1 uméro. De la patrie on a fait la nation, — et des attachements humains, des chaînes sociales. Du travailleur on a fait un salarié, —

2 lus âprement. Le « protestant moyen » affirme son attachement au libre examen dans la mesure où cela le dispense de répondre d’une

3 nomique, par une crise qui atteint à la fois leur attachement à la patrie et leur humanité, au sens le plus profond. Ce dont ils so

4 ait-on pas dire que les communautés fondées par l’ attachement aux intérêts locaux — communautés patriotiques — sont naturellement c

5 uméro. De la patrie on a fait la nation, — et des attachements humains, des chaînes sociales. Du travailleur on a fait un salarié, —

6 uméro. De la patrie on a fait la nation, — et des attachements humains, des chaînes sociales. Du travailleur on a fait un salarié, —

7 iticiens. Bêtise qui se traduit d’une part par un attachement borné aux seuls intérêts immédiats — les capitalistes n’ont pas vu pl

8 ’est reconnaître et accepter le fait concret d’un attachement qui ne comporte pas de choix délibéré. Par malheur, l’enseignement s’

9 iticiens. Bêtise qui se traduit d’une part par un attachement borné aux seuls intérêts immédiats — les capitalistes n’ont pas vu pl

10 difficile de mettre en doute la sincérité de son attachement à ce que nous nommons la « gauche ». Mais peut-on se fonder sur ces s

11 u point de vue social. D’un côté, nous trouvons l’ attachement de l’homme à la terre, à la famille, à la race, à l’ambiance sociale.

12 oncer sans briser son ressort. Remarquons que cet attachement est la marque de l’humanité. Mais, d’autre part, l’homme n’existe per

13 on permanente entre ces deux pôles de l’amour : l’ attachement à la diversité concrète, et l’actualisation de l’universel par la cha

14  — que l’amour profane était le malheur absolu, l’ attachement impossible et condamnable à la créature imparfaite ; tandis que pour

15 phe de tous ses doutes, et même de ses devoirs et attachements humains. Quelle vocation ? Celle des « frères mendiants » qui s’en vo

16  — que l’amour profane était le malheur absolu, l’ attachement impossible et condamnable à la créature imparfaite ; tandis que pour

17  — que l’amour profane était le malheur absolu, l’ attachement impossible et condamnable à la créature imparfaite ; tandis que pour

18 e toute église (tant reformée que catholique), un attachement à sa vérité propre qui est moins évangélique qu’individualiste, ou mê

19 d’inertie et de routine, le plus souvent, force d’ attachement à des doctrines dépassées ou à des intérêts plus ou moins avouables,

20 r parfois, sous l’effet de la polémique ou par un attachement excessif à certaines de nos traditions secondaires. Le but de nos Égl

21 é de toute église (tant réformée que romaine), un attachement à sa vérité propre qui, lui, est moins évangélique qu’individualiste,

22 te, ce ne sera qu’au nom de ce qui transcende nos attachements nationaux, politiques et raciaux. Et c’est pourquoi ce mouvement œcum

23 a question, et des affirmations grandiloquentes d’ attachement indéfectible aux principes généraux de la gauche ou de la droite. Pos

24 te, ce ne sera qu’au nom de ce qui transcende nos attachements nationaux, politiques et raciaux. Et c’est pourquoi le mouvement œcum

25 u n’est pas vu du tout. Mais qu’il insiste sur un attachement , et la Morale exige aussitôt le divorce, ou deux divorces, et un nouv

26 a question, et des affirmations grandiloquentes d’ attachement indéfectible aux principes généraux de la gauche ou de la droite. Pos

27 , Église et État, catholicisme et protestantisme, attachements régionaux et sens de l’universel, mémoire et invention, respect de la

28 , Église et État, catholicisme et protestantisme, attachements régionaux et sens de l’universel, mémoire et invention, respect de la

29 , Église et État, catholicisme et protestantisme, attachements régionaux et sens de l’universel, mémoire et invention, respect de la

30 commune appartenance à l’Europe et de leur commun attachement à la liberté de pensée, l’union européenne, dans le cadre de laquelle

31 leurs spirituelles et culturelles, et d’un commun attachement aux droits fondamentaux de l’homme, notamment à la liberté de pensée

32 un seul corps aux membres bien articulés, c’est l’ attachement commun à leurs institutions, c’est le lien fédéral, le pacte perpétue

33 e devant le « mouvement fatal de l’Histoire » ; — attachement fétichiste à des « souverainetés nationales » qui ont épuisé leurs ve

34 en qui nous rappelle « qu’après avoir écarté tout attachement  » et s’être engagé sur la voie de la connaissance divine, « il faut d

35 en qui nous rappelle « qu’après avoir écarté tout attachement  » et s’être engagé sur la voie de la connaissance divine, « il faut d

36 tude) mais autant de prétextes à « réaffirmer son attachement  » à des principes invétérés, à dénoncer les manœuvres d’un autre part

37 cas, que de patriotisme au sens ancien du mot, d’ attachement instinctif à sa terre infinie, à son peuple mystique, à la misère du

38 onalisations ; celle des communautés locales, des attachements sentimentaux et des intérêts de groupe. Notons au passage que la guer

39 monter de tels excès de patriotisme atavique et d’ attachement à la glèbe, pour revenir à la raison, je veux dire au « bon européani

40 aît de l’ignorance et qui entraîne fatalement les attachements à l’illusoire ; d’où l’action, le devenir, la mort, et la roue des re

41 gement de l’excitation, par le défi perpétuel aux attachements . C’est la liberté négative revendiquée par Don Juan contre les conven

42 e de l’ultime réalité qu’après avoir détruit tout attachement inné ou acquis, pour ses semblables…84 » Et le Bouddha lui-même : « Q

43 st ton devoir, car en accomplissant l’action sans attachement , l’homme obtient le but suprême. (III, 19) Notre propre devoir, si hu

44 car l’ennemi et toi-même ne diffèrent que par les attachements du moi phénoménal, tandis qu’ils participent du même Soi véritable, q

45 du moi distinct et désirant, au-delà de tous les attachements terrestres, — elle veut ce ciel où l’amant et l’aimée se confondent e

46 n grec « le mot philia désignait tout sentiment d’ attachement et d’affection entre deux personnes, mais les philosophes distinguère

47 du moi distinct et désirant, au-delà de tous les attachements terrestres, — elle veut ce ciel où l’amant et l’aimée se confondent e

48 aît de l’ignorance et qui entraîne fatalement les attachements à l’illusoire ; d’où l’action, le devenir, la mort, et la roue des re

49 gement de l’excitation, par le défi perpétuel aux attachements . C’est la liberté négative revendiquée par Don Juan contre les conven

50 e de l’ultime réalité qu’après avoir détruit tout attachement inné ou acquis, pour ses semblables…117 » Et le Bouddha lui-même : « 

51 st ton devoir, car en accomplissant l’action sans attachement , l’homme obtient le but suprême. (III, 19.) Notre propre devoir, si h

52 car l’ennemi et toi-même ne diffèrent que par les attachements du moi phénoménal, tandis qu’ils participent du même Soi véritable, q

53 u prochain est spirituel, totalement étranger aux attachements naturels, aux liens de la chair : Si vous aimez ceux qui vous aiment

54 contrastant avec sa sévérité envers les autres «  attachements  » de la chair, tels que les liens familiaux, voici dans l’Évangile un

55 ant pour fin suprême d’éteindre le Désir, cause d’ attachements à l’éphémère, se gardent bien de brider la sexualité : leur morale es

56 Tandis que le patriotisme n’existe que par un vif attachement aux intérêts, aux mœurs, aux coutumes de localité, nos soi-disant pat

57 lle, s’alarme, et brise le germe prêt à éclore. L’ attachement aux coutumes locales tient à tous les sentiments désintéressés, noble

58 monter de tels excès de patriotisme atavique et d’ attachement à la glèbe, pour revenir à la raison, je veux dire au « bon européani

59 te, ce ne sera qu’au nom de ce qui transcende nos attachements nationaux, politiques et raciaux. Et c’est pourquoi le mouvement œcum

60 ières si l’on veut expliquer notre civisme, notre attachement de plus en plus conscient aux procédés fédéralistes, et finalement no

61 l’hostilité zwinglienne à toutes cérémonies sur l’ attachement catholique aux symboles. Ces tendances désormais dominantes vont se c

62 un seul corps aux membres bien articulés, c’est l’ attachement commun à leurs institutions, c’est le lien fédéral, le pacte perpétue

63 les notions de terre sacrée, de bornes sacrées, d’ attachement au sol, bref par les réalités et les valeurs de la paysannerie — qui

64 usses oppositions entre liberté et planification, attachement à la patrie et universalisme, autorité fédérale et autonomie locale.

65 les notions de terre sacrée, de bornes sacrées, d’ attachement au sol, bref par les réalités et les valeurs de la paysannerie, — qui

66 ne pourrez pas unir l’Europe en proclamant votre attachement aux causes mêmes de sa division ! Pourquoi ne pas le dire ouvertement

67 ne pourrez pas unir l’Europe en proclamant votre attachement aux causes mêmes de sa division ! Pourquoi ne pas le dire ouvertement

68 beaucoup plus européenne, par tradition : c’est l’ attachement à un certain mode de vie. Qu’est-ce qu’un mode de vie ? C’est l’ensem

69 e devant « le mouvement fatal de l’Histoire » ; — attachement fétichiste à des « souverainetés nationales » qui ont épuisé leurs ve

70 et l’armée) pour créer un ersatz idéologique de l’ attachement instinctif au sol, au milieu natal, à l’indépendance concrète du grou

71 unir l’Europe en proclamant périodiquement votre attachement aux causes mêmes de sa division ! Pourquoi ne pas le dire ouvertement

72 ions de terre sacrée, de bornes sacrées, puis à l’ attachement subi au sol, bref par les réalités et les valeurs de la paysannerie —

73 ne pourrez pas unir l’Europe en proclamant votre attachement aux causes mêmes de sa division ! Pourquoi ne pas le dire ouvertement

74 le patriotisme. (ON 32) Si la patrie est chair, attachement , affectivité, la nation représente au contraire « une communauté de c

75 ouvent réunis tous les facteurs élémentaires de l’ attachement à la patrie. (ON 39) Mais grâce aux jacobins et à leur disciple Napo

76 urs les plus généraux. Sans vouloir méconnaître l’ attachement qu’ont toujours montré les USA, au sein des Nations unies, à la créat

77 e devant « le mouvement fatal de l’Histoire » ; — attachement fétichiste à des « souverainetés nationales » qui ont épuisé leurs ve

78 au service, celles qui pourraient favoriser les «  attachements  », les « fidélités » réciproques. Entre Laclos et Sade, l’astucieux e

79 rticularismes locaux » et autres survivances d’un attachement aux libertés de la personne décidément incompatible avec les exigence

80 raiment certain de la revoir, ce qui suscitait un attachement dramatique à ce que nous risquions de ne jamais retrouver. D’où l’idé

81 soleil ». Et je reste témoin, pour ma part, de l’ attachement profond d’André Breton à la grande tradition de l’ésotérisme renaissa

82 , Église et État, catholicisme et protestantisme, attachements régionaux et sens de l’universel, mémoire et invention, respect de la

83 idée générale est de détruire le tissu vivant des attachements locaux — patriotiques au sens premier — des réalités régionales et de

84 e fréquentes alliances de famille, que favorise l’ attachement au Prince prussien, à la culture germanique. L’aventure d’une fami

85 çais que la confusion a été la plus grave entre l’ attachement à la patrie et l’obligation de servir l’État-nation. L’école personna

86 ettre à chacun de s’épanouir dans la liberté et l’ attachement solidaire aux droits de l’homme »98 et qu’« un tel épanouissement pas

87 e d’humanisme laïque et religieux, source de leur attachement inaliénable à la liberté et aux droits de l’homme… »99 En trois lign

88 Marx, ont toutes fait et font encore preuve d’un attachement « inaliénable » à la liberté et aux droits de l’homme ? Les régions

89 s de Rougemont n’a jamais cessé de manifester son attachement à la Suisse. Plusieurs ouvrages et de nombreux articles témoignent de

90 ment. 29 avril 1967 Les nations qui ont détruit l’ attachement à la patrie sont de formation très récente. Elles ne remontent pas pl

91 est dans l’existence des États-nations et dans l’ attachement des hommes politiques, des partis politiques et de l’opinion publique

92 taire par l’Est, qui sera la rançon fatale de nos attachements maniaques aux fictions de l’indépendance nationale absolue, de la sou