1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Cécile-Claire Rivier, L’Athée (mai 1926)
1 ouverte de Dieu par une jeune fille élevée dans l’ athéisme . Invraisemblablement ignorante de toute religion jusqu’à 20 ans, Deni
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
2 on christianisme ? Qu’est-ce qu’un chrétien que l’ athéisme annexe avec une pareille aisance ? La question serait tranchée, en ef
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
3 u désigne comme une lâcheté. Car en présence de l’ athéisme militant, nous n’avons plus à prouver vainement que Dieu est ; mais à
4 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
4 nt, l’immoralisme n’est qu’une morale de plus ; l’ athéisme conserve l’orgueil bourgeois, les religions conservent l’orgueil bigo
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
5 llons quelquefois à l’église déplorer en commun l’ athéisme du monde. « Le Nouveau Testament suppose sans autre que le chrétien s
6 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
6 un adversaire plus noble, plus représentatif de l’ athéisme conséquent, que le fascisme. Il vaut bien mieux repousser Dieu que de
7 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
7 un adversaire plus noble, plus représentatif de l’ athéisme conséquent, que le fascisme. Il vaut bien mieux repousser Dieu que de
8 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
8 du Bien. D’une part, en effet, dit M. Monod, « l’ athéisme n’explique pas la Beauté, la Joie, l’Amour, la Sainteté. Il se brise
9 te position du problème, ce double front contre l’ athéisme et contre le dogmatisme, définit d’emblée la situation typique du pen
9 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
10 reste son exaltation de la volonté humaine, de l’ athéisme et de la force, qui sont devenus les valeurs fondamentales du stalini
10 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
11 antage, quand tu croyais réfuter ma religion. Ton athéisme devient prédication ! Drôle d’aventure, pour un dialecticien ! Si tu
11 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
12 he, nous allons quelquefois à l’église déplorer l’ athéisme du monde. « Le Nouveau Testament suppose sans méfiance que le chrétie
12 1950, Articles divers (1948-1950). Il est impossible de sauver l’Europe sans sauver sa culture (5 août 1950)
13 notre industrie plus l’instruction publique et l’ athéisme , l’hypertrophie de l’appareil étatique, et des copies de l’art offici
13 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
14 notre industrie, plus l’instruction publique et l’ athéisme , l’hypertrophie de l’appareil étatique, et des copies de l’art offici
14 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
15 antisme ou même aux platitudes rationalistes de l’ athéisme occidental, qu’ils ont largement reniés. Ils insistent, au contraire,
15 1953, Articles divers (1951-1956). Unité et diversité de l’Europe (juin 1953)
16 Les réactions parfois violentes au christianisme ( athéisme , anticléricalisme) ou bien imitent à rebours ce qu’elles combattent,
16 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
17 tante-libérale — quel que soit, par ailleurs, son athéisme . Le retour aux problèmes religieux dans la littérature occidentale s’
17 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
18 ds mystiques de l’Europe ont pu se voir accuser d’ athéisme sur la foi de leurs ultimes conclusions (condamnées et souvent détrui
18 1957, Arts, articles (1952-1965). L’ère des loisirs commence (10 avril 1957)
19 estante-libérale — quel que soit par ailleurs son athéisme . Le retour aux problèmes religieux dans la littérature occidentale s’
19 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
20 ds mystiques de l’Europe ont pu se voir accuser d’ athéisme sur la foi de leurs ultimes conclusions (condamnées et souvent détrui
20 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
21 estante-libérale — quel que soit par ailleurs son athéisme . Le retour aux problèmes religieux dans la littérature occidentale s’
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
22 , avec leur aide, tout ce qui subsistera encore d’ athéisme , d’épicurisme et d’impiété. Et il faut adjoindre aux Puissants des ga
22 1962, Arts, articles (1952-1965). Le monde entier irrite l’Europe et la méprise autant qu’il la jalouse ! (20 juin 1962)
23 e domaine religieux, un fanatisme idéologique, un athéisme arrogant, le culte du cynisme, la concurrence sans frein et le philis
24 , en général ? Pourquoi nous reprochez-vous notre athéisme et plus encore, notre matérialisme, quand c’est notre aide matérielle
23 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
25 e domaine religieux, un fanatisme idéologique, un athéisme arrogant, le culte du cynisme, la concurrence sans frein et le philis
26 , en général ? Pourquoi nous reprochez-vous notre athéisme et plus encore, notre matérialisme, quand c’est notre aide matérielle
24 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
27 (et dont il s’autorise d’ailleurs, pour réfuter l’ athéisme de Sartre) mais aussi à son expérience de musicien. Ce chapitre sur D
25 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
28 antisme ou même aux platitudes rationalistes de l’ athéisme occidental, qu’ils ont largement reniés. Ils insistent, au contraire,
26 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
29 qui ne croient pas en une transcendance. C’est l’ athéisme réalisé, organisé, quotidiennement vécu et pratiqué, et de plus en pl
30 lui-même. Il a osé tirer les conséquences de son athéisme , avec une belle rigueur, dans le plan des idées comme dans la politiq
27 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
31 antage, quand tu croyais réfuter ma religion. Ton athéisme devient prédication ! Drôle d’aventure, pour un dialecticien ! Si tu
28 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
32 ’être lancé au christianisme : non pas celui de l’ athéisme , ni celui de l’indifférence religieuse, mais celui d’autres religions
29 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’écrivain et l’événement (7-8 septembre 1968)
33 e style de pensée polémique, le style de foi ou d’ athéisme , l’imprécation lyrique ou le masochisme transcendantal : tout cela, e
30 1970, Le Cheminement des esprits. Postface. L’écrivain et l’événement
34 e style de pensée polémique, le style de foi ou d’ athéisme militant, l’imprécation lyrique ou le masochisme transcendantal : tou
31 1980, Articles divers (1978-1981). L’avis de Denis de Rougemont [sur Invocation du nom de Dieu et Constitution fédérale] (1980)
35 ndant n’importe quelle cause (fût-elle celle de l’ athéisme militant) ont toujours invoqué la Providence (Brejnev encore, tout ré
32 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
36 ée, ni sans une sorte d’indirect acte de foi ou d’ athéisme . J’essaierai cependant de m’expliquer à moi-même et de dire aux lecte
33 1985, Articles divers (1982-1985). Quelques-uns de mes écrivains : anecdotes (1985)
37 est évident, mais il faut bien sauver la face… L’ athéisme flamboyant a toujours été l’un des dogmes de la secte surréaliste. To