1 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
1 que je le décris. Mais comme un écho profond, une attirance aussi d’anciennes folies… Combat, oscillations silencieuses dans ma d
2 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
2 nte, comme tout vertige, ne cache pas une secrète attirance , une secrète espérance dans le malheur total, où peut-être on toucher
3 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
3 nte, comme tout vertige, ne cache pas une secrète attirance , une secrète espérance dans le malheur total, où peut-être on toucher
4 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
4 nte, comme tout vertige, ne cache pas une secrète attirance , une secrète espérance dans le malheur total, où peut-être on toucher
5 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
5 est toujours ambigu : l’horreur toujours liée à l’ attirance . En discutant Hitler, je le profane. C’est beaucoup plus dangereux po
6 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
6 ts leur silence, fascination de l’horreur sacrée, attirance de l’effroi mortel. Dans le silence du désir, la possession a fait un
7 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
7 est toujours ambigu, l’horreur toujours liée à l’ attirance . En discutant Hitler, je le profane. C’est beaucoup plus dangereux po
8 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
8 ts leur silence, fascination de l’horreur sacrée, attirance de l’effroi mortel. Dans le silence du désir, la possession a fait u
9 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
9 lequel on aura remarqué que j’éprouve une secrète attirance . Perdu dans la foule anonyme, je suivais les « interventions » très s
10 1971, Articles divers (1970-1973). Un marchand d’eau sucrée (19 décembre 1971)
10 re ce qu’il appelle la sinistrose, c’est-à-dire l’ attirance morbide, qu’il attribue à la gauche, pour les désastres et les apocal
11 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « La religion du Progrès »
11 ce qu’il nomme la « sinistrose », c’est-à-dire l’ attirance morbide, qu’il attribue à la gauche, pour les désastres et les Apocal