Rougemont,

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1 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
1 s catégories de la grâce et du péché ; un certain ascétisme de la forme, mais jamais rien d’explicitement religieux : cela n’a po
2 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
2 stification. Il y a dans cette révolte un certain ascétisme  : celui des lendemains amers de débauche. Il y a aussi dans la doctri
3 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
3 ce qu’il baptise, d’un terme impressionnant, son ascétisme antivital. Cet ascétisme serait la défaillance secrète d’une pensée p
4 erme impressionnant, son ascétisme antivital. Cet ascétisme serait la défaillance secrète d’une pensée par ailleurs authentiqueme
5 s églises modernes, vienne maintenant qualifier d’ ascétisme la doctrine de la mort au monde et à soi-même, bien plus, qu’il la dé
6 oi ». C’est une étrange confusion que de baptiser ascétisme une attitude qui se fonde dans la foi. (Schopenhauer n’est pas un arg
4 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
7 in maigre et sec, et l’on conclut incontinent à l’ ascétisme puritain. On nous montre un Luther adipeux, et loin de revenir sur le
5 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
8 le continuité, quelles grandeurs visibles ou quel ascétisme , quelles pompes cultuelles ou quelles humbles œuvres pourront jamais
6 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
9 ir resta inébranlable ; dès qu’ils passèrent de l’ ascétisme bourgeois au luxe féodal, ils subirent le jugement de la révolution.
7 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
10 hesse, et le potentiel qu’elle représente. D’où l’ ascétisme du capitaliste, type Ford ou Stinnes — son affectation de vie simple
8 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
11 rité spirituelle. Sixième vertu : d’un certain ascétisme de l’expression De tout ce qui précède, et surtout du dernier para
9 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
12 ir resta inébranlable ; dès qu’ils passèrent de l’ ascétisme bourgeois au luxe féodal, ils subirent le jugement de la révolution.
10 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
13 hesse, et le potentiel qu’elle représente. D’où l’ ascétisme du capitaliste, type Ford ou Stinnes — son affectation de vie simple
11 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
14 rité spirituelle. Sixième vertu : d’un certain ascétisme de l’expression De tout ce qui précède, et surtout du dernier para
12 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
15 loyer, les cigarettes et les journaux, sauf cas d’ ascétisme farouche, — ou de surproduction maladive. Praticable mais néfaste : l
13 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
16 des siècles d’attente de l’invisible. De même, l’ ascétisme vigoureux, le pessimisme actif des puritains anglais, cédant aux tent
14 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
17 au Saint-Sacrement, à la Vierge et aux saints, l’ ascétisme , les visions, les pratiques de piété. Beaucoup de documents indiscuta
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
18 ut-on imaginer entre ces noirs cathares, que leur ascétisme contraignait à fuir tout contact avec l’autre sexe47 et ces clairs tr
19 à l’aide de l’acte même qui, pour n’importe quel ascétisme , symbolise l’état par excellence du péché et de la mort : l’acte sexu
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
20 ut-on imaginer entre ces noirs cathares, que leur ascétisme contraignait à fuir tout contact avec l’autre sexe40 et ces clairs tr
21 à l’aide de l’acte même qui, pour n’importe quel ascétisme , symbolise l’état par excellence du péché et de la mort : l’acte sexu
17 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
22 naturelle, règne et création du Démiurge. D’où l’ ascétisme , le monachisme, l’angélisme, qui méprisant matière, chair et Nature,
18 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
23 à l’aide de l’acte même qui, pour n’importe quel ascétisme , symbolise l’état par excellence du péché et de la mort : l’acte sexu
19 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
24 naturelle, règne et création du Démiurge. D’où l’ ascétisme , le monachisme, l’angélisme, qui méprisant matière, chair et Nature,
20 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
25 mort au faux-moi, l’instinct de mort… Contre cet ascétisme non-transfigurant, Nietzsche n’écrit pas sans raison : « Il faut crai
21 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
26 piques : impérialisme et sadisme, ou à l’inverse, ascétisme et goût de l’autosacrifice vers l’autre : crime, vers soi : suicide.
22 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
27 nt à la fois la « prostitution spirituelle » et l’ ascétisme antivital des gnostiques, lesquels en retour ne savent que faire du m
23 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
28 mort au faux-moi, l’instinct de mort… Contre cet ascétisme non transfigurant, Nietzsche n’écrit pas sans raison : « Il faut crai
24 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
29 piques : impérialisme et sadisme, ou à l’inverse, ascétisme et goût de l’autosacrifice ; vers l’autre : crime ; vers soi : suicid
25 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
30 ibles de déformer leur propre force.az De même, l’ ascétisme vigoureux, le pessimisme actif des puritains anglais, cédant aux tent
26 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
31 ter le désir ; chez les gnostiques, en triompher ( ascétisme des parfaits), ou encore ne le permettre qu’en évitant ses suites pro
32 etire en ermite dans la forêt de Craon. Sa soif d’ ascétisme et son éloquence ont attiré des disciples, qui le rejoignent dans sa
33 l’islam ; des cathares et des troubadours ; de l’ ascétisme et du brûlant désir ; du mysticisme délirant et de la complaisante ch