1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 t véritable du sport. On accepte une règle ; on l’ assimile , à tel point qu’elle n’est plus une entrave à la violence animale déc
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
2 peut laisser aux élèves le temps qu’il faut pour assimiler ce qu’ils apprennent. Ils sont forcés de gâcher leur travail. Or ce t
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
3 peut laisser aux élèves le temps qu’il faut pour assimiler ce qu’ils apprennent. Ils sont forcés de gâcher leur travail. Or ce t
4 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
4 liberté humaine ? C’est que l’on s’est trop bien assimilé les tours de la pensée scientifique. Cherchant des lois, la science n
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
5 saurait être sans fruits. 24. Ceux qui veulent assimiler christianisme et capitalisme feraient bien de ne pas perdre de vue ce
6 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
6 fait un abus qui tend à le disqualifier. Ils ont assimilé l’héroïsme au sacrifice de toute vocation personnelle, à l’anéantisse
7 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
7 fait un abus qui tend à le disqualifier. Ils ont assimilé l’héroïsme au sacrifice de toute vocation personnelle, à l’anéantisse
8 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
8 e représentait, ne peut être réellement adopté et assimilé par la vie humaine ; il reste pour elle un paradoxe étrange et effray
9 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
9 fait un abus qui tend à le disqualifier. Ils ont assimilé l’héroïsme au sacrifice de toute vocation personnelle, à l’anéantisse
10 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
10 mais « qui fait toujours plaisir ». À droite on assimile volontiers la France, « la vraie », aux partis de droite. À gauche, o
11 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
11 tre esprit qu’on dit « latin » est incapable de s’ assimiler les secrets d’une ontologie de la forme ? Ce serait oublier Léonard e
12 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
12 un nouveau cliché polémique : la Réforme se voit assimilée au « fays ce que vouldras » des Renaissants. Les protestants sont-ils
13 nouveau de la pensée chrétienne. On aurait tort d’ assimiler cette renaissance à la belle floraison néo-thomiste. Il n’est pas inu
13 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
14 ciales, qui codifia cette distinction, au point d’ assimiler l’homme « distingué » à l’homme qui ne fait rien de ses deux mains. C
14 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
15 ut qu’il soit un instant gêné par le sophisme qui assimile « vraie démocratie » et gouvernement d’un seul appuyé sur une opinion
16 esprit ou la mauvaise foi de nos adversaires nous assimilent pour autant à un « fascisme » contre lequel toute la doctrine et l’at
15 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
17 e mais « qui fait toujours plaisir ». À droite on assimile volontiers [la] France, « la vraie », aux partis de droite. À gauche,
16 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
18 liberté, passim. 49. Est-ce de bonne foi que F. assimile la corporation ON au corporatisme fasciste ? 50. « Dukanov leur dit
17 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
19 e réaction contre les conceptions bourgeoises qui assimilaient de plus en plus la culture à la « jouissance » d’un consommateur dist
20 spirituelles et pratiques. Mais la conception qui assimile l’élévation du niveau de la culture à l’épaisseur des semelles n’a ri
21 est pas toujours indemne, facilité qui consiste à assimiler dictature et crime, discipline sociale et brutalité, volonté de servi
18 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
22 Ainsi toute tentative de culture profane se voit assimilée à l’entreprise de Babel : une révolte d’orgueil contre Dieu. La cultu
19 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
23 réaction contre les conceptions bourgeoises, qui assimilaient de plus en plus la culture à la « jouissance » d’un consommateur dist
24 spirituelles et manuelles. Mais la conception qui assimile l’élévation du niveau de la culture à celui de l’épaisseur des semell
20 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
25 est pas toujours indemne, facilité qui consiste à assimiler dictature et crime, discipline sociale et brutalité, volonté de servi
21 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
26 ose ? Si la pensée est « ce qui pèse », faut-il l’ assimiler à la balance, ou bien au poids ? Telle est l’équivoque du mot. Elle n
27 t le progrès. Et voilà peu à peu toute une classe assimilée aux instruments de son travail72. Toute une classe que son désespoir
22 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
28 , et ne serait-ce pas alors un calembour que de l’ assimiler à l’acte matériel qui consiste par exemple à bâtir une maison, à tire
29 la question n’est plus que de l’accommoder. On l’ assimile par exemple au désir de nouveauté, au sens des couturiers bien entend
23 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
30 Ainsi toute tentative de culture profane se voit assimilée à l’entreprise de Babel : une révolte d’orgueil contre Dieu. La cultu
24 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
31 réaction contre les conceptions bourgeoises, qui assimilaient de plus en plus la culture à la « jouissance » d’un consommateur dist
32 spirituelles et manuelles. Mais la conception qui assimile l’élévation du niveau de la culture à celui de l’épaisseur des semell
25 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
33 est pas toujours indemne, facilité qui consiste à assimiler dictature et crime, discipline sociale et tyrannie, volonté de servir
26 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
34 ose ? Si la pensée est « ce qui pèse », faut-il l’ assimiler à la balance, ou bien au poids ? Telle est l’équivoque du mot. Elle n
35 t le progrès. Et voilà peu à peu toute une classe assimilée aux instruments de son travail74. Toute une classe que son désespoir
27 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
36 , et ne serait-ce pas alors un calembour que de l’ assimiler à l’acte matériel qui consiste par exemple à bâtir une maison, à tire
37 la question n’est plus que de l’accommoder. On l’ assimile par exemple au désir de nouveauté, au sens des couturiers, bien enten
28 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
38 omistes « sérieux » se refusent à peu près tous à assimiler le capitalisme moderne aux formes économiques de l’antiquité, et souv
29 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
39 ssé la bouffonnerie jusqu’à cet excès grandiose d’ assimiler Luther et M. Hitler, par goût de la rime sans doute. Pour l’opinion m
30 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
40 t, parce qu’on la regarde mal ?) On en est venu à assimiler violence à brutalité, à contrainte par la force matérielle : on parle
31 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
41 t très lentement sous l’influence des résistances assimilées , créatrices de disciplines.) Ainsi le but final, le télos de toute po
32 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
42 t très lentement sous l’influence des résistances assimilées , créatrices de disciplines.) Ainsi le but final, le télos de toute po
33 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
43 Ainsi toute tentative de culture profane se voit assimilée à une révolte d’orgueil contre Dieu. La culture d’Israël sera pauvre
34 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
44 ssé la bouffonnerie jusqu’à cet excès grandiose d’ assimiler Luther et M. Hitler, par goût de la rime sans doute. Pour l’opinion m
35 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
45 ichéen. C’est ce qu’ignorent communément ceux qui assimilent le christianisme et l’Occident, comme si tout l’Occident était chréti
36 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
46 ut qu’il soit un instant gêné par le sophisme qui assimile « vraie démocratie » et gouvernement d’un seul appuyé sur une opinion
47 paresse d’esprit voisine de la mauvaise foi nous assimile pour autant à un « fascisme » contre lequel toute la doctrine et l’at
37 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
48 emblables. Je ne sais ce que vaut l’hypothèse qui assimile jusque dans les détails les plus vieux mythes celtiques à ceux des Gr
49 e » que chaque homme porte dans son cœur et qu’il assimile d’instinct à la définition de la beauté, n’est-ce pas le souvenir de
38 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
50 ne « courtoise » de l’amour. Entre un monisme qui assimile l’esprit à la matière (ou l’inverse), et un dualisme qui condamne la
51 Et les tenants du conformisme n’ont pas tort de l’ assimiler à la « littérature » en général, terme de mépris vouant à une exécrat
39 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
52 les « moyens de production », choses et personnes assimilées . La guerre n’est plus un viol mais un assassinat de l’objet convoité
40 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
53 ichéen. C’est ce qu’ignorent communément ceux qui assimilent le christianisme et l’Occident, comme si tout l’Occident était chréti
41 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
54 emblables. Je ne sais ce que vaut l’hypothèse qui assimile jusque dans les détails les plus vieux mythes celtiques à ceux des Gr
55 e » que chaque homme porte dans son cœur et qu’il assimile d’instinct à la définition de la beauté, n’est-ce pas le souvenir de
56 oins le sens donné à mercy, que plusieurs auteurs assimilent pour leur part à la Grâce, chez les troubadours… 85. Les cathares co
42 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
57 ne « courtoise » de l’amour. Entre un monisme qui assimile l’esprit à la matière (ou l’inverse), et un dualisme qui condamne la
58 Et les tenants du conformisme n’ont pas tort de l’ assimiler à la « littérature » en général, terme de mépris vouant à une exécrat
43 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
59 les « moyens de production », choses et personnes assimilées . La guerre n’est plus un viol mais un assassinat de l’objet convoité
44 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
60 ichéen. C’est ce qu’ignorent communément ceux qui assimilent le christianisme et l’Occident, comme si tout l’Occident était chréti
45 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
61 emblables. Je ne sais ce que vaut l’hypothèse qui assimile jusque dans les détails les plus vieux mythes celtiques à ceux des Gr
62 e » que chaque homme porte dans son cœur et qu’il assimile d’instinct à la définition de la beauté, n’est-ce pas le souvenir de
63 oins le sens donné à mercy, que plusieurs auteurs assimilent pour leur part à la Grâce, chez les troubadours… 77. Les cathares co
46 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
64 ne « courtoise » de l’amour. Entre un monisme qui assimile l’esprit à la matière (ou l’inverse), et un dualisme qui condamne la
65 Et les tenants du conformisme n’ont pas tort de l’ assimiler à la « littérature » en général, terme de mépris vouant à une exécrat
47 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
66 les « moyens de production », choses et personnes assimilées . La guerre n’est plus un viol mais un assassinat de l’objet convoité
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
67 ichéen. C’est ce qu’ignorent communément ceux qui assimilent le christianisme et l’Occident, comme si tout l’Occident était chréti
49 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
68 lemme entre l’anarchie et l’étatisme totalitaire. Assimiler l’autorité au romanisme est d’ailleurs une erreur des plus courantes,
50 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
69 ubit un acte (qu’il soit acheté ou vendu) se voit assimilé par le langage lui-même à un objet matériel indifférencié. À peine ai
51 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
70 ront que des compromis informes. Chacun veut tout assimiler , tout juger et tout absorber. Il serait temps de se remettre à la Diè
52 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
71 ront que des compromis informes. Chacun veut tout assimiler , tout juger et tout absorber. Il serait temps de se remettre à la Diè
53 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
72 États-Unis. Il serait en effet absolument faux d’ assimiler les républicains et les démocrates américains à nos radicaux, conserv
54 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
73 de la pomme serait le symbole, c’est parce qu’ils assimilent le péché en général à la tentation par excellence, qui se trouve être
55 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
74 ec, l’Accusateur, l’ennemi du genre humain, qu’on assimile aussi au serpent de la Genèse. Dès lors, Satan prend son essor comme
56 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
75 de la pomme serait le symbole, c’est parce qu’ils assimilent le péché en général à la tentation par excellence, qui se trouve être
57 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
76 ec, l’Accusateur, l’ennemi du genre humain, qu’on assimile aussi au serpent de la Genèse. Dès lors, Satan prend son essor comme
58 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
77 de la pomme serait le symbole, c’est parce qu’ils assimilent le péché en général à la tentation par excellence, qui se trouve être
59 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable III : diable et sexe (29 octobre 1943)
78 de la pomme serait le symbole, c’est parce qu’ils assimilent le péché en général à la tentation par excellence, qui se trouve être
60 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
79 ncer par le commencement ». Descartes qui vient d’ assimiler sans sourciller la simplicité d’un objet avec l’aisance à le connaîtr
61 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
80 ur éluder le sérieux fou de la vie réelle, pour l’ assimiler à un jeu dont il serait possible de sortir, dans la mesure où l’on co
81 onnaît ses règles. C’est ainsi que l’on a tenté d’ assimiler la vision de Kafka à celle du rêve. Et il est vrai que la complicité
82 e bien K. et non Kafka. Il ne serait pas licite d’ assimiler l’expérience intime de l’auteur à celle qu’il fait subir à son héros.
62 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
83 e même auteur donne dans l’erreur impardonnable d’ assimiler le serf arbitre au déterminisme : c’est à seule fin d’attaquer le « G
63 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
84 lemme entre l’anarchie et l’étatisme totalitaire. Assimiler l’autorité au romanisme est d’ailleurs une erreur des plus courantes,
64 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
85 la personne. Car nous sommes constamment tentés d’ assimiler le Moi profond et ses secrètes impulsions à la Parole qui vient d’ail
65 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
86 edoute pour de mauvaises raisons ou parce qu’on l’ assimile à des tendances européennes qui n’ont de commun avec lui que le nom.
66 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
87 ubit un acte (qu’il soit acheté ou vendu) se voit assimilé par le langage lui-même à un objet matériel indifférencié. À peine ai
67 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
88 t très lentement sous l’influence des résistances assimilées , créatrices de disciplines.) Ainsi le but final, le télos de toute po
68 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
89 ubit un acte (qu’il soit acheté ou vendu) se voit assimilé par le langage lui-même à un objet matériel indifférencié. À peine ai
69 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
90 t de nos aliments, surtout la viande, n’étant pas assimilés et ne servant qu’à nous bourrer l’estomac d’une sorte de caoutchouc.
70 1947, Articles divers (1946-1948). La balance n’est pas égale entre les États-Unis et l’URSS (8 novembre 1947)
91 ls efforts faisons-nous pour qu’une masse élargie assimile les idées ? Nous préférons marquer les points, les mauvaises notes à
71 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (décembre 1947)
92 es États-Unis, l’avocat se croit dès lors fondé à assimiler sa situation à celle de son client. « Si ces deux hommes ont pris ens
72 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
93 ncer par le commencement ». Descartes qui vient d’ assimiler sans sourciller la simplicité d’un objet avec l’aisance à le connaîtr
73 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
94 États-Unis. Il serait en effet absolument faux d’ assimiler les républicains et les démocrates américains à nos radicaux, conserv
95 doute pour de mauvaises raisons, ou parce qu’on l’ assimile à des tendances européennes qui n’ont de commun avec lui que le nom.
74 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
96 ar la Méditerranée, l’Italie ou l’Afrique ont été assimilées et ont fécondé nos civilisations. Au fait géographique de la division
75 1951, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Réplique à M. Lasserre (mars-avril 1951)
97 ntage qu’un professeur d’histoire puisse paraître assimiler la Russie de 1815 et l’URSS de Staline, lorsqu’il s’agit de leurs rel
76 1951, Preuves, articles (1951–1968). Neutralité et neutralisme (mai 1951)
98 ue peut décider de faire un jour ou l’autre, ni à assimiler une fois pour toutes la liberté avec les intérêts américains. Nous so
77 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
99 er leur langue, pénétrer leurs modes de penser, s’ assimiler les procédés subtils qui fondent le prestige de leurs chefs. De ce co
78 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
100 nfin la lenteur relative avec laquelle elle avait assimilé certains éléments de la Révolution française, tout devait concourir à
79 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
101 qui s’occupent de l’Europe fassent l’effort de s’ assimiler l’ABC du fédéralisme, car sans lui l’union de nos pays reste pratique
80 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
102 s inimaginable. (D’où la tentation naturelle de l’ assimiler au divin.) Au stade présent de l’Aventure occidentale, dont la scienc
81 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
103 ant mise en échec que par le principe démoniaque, assimilé dès lors à la Nature. Le Dieu du Bien ne peut être auteur du Mal. La
82 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
104 cles d’importation, mais la nouvelle élite se les assimila si rapidement que, dès la fin du xviii e siècle, une culture russe ex
105 ngleterre n’est pas quelque chose que l’on puisse assimiler à un simple engouement pour des formes d’art exotiques comme l’estamp
83 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
106 oins le sens donné à mercy, que plusieurs auteurs assimilent pour leur part à la Grâce, chez les troubadours… 27. Les cathares co
84 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
107 inconsciemment, nos valeurs spécifiques se voient assimilées et retrouvent leur pouvoir créateur, mutuellement modérateur, humanis
85 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
108 l est vrai, contre ses propres inventions, et les assimiler , non sans dégâts sociaux, en restant à peu près elle-même dans l’ense
86 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
109 s inimaginable. (D’où la tentation naturelle de l’ assimiler au divin.) Au stade présent de l’Aventure occidentale, dont la scienc
87 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
110 ant mise en échec que par le principe démoniaque, assimilé dès lors à la Nature. Le Dieu du Bien ne peut être auteur du Mal. La
88 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
111 ier et populariser les moyens de la créer et de l’ assimiler . Mais les plus grands succès quantitatifs allant régulièrement à la p
89 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
112 inconsciemment, nos valeurs spécifiques se voient assimilées et retrouvent leur pouvoir créateur, mutuellement modérateur, humanis
90 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass médias (mai 1959)
113 siècle, l’homme cultivé est celui qui a reçu et assimilé des notions générales et une méthode de pensée : c’est « l’honnête ho
91 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. III. Le Mythe de Japhet
114 rec eurus, dont dérive la forme poétique europos, assimilée à “Europe” par homophonie. »9 Un lien — problématique, il est vrai,
92 1960, Articles divers (1957-1962). Allocution de Denis de Rougemont, président du Congrès pour la liberté de la culture, à la séance de clôture de la rencontre de Berlin (extraits) (juin-juillet 1960)
115 t de cultures traditionnelles mal préparées à les assimiler . Elles viennent enfin, ces menaces contre la liberté, de la misère mo
93 1960, Articles divers (1957-1962). La liberté et le sens de la vie (8 juillet 1960)
116 t de cultures traditionnelles mal préparées à les assimiler . Elles viennent enfin, ces menaces contre la liberté, de la misère mo
94 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
117 t de cultures traditionnelles mal préparées à les assimiler . Elles viennent enfin, ces menaces contre la liberté, de la misère mo
95 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
118 ier et populariser les moyens de la créer et de l’ assimiler . Mais les plus grands succès quantitatifs allant régulièrement à la p
96 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
119 fusions de notre langage courant semblent parfois assimiler l’amour au sexe, mais elles proviennent d’une contamination en sens i
97 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
120 us y pénètre : elle le digère, le désintègre et l’ assimile , — il n’est plus là, matériellement. Et puis, quelques minutes ou que
98 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
121 us y pénètre : elle le digère, le désintègre et l’ assimile , — il n’est plus là, matériellement. Et puis, quelques minutes ou que
99 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
122 fusions de notre langage courant semblent parfois assimiler l’amour au sexe, mais elles proviennent d’une contamination en sens i
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
123 rec eurus, dont dérive la forme poétique europos, assimilée à « Europe » par homophonie.12 Un lien — problématique, il est vrai
124 Horace… La tradition occidentale a tranquillement assimilé ces deux ancêtres. Ainsi Bossuet 18 : Japhet, qui a peuplé la plus