1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 sque inhumain de celui qui n’a pas dormi et qui «  assiste  » à sa vie, à ses sensations, à ses automatismes. En art, la fatigue
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
2 garder sans rien toucher en moi. En réalité, je n’ assiste pas à moi-même, mais à la destruction de moi-même. Par les fissures,
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
3 alistes hétérodoxes. Il revint juste à temps pour assister à la cérémonie de la pose du point final de « Cinématoma ou les épanc
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
4 arrerie détourne du véritable miracle auquel nous assistons . Mais de pareils défauts sont presque inévitables dans une production
5 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
5 istique qu’elle fut au siècle passé ? Allons-nous assister à un regroupement de ses forces créatrices ? La question est peut-êtr
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
6 rnement à son commun dénominateur4. Nos bourgeois assistent sans honte à ce crime quotidien, et se félicitent du régime des lumiè
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
7 nement à son commun dénominateur 4. Nos bourgeois assistent sans honte à ce crime quotidien, et se félicitent du régime des lumiè
8 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
8 es les plus violentes de l’histoire humaine ; ils assistent à des bouleversements sociaux, moraux et surtout spirituels d’une por
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
9 ontraire, et surtout dans le premier volume, nous assistons à l’existence la plus quotidienne d’Eiichi, à ces mille petites diffi
10 ui reste la ressource de se faire instituteur. Il assiste un soir, par hasard, à une réunion d’évangélisation dont la descripti
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
11 ci quelques passages de l’étude de Frommel. Nous assistons , chez Pierre Loti, à ce spectacle étrange d’une vie toute pleine de n
11 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
12 its (Dieu et le sommeil, Les Fins dernières) l’on assiste à un réveil, explosion de révolte ou de joie, tellement incompatible
12 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
13 stes), français et belges. Des délégués suisses y assistèrent , ainsi qu’un délégué fasciste. 10. La Révolution ne nous conduira pa
13 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
14 au bord de la nuit qui nous possède encore, nous assistons au miracle hostile. Elle se tait. Alors je me tourne vers ce visage t
14 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
15 au bord de la nuit qui nous possède encore, nous assistons au miracle hostile. Elle se tait. Alors je me tourne vers ce visage t
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
16 je me préparais à gagner le Conservatoire pour y assister à une répétition des chœurs de Nicolas de Flue 18, la radio brusque
16 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
17 e qu’il répugne à considérer comme sa peine. Nous assistons au triple échec du cynisme grossier — « Je gagne mon bifteck » — de l
17 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
18 lture du xixe siècle a voulu les ignorer et nous assistons à leur vengeance. Le spiritualisme les a déclarés vulgaires, et l’ind
18 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
19 hommes d’affaires, prolétaires et bourgeois. J’ai assisté cet hiver, à Paris, à l’une des rencontres du Mouvement : il y avait
19 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
20 lture du xixe siècle a voulu les ignorer et nous assistons à leur vengeance. Le spiritualisme les a déclarés vulgaires, et l’ind
20 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
21 e qu’il répugne à considérer comme sa peine. Nous assistons au triple échec du cynisme grossier — « Je gagne mon bifteck » — de l
21 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
22 lture du xixe siècle a voulu les ignorer et nous assistons à leur vengeance. Le spiritualisme les a déclarés vulgaires, et l’ind
22 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
23 e qu’il répugne à considérer comme sa peine. Nous assistons au triple échec du cynisme grossier — « Je gagne mon bifteck » — de l
23 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
24  cosmomorphe ». Le retour à Paracelse auquel nous assistons est un des signes marquants de ce temps-ci. Le symbole d’une révoluti
24 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
25 e n’est plus à faire. Mais nous sommes en train d’ assister depuis un an à un phénomène nouveau, et dont les suites pourront avoi
25 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
26 sse d’être effectivement perçue et observée, l’on assiste à la même dégradation des instruments de la culture : — d’une part le
26 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
27 mmande naître ; comprendre : entraîner avec soi ; assister  : prêter assistance, etc. Parce que « rien ne s’achève sur soi seul »
27 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
28 sse d’être effectivement perçue et observée, l’on assiste à la même dégradation des instruments de la culture : — d’une part le
28 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
29 uvre notion d’une correction intellectuelle. Nous assistons , du côté de l’esprit, à cette phase du désordre que l’on pourrait app
29 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
30 sure commune depuis cent-cinquante ans déjà. Nous assistons à des essais de reconstruction qui se fondent par exemple sur l’écono
30 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
31 sse d’être effectivement perçue et observée, l’on assiste à la même dégradation des instruments de la culture : — d’une part le
31 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
32 uvre notion d’une correction intellectuelle. Nous assistons , du côté de l’esprit, à cette phase du désordre que l’on pourrait app
32 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
33 sure commune depuis cent-cinquante ans déjà. Nous assistons à des essais de reconstruction qui se fondent par exemple sur la tech
33 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
34 férence avec laquelle les populations de l’Empire assistent aux coups d’État incessants, qui font et renversent les empereurs, ma
35 ntralisées. Du xive à la fin du xvie siècle, on assiste donc au passage de l’économie urbaine multiple à une économie nationa
36 de plus en plus totalitaire. Vers 1912-1913, l’on assiste au phénomène prévisible de la fixation des classes, et conjointement,
34 1937, Esprit, articles (1932–1962). Vassily Photiadès, Marylène ou à qui le dire ? (février 1937)
37 antant, voilé, énigmatique par endroits. On croit assister du jardin à quelque scène intime, entrevue dans une chambre, à traver
35 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
38 s de la loi des assurances sociales ont intérêt à assister à la conférence. L’organisation lutte afin de faire accorder une retr
36 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
39 ? 69. À Montmartre, il y a deux ou trois ans, j’ assistais à une conférence contradictoire contre le christianisme. « Ils préten
37 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
40 t moralement exclus de la communauté locale, nous assistons non sans une gêne croissante, au développement furieux de notre espri
41 s de la loi des assurances sociales ont intérêt à assister à la conférence. L’organisation lutte afin de faire accorder une retr
42 e. 14. À Montmartre, il y a deux ou trois ans, j’ assistais à une conférence contradictoire contre le christianisme. « Ils préten
38 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
43 es de « restauration » du mariage auxquelles nous assistons depuis la guerre. Les églises font un honorable effort de redéfinitio
39 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
44 e actualité vraiment bouleversante. Nous venons d’ assister à la répétition du coup de juillet 1914. Mêmes manœuvres simultanées
40 1939, Articles divers (1938-1940). Un quart d’heure avec M. Denis de Rougemont : Hitler, grand-prêtre de l’Allemagne (11 janvier 1939)
45 , elle ne s’est imposée à moi que le jour où j’ai assisté à un discours du Führer, en présence de 40 000 personnes. Mais, ce jo
41 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
46 omène commun au romancier et au lecteur, pour qui assiste à leur dialogue intime, il apparaît qu’une convention tacite, ou mieu
47 our : c’est une revanche sur le philtre. Et l’on assiste , in extremis, au renversement de la dialectique passion-obstacle. Vra
42 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
48 eur nom jusqu’à nos jours. Mais depuis 1914, l’on assiste à son urbanisation. Pour une bonne part des masses paysannes, la guer
49 t de là vient que pour la première fois, l’on ait assisté à une révolte généralisée des soldats contre la guerre181, celle-ci n
43 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
50 es de « restauration » du mariage auxquelles nous assistons depuis la guerre. Les Églises font un honorable effort de redéfinitio
44 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
51 omène commun au romancier et au lecteur, pour qui assiste à leur dialogue intime, il apparaît qu’une convention tacite, ou mieu
52 our : c’est une revanche sur le philtre. Et l’on assiste , in extremis, au renversement de la dialectique passion-obstacle. Vra
45 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
53 e est entendue. Mais voici ce qui m’importe. L’on assiste au xiie siècle dans le Languedoc comme dans le Limousin, à l’une des
54  ». 3. Une illustration. — Au xiie siècle, l’on assiste dans le Midi de la France à un relâchement notable du lien féodal et
46 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
55 s la première édition de ce livre ; elle permet d’ assister les yeux ouverts au deuxième acte. 177. Guyon (d’où guyon : guide,
47 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
56 eur nom jusqu’à nos jours. Mais depuis 1914, l’on assiste à son urbanisation. Pour une bonne part des masses paysannes, la Prem
57 t de là vient que pour la première fois, l’on ait assisté à une révolte généralisée des soldats contre la guerre199, celle-ci n
48 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
58 « restauration » du mariage auxquelles nous avons assisté depuis la Première Guerre mondiale, début de l’ère totalitaire. Les É
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
59 omène commun au romancier et au lecteur, pour qui assiste à leur dialogue intime, il apparaît qu’une convention tacite, ou mieu
60 mour ; c’est une revanche sur le philtre. Et l’on assiste , in extremis, au renversement de la dialectique passion-obstacle. Vra
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
61 e est entendue. Mais voici ce qui m’importe. L’on assiste au xiie siècle dans le Languedoc comme dans le Limousin, à l’une des
62 »65. 3. Une illustration. — Au xiie siècle, l’on assiste dans le Midi de la France à un relâchement notable du lien féodal et
51 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
63 s la première édition de ce livre ; elle permet d’ assister les yeux ouverts au deuxième acte. 165. Gwyon (d’où guyon : guide,
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
64 eur nom jusqu’à nos jours. Mais depuis 1914, l’on assiste à son urbanisation. Pour une bonne part des masses paysannes, la Prem
65 t de là vient que pour la première fois, l’on ait assisté à une révolte généralisée des soldats contre la guerre185, celle-ci n
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
66 « restauration » du mariage auxquelles nous avons assisté depuis la Première Guerre mondiale, début de l’ère totalitaire. Les É
54 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
67 mbole de toute culture, c’est le langage. Or nous assistons aujourd’hui à une extraordinaire décadence du langage, en tous pays.
68 t alors se produit le phénomène auquel nous avons assisté depuis une trentaine d’années. L’homme isolé, dans un monde trop vast
69 e toute action régulatrice sur la cité. Elles ont assisté sans mot dire à l’essor du capitalisme et aux transformations sociale
55 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
70 e de reprise à Paris. Et ce soir, me voici [venu] assister à un débat, dans un cercle privé, sur la politique commerciale de la
56 1940, Articles divers (1938-1940). Un fondateur de la Ligue du Gothard part pour quatre mois aux États-Unis : M. Denis de Rougemont nous dit… (23 août 1940)
71 suisses du Nouveau Monde. Il part également pour assister aux représentations de Nicolas de Flue , l’œuvre qu’il écrivit pour
57 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
72 fêtes, leurs insignes, leurs saluts rituels. J’ai assisté à des cérémonies hitlériennes qui étaient déjà de véritables liturgie
58 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
73 de Stein, va combattre à Novare et pille la cité, assiste à la défaite de la Bicoque, crie son indignation dans un furieux poèm
74 fois à la Diète de Baden. Du 1er au 12 avril, il assiste chaque jour aux séances du Conseil de Berne. Le 16, il est signalé co
59 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
75 mbole de toute culture, c’est le langage. Or nous assistons aujourd’hui à une extraordinaire décadence du langage, en tous pays.
76 t alors se produit le phénomène auquel nous avons assisté depuis une trentaine d’années. L’homme isolé, dans un monde trop vast
77 e toute action régulatrice sur la cité. Elles ont assisté sans mot dire à l’essor du capitalisme et aux transformations sociale
60 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
78 ortable, il écrivait ces lignes prophétiques ? Il assistait aux troubles révolutionnaires qui marquaient en Europe l’irruption du
61 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
79 ortable, il écrivait ces lignes prophétiques ? Il assistait aux troubles révolutionnaires qui marquaient en Europe l’irruption du
62 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
80 ortable, il écrivait ces lignes prophétiques ? Il assistait aux troubles révolutionnaires qui marquaient en Europe l’irruption du
63 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
81 ortable, il écrivait ces lignes prophétiques ? Il assistait aux troubles révolutionnaires qui marquaient en Europe l’irruption du
64 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
82 uffrez alors que je m’avoue incompétent, et que j’ assiste sans vous interrompre davantage aux développements d’une pensée qui m
65 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
83 ons et de poussées adventices. Il semble que nous assistions au spectacle grandiose de la croissance d’un chêne géant. Tout ici es
66 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
84 mmande naître ; comprendre : entraîner avec soi ; assister  : prêter assistance, etc. Parce que « rien ne s’achève sur soi seul »
67 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
85 e ! s’écrie scandalisé le protestant français qui assiste à l’un de ces cultes. Mais un de mes amis, argentin, sortant de la me
68 1946, Articles divers (1946-1948). Genève, rose des vents de l’esprit (19 décembre 1946)
86 ussions, des concerts, des récitals de poèmes, et assisté à des spectacles lyriques, dramatiques et cinématographiques remarqua
69 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
87 e de rentrée à Paris. Et ce soir, me voici [venu] assister à un débat au cercle des Nouveaux Cahiers sur la politique commercial
70 1946, Journal des deux mondes. Intermède
88 je me préparais à gagner le Conservatoire pour y assister à une répétition de mon drame, Nicolas de Flue , mis en musique par
71 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
89 de Stein, va combattre à Novare et pille la cité, assiste à la défaite de la Bicoque, crie son indignation dans un furieux poèm
90 fois à la Diète de Baden. Du 1er au 12 avril, il assiste chaque jour aux séances du Conseil de Berne. Le 16, il est signalé co
72 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
91 s tables rapidement dressées. Toute la population assiste à ce repas, massée sur le seuil des maisons blanches, rosies et bleui
73 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
92 téraire. L’ancien rédacteur en chef de Paris-Soir assisté par l’ancien secrétaire de la Revue hebdomadaire la dirige. L’ancien
74 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
93 au bord de la nuit qui nous possède encore, nous assistons au miracle hostile. Elle se tait. Alors je me tourne vers ce visage t
75 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
94 t moralement exclus de la communauté locale, nous assistons non sans une gêne croissante, au développement furieux de notre espri
95 s de la loi des assurances sociales ont intérêt à assister à la conférence. L’organisation lutte afin de faire accorder une retr
96 e. 41. À Montmartre, il y a deux ou trois ans, j’ assistais à une conférence contradictoire contre le christianisme. « Ils préten
76 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Intermède
97 vars, Thivars ne m’aura pas connu. Fin juillet, j’ assistais à la naissance dans une clinique parisienne de mon fils Nicolas, je r
77 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
98 e de rentrée à Paris. Et ce soir, me voici [venu] assister à un débat au cercle des Nouveaux Cahiers sur la politique commercial
78 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Intermède
99 je me préparais à gagner le Conservatoire pour y assister à une répétition des chœurs de Nicolas de Flue , la radio brusquemen
79 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
100 de Stein, va combattre à Novare et pille la cité, assiste à la défaite de la Bicoque, crie son indignation dans un furieux poèm
101 fois à la Diète de Baden. Du 1er au 12 avril, il assiste chaque jour aux séances du Conseil de Berne. Le 16, on signale son ab
80 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
102 s tables rapidement dressées. Toute la population assiste à ce repas, massée sur le seuil des maisons blanches, rosies et bleui
81 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
103 ancien rédacteur en chef de Paris-Soir la dirige, assisté par l’ancien secrétaire de La Revue hebdomadaire. L’ancien secrétaire
82 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
104 ique française vous prie de lui faire l’honneur d’ assister à la réception qu’il donnera au Waldorf Astoria le lundi 10 juillet 1
83 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
105 la station, déclare que depuis quelque temps, on assiste à un croissant étalage en public de marques d’affection du genre comm
84 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
106 téraire. L’ancien rédacteur en chef de Paris-Soir assisté par l’ancien secrétaire de la Revue hebdomadaire la dirige. L’ancien
85 1947, Articles divers (1946-1948). Conversation à bâtons rompus avec M. Denis de Rougemont (30-31 août 1947)
107 rtant et encourageant tout à la fois, c’est qu’on assiste au même phénomène qu’il y a cent ans. En 1846, il existait un sentime
86 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
108 uffrez alors que je m’avoue incompétent, et que j’ assiste sans vous interrompre davantage aux développements d’une pensée qui m
87 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
109 e ! s’écrie scandalisé le protestant français qui assiste à l’un de ces cultes. Mais un de mes amis, argentin, sortant de la me
88 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
110 la Station, déclare que depuis quelque temps, on assiste à un croissant étalage en public de marques d’affection du genre comm
89 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
111 c l’aide bienveillante d’agents du fisc, qui vous assistent gratuitement dans tous les bureaux de poste des États-Unis, le jour d
90 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
112 , mais c’est un plan prématuré. » Or, je venais d’ assister aux débats les moins verbeux et les plus réalistes qu’il soit permis
91 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
113 it l’espoir. L’un des observateurs américains qui assistait aux travaux de l’Assemblée, et qui a pu voir notre Mouvement à l’œuvr
92 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
114 e venger. Hamlet revient vers ses compagnons, qui assistaient de loin à la scène, et leur fait jurer par trois fois de garder le se
93 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
115 n tirer, ont prié et prient encore pour qu’il les assiste individuellement dans leurs grandes et petites épreuves, le Dieu pers
94 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
116 efficace, ont pris de bonne foi l’engagement de s’ assister mutuellement de toutes leurs forces, secours et bons offices, tant au
95 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
117 s institutions suisses, M. André Siegfried, ayant assisté à la Landsgemeinde de Glaris en 1947, en donne une description qu’il
96 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
118 ité suisse » prévue par la Constitution, l’on eût assisté à la naissance d’un premier modèle, en réduction, d’université europé
97 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
119 reste considérable, sous la direction du pasteur assisté par un « conseil d’église ». Il en résulte que « l’Église suisse » co
98 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
120 400 collaborateurs, en grande majorité bénévoles, assistés par 25 sections auxiliaires dispersées dans d’autres cantons, a trans
99 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
121 nesco et de l’Organisation du traité de Bruxelles assistaient à la réunion. C’est le mardi 13 octobre, sous la présidence de M. de
100 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
122 voit réquisitionné et mobilisé par l’État : nous assistons à la première en date de toutes les « nationalisations », celle des p
123 ise Hegel, dans le bonheur et sans histoire. Nous assistons au transfert décisif de l’idée de vocation, passant des personnes aux