur et l’«
artiste
», mais aussi tout ce qui peut agrandir et clarifier l’univers intéri
125
ns la société bourgeoise ou dans le peuple, les «
artistes
» aujourd’hui, sont les seuls hommes qui se préoccupent de colorer le
126
la littérature moderne, faite uniquement pour des
artistes
semble-t-il, pour des gens qui aiment vivre intensément, et qui exagè
127
e sur les exigences inhumaines que s’imposent les
artistes
depuis le romantisme quand ils veulent inventer à la fois non seuleme
128
juin 1939 « Notre Führer fait une politique d’
artiste
! », a proclamé le Dr Goebbels. Voilà qui définit l’idée de l’art que
129
ont là des secrets spirituels dont la plupart des
artistes
modernes paraissent ignorer même l’existence, soit qu’ils rêvassent d
130
’attarde à ces tableaux, et Manuel n’est pas un «
artiste
» au sens moderne et bien suspect du terme. Un beau jour, fatigué de
131
t bon époux, et bon père de six enfants ; que cet
artiste
, l’un des plus grands de son pays, fut aussi le plus raisonnable parm
132
s qui n’y est plus, et habités par une douzaine d’
artistes
et d’écrivains. Auden préside avec autorité, sans excessive bienveill
133
rande crise se produit vers quarante ans, chez un
artiste
. C’est à ce moment qu’il doit se renouveler entièrement, ou se résign
134
solide. — Marcel, vous êtes sans doute le premier
artiste
qui ait su se mettre en boîte lui-même. Il rit soudain : — La seule c
135
uel dont il est la seule ceinture noire parmi nos
artistes
et penseurs. J’admire l’économie de ses moyens : un rien, un calembou
136
la correspondance) et d’autre part favoriser les
artistes
inscrits au parti. Or les lettres de cachet, les mesures de police, l
137
rd Detaille peut s’exprimer, Picasso non. 2° Si l’
artiste
aujourd’hui se préoccupe d’être immédiatement accessible au peuple, i
138
adio (libres ou dirigées) et il cessera d’être un
artiste
. Sinon, il se voit contraint d’inventer son langage, sa rhétorique, s
139
c’est l’ambition romantique, c’est le destin de l’
artiste
individualiste, et c’est trop pour un homme. Il s’agit pour nous, au
140
politique de l’époque. Je ne vois pas comment un
artiste
pourrait s’en désintéresser, ni comment il pourrait ne point s’efforc
141
litiques d’aujourd’hui sont aussi stériles pour l’
artiste
que fureur féconde la théologie au Moyen Âge, la métaphysique au temp
142
comportait les trois questions suivantes : « 1. L’
artiste
peut-il s’exprimer dans les limites d’un art dirigé ? 2. Estimez-vous
143
s limites d’un art dirigé ? 2. Estimez-vous que l’
artiste
doive se préoccuper d’être immédiatement accessible au plus grand nom
144
symbole enfermé dans le mythe. Serait-ce pudeur d’
artistes
? Pudeur tout court ? Ou faut-il croire qu’ils ont écrit leurs contes
145
comment atteindre un grand public. Et s’il est un
artiste
authentique, il écrira intuitivement pour envoûter le lecteur et soi-
146
tive d’un groupe de professeurs, d’écrivains et d’
artistes
genevois, les premières « Rencontres internationales » réunirent à Ge
147
délité dogmatique, détruit en même temps ce qu’un
artiste
attend (souvent inconsciemment) de son Église : les repères, les obst
148
tangible », qui l’avait soutenu dans son effort d’
artiste
alors qu’il écrivait les Sept Piliers, il la renie ; car « toute créa
149
films ou de télévision. Mais jamais son langage d’
artiste
ou de penseur n’avait été plus éloigné du lieu commun, de ce que peuv
150
lexe nouveau de paradoxes. Prenons l’exemple de l’
artiste
pénétrant les structures de l’Inconscient. Qu’il soit peintre, poète
151
ce soit l’écrivain dans la cité, l’isolement de l’
artiste
au temps des « mass médias », l’opposition entre la révolte irrépress
152
s que la banalité disqualifie. Tout l’effort de l’
artiste
européen, depuis un siècle, tend à « faire du neuf » d’une manière pe
153
raisonnable pour l’Asiatique, par exemple. Pour l’
artiste
hindou, comme pour le sculpteur de l’ancienne Égypte, ou l’architecte
154
ibuer 5 à 6000 bourses d’études pour professeurs,
artistes
, étudiants ; ou publier 25 millions de volumes et les distribuer grat
155
ibuer 5 à 6000 bourses d’études pour professeurs,
artistes
, étudiants ; ou publier 25 millions de volumes et les distribuer grat
156
ctif incertain, et en général des complaisances «
artistes
» ou des clichés philosophiques, s’exerçaient en vertu d’une réflexio
157
ose. Ils ont perdu la bonne conscience naïve de l’
artiste
acceptant les lieux communs du temps, et c’est pourquoi nous les voyo
158
œuvres d’art nées sur leur territoire actuel. Les
artistes
les plus typiques de l’esprit national d’un peuple sont en général le
159
mise en scène et leurs décors, ainsi que sur les
artistes
, chefs d’orchestre, etc., seront mises à la disposition des membres d
160
ès fort chez un grand nombre d’intellectuels et d’
artistes
soviétiques, et nous fait un devoir de tout mettre en œuvre, avec une
161
pas à attirer la grande masse inéduquée, mais les
artistes
, les critiques et les amateurs éclairés. La condition de succès et d’
162
orer et bientôt à rivaliser avec les innombrables
artistes
étrangers travaillant en Russie. La nouvelle culture née de la révo
163
r que nous donnent chaque jour tant de savants, d’
artistes
, d’éducateurs, d’entreprises collectives et de créations individuelle
164
t-apens. Accueillir et fêter les jolies troupes d’
artistes
, les intellectuels asservis que nous envoie le régime de Moscou, c’es
165
nd l’existence impossible. Sur la dignité de l’
artiste
Bartók est mort aux États-Unis dans une situation matérielle qu’on
166
, traduisant les mystiques. Et cela vaut pour les
artistes
et les savants. Et cela vaut aussi pour l’œuvre collective que représ
167
rent sans le vouloir tous les siècles et tous les
artistes
avant nous. Cet avant-gardisme artistique, fondé dans une croyance ab
168
alités. Je ne parle même pas de la qualité de nos
artistes
, de nos architectes, de nos éducateurs et de nos paysans, de la main-
169
eut acheter des livres, et l’on peut entretenir l’
artiste
, le penseur et le savant : tout le mécénat classique a consisté dans
170
romantisme, celui qui exerce un art est appelé un
artiste
, et il n’est plus censé être seulement habile : il doit être « créate
171
en plus l’ensemble des activités qu’exercent les
artistes
, plus ou moins séparés de la vie commune. Au xxe siècle, la culture