1 ousiasmé d’avoir trouvé la formule même de tant d’ aspirations modernes. Voici sans aucun doute un des livres les plus représentatif

2 communications et les intransigeances. Toutes les aspirations me paraissent légitimes chez d’autres, même celles que je juge bon d’

3 les forces centripètes l’emportent peu à peu, une aspiration vers le bas produit une agitation accélérée et folle, puis tout finit

4 râle, brusquement c’est le vide. Centre de soi, l’ aspiration du néant. J’ai revu à l’envers le film de mon passé : ce qui était él

5 s’efforce vers l’unité, vers l’unification de ses aspirations et de ses actes ; dans une âme responsable de ses contradictions. San

6 able, mais on lui a retranché le ciel ; les mêmes aspirations demeurent, qui faisaient tressaillir nos ancêtres, mais leur légitime

7 ns, montrer que la vertu est le résultat de leurs aspirations collectives. » Renversant ce rapport il ne resterait à montrer de Kie

8 ceux de gauche, parce qu’il concrétise certaines aspirations collectivistes. Il satisfait aussi les techniciens, ceux qui considèr

9 matériel maximum. Il satisfait enfin à certaines aspirations « spirituelles » de deux espèces d’hommes à vrai dire assez différent

10 ceux de gauche, parce qu’il concrétise certaines aspirations collectivistes. Il satisfait aussi les techniciens, ceux qui considèr

11 matériel maximum. Il satisfait enfin à certaines aspirations « spirituelles » de deux espèces d’hommes à vrai dire assez différent

12 e et dans la foi, l’histoire s’arrêterait comme l’ Aspiration d’un homme saisi par la beauté, et le temps immobile s’abîmerait dans

13 êve d’une vie plus « heureuse ». C’est encore une aspiration à la vie sublime, tout comme l’autre, mais cette fois du côté animal.

14 sait devoir unifier la pensée et l’action, et les aspirations des masses. Et cependant une angoisse grandissait. La séparation gran

15 sait devoir unifier la pensée et l’action, et les aspirations des masses. Et cependant une angoisse grandissait. La séparation gran

16 ns sur la vie des paysans en général et sur leurs aspirations politiques en particulier. Ces aspirations, à la vérité, sont extrême

17 leurs aspirations politiques en particulier. Ces aspirations , à la vérité, sont extrêmement imprécises. Il y a, en France, un divo

18 on du christianisme par la chrétienté. Toutes les aspirations valables et généreuses du marxisme sont autant d’essais de sauvetage

19 seau par les chrétiens ». Cela est vrai même de l’ aspiration totalitaire, qui est monstrueuse dans ses formes actuelles, mais qui

20 ctuelles, mais qui traduit encore, obscurément, l’ aspiration d’un Occident jadis chrétien, vers une économie sauvée : le Royaume o

21 son but naturel et de transformer le désir en une aspiration indéfinie, c’est-à-dire sans fins vitales, voire du tout contraire à

22 amour même. L’Éros, c’est le Désir total, c’est l’ Aspiration lumineuse, l’élan religieux originel porté à sa plus haute puissance,

23 lis : « La femme est le but de l’homme. » Ainsi l’ aspiration vers la Lumière prend pour symbole l’attrait nocturne des sexes. Le g

24 t impossible de se tromper sur la nature de leurs aspirations . » Si c’est le cas, on se demande d’où vient la gêne et l’« agacement

25 le rêve d’une vie plus heureuse. C’est encore une aspiration à la vie sublime, tout comme l’autre, mais cette fois du côté animal.

26 i… et elle n’est jamais à lui, car la soif de son aspiration est à jamais insatiable. C’est toute l’aventure des mystiques unitiv

27 style à l’amour », telle est, selon J. Huizinga l’ aspiration suprême de la société médiévale dans l’ordre éthique. « C’est une néc

28 que : il représente un pôle d’attraction pour les aspirations spirituelles brimées. C’est une forme d’évasion romantique, en même t

29 u’elle représentait, face à l’Église établie, une aspiration vers la vie religieuse intime et personnelle, par-dessous les pratiqu

30 son but naturel et de transformer le désir en une aspiration indéfinie, c’est-à-dire sans fins vitales, voire du tout contraire à

31 amour même. L’Éros, c’est le Désir total, c’est l’ Aspiration lumineuse, l’élan religieux originel porté à sa plus haute puissance,

32 lis : « La femme est le but de l’homme. » Ainsi l’ aspiration vers la lumière prend pour symbole l’attrait nocturne des sexes. Le g

33 t impossible de se tromper sur la nature de leurs aspirations . » Si c’est le cas, on se demande d’où vient la gêne et l’« agacement

34 le rêve d’une vie plus heureuse. C’est encore une aspiration à la vie sublime, tout comme l’autre, mais cette fois du côté animal.

35 i… et elle n’est jamais à lui, car la soif de son aspiration est à jamais insatiable. » C’est toute l’aventure des mystiques uniti

36 tyle à l’amour », telle est, selon J. Huizinga, l’ aspiration suprême de la société médiévale dans l’ordre éthique. « C’est une néc

37 que : il représente un pôle d’attraction pour les aspirations spirituelles brimées. C’est une forme d’évasion romantique, en même t

38 son but naturel et de transformer le désir en une aspiration indéfinie, c’est-à-dire sans fins vitales, voire contraire à ces fins

39 amour même. L’Éros, c’est le Désir total, c’est l’ Aspiration lumineuse, l’élan religieux originel porté à sa plus haute puissance,

40 lis : « La femme est le but de l’homme. » Ainsi l’ aspiration vers la lumière prend pour symbole l’attrait nocturne des sexes. Le g

41 t impossible de se tromper sur la nature de leurs aspirations . » Si c’est le cas, on se demande d’où vient la gêne et l’« agacement

42 le rêve d’une vie plus heureuse. C’est encore une aspiration à la vie sublime, tout comme l’autre, mais cette fois du côté animal.

43 i… et elle n’est jamais à lui, car la soif de son aspiration est à jamais insatiable. C’est toute l’aventure des mystiques unitiv

44 tyle à l’amour », telle est, selon J. Huizinga, l’ aspiration suprême de la société médiévale dans l’ordre éthique. « C’est une néc

45 que : il représente un pôle d’attraction pour les aspirations spirituelles brimées. C’est une forme d’évasion romantique, en même t

46 ns, montrer que la vertu est le résultat de leurs aspirations collectives. » Renversant ce rapport, il me resterait à montrer de Ki

47 peines en nous comportant d’après les plus saines aspirations du rayon divin qui nous anime. Synonymes : Droite. Folie, démence, ex

48 , la plus profonde, et non pas des données et des aspirations plus ou moins exactement connues ou supposées de leur époque. Leur ac

49 porte du nouveau. Elle seule répond à la fois aux aspirations confuses des peuples et aux nécessités pratiques de la paix. Elle seu

50 ace, pur et dur, révolutionnaire, et traduisant l’ aspiration des masses. Plus sérieuses, ces lignes que m’adressait Paulhan le 9 d

51 vie de son patron, ses préjugés, ses goûts et ses aspirations . Cette unanimité foncière peut paraître un progrès remarquable, si l’

52 us le répète ; c’est dans la mesure où toutes les aspirations pourront s’exprimer que le fédéralisme européen pourra s’imposer. Mai

53 e, l’urgence de « réaliser une synthèse entre les aspirations personnalistes et les nécessités économiques nouvelles »5, enfin l’as

54 e contre le germe de tyrannie que peut contenir l’ aspiration à l’unité. C’est le paradoxe du fédéralisme, au sens doctrinal ; le f

55 rie étant de « permettre la comparaison entre les aspirations et les institutions diverses des peuples étudiés », il était convenu

56 Chapitre III.Institutions et aspirations économiques Nous ne tenterons pas, dans ce chapitre, de donner un t

57 e christianisme a-t-il été jusqu’à encourager les aspirations libérales des adversaires de l’Église. » (Origine et sens de l’Histoi

58 se supérieure et vraiment unitive ne naîtra pas d’ aspirations mal informées, ni du refus de bien voir l’état présent des choses, en

59 urs possibilités de survivre à court terme, leurs aspirations à long terme. Mais voici l’échéance de septembre. Et tout peut être c

60 se supérieure et vraiment unitive ne naîtra pas d’ aspirations mal informées, ni du refus de bien voir l’état présent des choses, en

61 e christianisme a-t-il été jusqu’à encourager les aspirations libérales des adversaires de l’Église. » (Origine et sens de l’Histoi

62 iguration ; — à l’individuel aboli par une longue aspiration de l’Atman, le personnel éternisé par l’effort vivifiant de l’Imagina

63 iguration ; — à l’individuel aboli par une longue aspiration de l’Atman, le personnel éternisé par l’effort vivifiant de l’Imagina

64 oies et douleurs, à leur esprit et à leurs hautes aspirations , et qui constitue cependant le poids principal dans la balance, frein

65 ns tous les sens et toutes les directions ; cette aspiration de l’esprit à vouloir absolument faire connaître tout ce qui est en l

66 temps nouveaux : comment, sur tous les efforts et aspirations , s’étendra l’horreur livide de la mort, parce qu’une fois de plus la

67 noiserie et la fioriture, de politesse du cœur, d’ aspiration vers ce qui est précieux, amoureux, dansant, sentimental, de foi au M

68 uropéenne ; elle s’est nourrie du suc intime, des aspirations spirituelles de cette dernière et a pris une telle ampleur qu’elle en

69 aix ont dû créer pour faire droit, en Europe, aux aspirations nationales… C’est sur le plan de la souveraineté absolue et de l’enti

70 ont eux qui ont apporté le langage nécessaire aux aspirations de l’âme médiévale, qui leur ont permis de s’exprimer et de s’avouer

71 on du christianisme par la chrétienté. Toutes les aspirations valables et généreuses du marxisme sont autant d’essais de sauvetage

72 seau par les chrétiens ». Cela est vrai même de l’ aspiration totalitaire, qui est monstrueuse dans ses formes actuelles, mais qui

73 ctuelles, mais qui traduit encore, obscurément, l’ aspiration d’un Occident jadis chrétien, vers une économie sauvée : le Royaume o

74 , la plus profonde, et non pas des données et des aspirations plus ou moins exactement connues ou supposées de leur époque. Leur ac

75 porte du nouveau. Elle seule répond à la fois aux aspirations confuses des peuples et aux nécessités pratiques de la paix. Elle seu

76 sinon d’y réussir. Le catholicisme a pour lui son aspiration fondamentale, et déclarée par son nom même, à l’universalité ; son or

77 n d’hostilité à la liberté de recherche comme aux aspirations démocratiques, qui l’obligent à ne rejoindre le siècle qu’en y entran

78 rnements cantonaux dans son évolution et dans ses aspirations . Alors que le peuple tend passionnément à l’union de toutes les force

79 économique a fait ses preuves. Il convient à nos aspirations . Comment pourrait-il menacer le régime politique dont il dépend ? » C

80 derlin, lui, dira qu’elle se constitue dans son «  aspiration  » à exprimer, c’est-à-dire dans « la transition d’un infini défini à

81 ne facilité croissante et on admet avoir d’autres aspirations à 40 ans qu’à 20 ans. D’où la multiplication des déséquilibres dans u

82 hose » sans lequel les caractères, les goûts, les aspirations communs ne réussiraient qu’un mariage de raison ? C’est l’intuition d

83 la Résistance à l’Europe des marchandages, et des aspirations généreuses d’une centaine de milliers de militants à l’obstruction ex

84 t par essence ne peut s’exprimer que sous forme d’ aspiration à la mort », on peut aussi soutenir que les troubadours « mouraient d

85 de forces psychiques, au sein du même complexe d’ aspirations et d’interdits, d’hérésie libératrice des âmes et d’orthodoxie conser

86 ent… toutes les idéologies sous-entendues par une aspiration égalitaire soient remises en cause » 22. Faut-il vraiment que l’École

87 ornant le peuple, son économie, sa culture et ses aspirations par des frontières prétendues naturelles mais qui ne sont que les abs

88 , la personne, c’est l’homme en tension entre des aspirations contradictoires. Il a besoin de se sentir chez lui quelque part et il

89 du pouvoir religieux, témoignaient d’une secrète aspiration à l’autonomie que l’État temporel avait obstinément refusé de satisfa

90 du pouvoir religieux, témoignaient d’une secrète aspiration à l’autonomie que l’État temporel avait obstinément refusé de satisfa

91 ni clairement perceptibles, ni conformes à leurs aspirations immédiates. Le gouvernement, c’est donc bien la « répression » au sen

92 liqués ni d’être acceptés, étant contraires aux «  aspirations immédiates » des citoyens. Voilà qui est dire en clair que ce gouvern

93 l exerce sur ses forçats, à l’encontre de leurs «  aspirations immédiates », et n’a pas d’autre source d’énergie que leur effort, bi

94 périssable comme la vie même ; je vois l’anxieuse aspiration à un monde entièrement calculable, métallique, cristallin, abstrait ;

95 n hic et nunc ; — Le way of life qui canalise les aspirations , uniformise les mœurs et unifie une société, – ou au contraire le che

96 t convertit en un slogan,“métro-boulot-dodo”, les aspirations naturelles de l’homme ». Il ne lui suffit pas, comme tant d’autres, d

97 l secret de leur âme… Ils ont en commun les mêmes aspirations les plus hautes et les plus profondes ; c’est l’âme de l’Europe, de l

98 tion à faire des sacrifices pour d’autres pays Aspiration à la solidarité entre les pays membres et disposition à faire des sac

99 mplaires, ceux qu’on imite ou qui déterminent nos aspirations . Je me bornerai à quelques exemples topiques de ces variations. 3. Ex

100 es lettres, les sciences et les mœurs ; comme une aspiration à l’œcuménisme entre catholiques et protestants, et comme le règne, e

101 l secret de leur âme… Ils ont en commun les mêmes aspirations les plus hautes et les plus profonds ; c’est l’âme de l’Europe, de l’

102 n hic et nunc ; — Le way of life qui canalise les aspirations , uniformise les mœurs et unifie une société, — ou au contraire le che

103 in de le rendre plus habitable, plus conforme aux aspirations de la personne, plus pacifique aussi. Maintes fois pillé, plagié (l’i