1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cocteau, Rappel à l’ordre (mai 1926)
1 es poétiques. Mais quelle intelligence, et dont l’ audace est de se vouloir plus juste que bizarre. Il sait bien d’ailleurs que
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
2 leurs sincérités gardent au moins l’excuse d’une audace qu’ils escomptent scandaleuse. Mais voici un bar où je vous suis. Vou
3 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
3 esse de logicien, elle ne doit pas nous masquer l’ audace tranquille et admirable de son point de vue radicalement antimoderne,
4 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
4 udget mensuel. Ô sens de la mesure ! (Mais où les audaces souveraines d’un Racine, d’un Descartes ?) D’ailleurs, c’est bien sim
5 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
5 sobriété la plus rusée mais la plus amoureuse. L’ audace et l’humilité de la prière nous font entendre l’accord fondamental d’
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
6 séquents que M. Gide, ou qu’ils reculent devant l’ audace de conclusions en toute logique inévitables. Car ce qui naît de l’Éva
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
7 violence des contraires. Pour tous ceux qui ont l’ audace de se maintenir dans une telle dialectique, il n’existe pas un choix
8 cender la morale et ses canons donnés d’avance. L’ audace du « choix » ou du « dépassement », cette vertu qui « supprime la mor
8 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
9 e aussi, d’édifier maintenant, dans le calme et l’ audace spirituelle, un ordre qui fasse de l’« homme », et non plus de l’État
9 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
10 acte créateur. Il a écrit quelques ouvrages d’une audace précise. Ils ont paru dans une espèce de silence. Il a vu qu’une jeun
11 incte ou détachée d’une doctrine. Cartésien par l’ audace méthodique de son analyse, il refusait pourtant la distinction ration
10 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
12 stes, mais ils ne vont pas jusqu’au bout de leurs audaces . Ils sont sans foi dans leur révolte même. Ils influencent au hasard,
11 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
13 qu’ils préparent ne va-t-il point porter à notre audace un défi presque inespéré ? N’est-ce point là notre plus belle chance
12 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
14 qu’ils préparent ne va-t-il point porter à notre audace un défi presque inespéré ? N’est-ce point là notre plus belle chance
13 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
15 monde, elle consacre le triomphe des puissances d’ audace ordonnée et de mesure, celles de l’intelligence… C’est dire que l’esp
16 l ne dût consacrer « le triomphe des puissances d’ audace ordonnée et de mesure » que le Palais-Bourbon, pour les raisons qu’on
14 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
17 semblance n’entre jamais en relation avec Dieu. L’ audace religieuse, à plus forte raison l’audace chrétienne, est au-delà de t
18 Dieu. L’audace religieuse, à plus forte raison l’ audace chrétienne, est au-delà de toute vraisemblance, là où précisément l’o
15 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
19 sens calculateur des bourgeois, mais bien dans l’ audace méthodique des « producteurs » de la culture nouvelle. Toutefois la d
16 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
20 en l’attaquant, tout au moins rend justice à son audace . 76. Débris, le plus souvent, de systèmes qui naguère exprimaient la
17 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
21 sens calculateur des bourgeois, mais bien dans l’ audace méthodique des « producteurs » de la culture nouvelle. Toutefois la d
18 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
22 en l’attaquant ; tout au moins rend justice à son audace . 78. Débris, le plus souvent, de systèmes qui naguère exprimaient la
19 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
23 e ce qui nous défait, c’est le paradoxe génial, l’ audace comme malgré soi re-créatrice d’un Chamisso. Les amateurs d’absurdité
20 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
24 tions que ne marque une invention heureuse et une audace très raisonnable. Ils restaurent depuis quelques années le tract, le
21 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
25 t romanesques, pleines de malices et de profondes audaces . Des histoires que l’on croit intégralement parce qu’elles nous sont
22 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
26 r. Ce que le monde attend de la France, c’est une audace libératrice. L’audace d’assumer tous les risques de la liberté politi
27 end de la France, c’est une audace libératrice. L’ audace d’assumer tous les risques de la liberté politique, l’audace de pouss
28 sumer tous les risques de la liberté politique, l’ audace de pousser les conflits jusqu’à leur pleine maturation, jusqu’à leur
29 leine maturation, jusqu’à leur solution réelle. L’ audace de faire passer cette mission créatrice avant l’intérêt « national »
23 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
30 ce moment. C’est alors que se produisit le coup d’ audace du 7 mars, l’occupation de la Rhénanie par la Reichswehr. Deux jours
24 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
31 t Denis de Rougemont (12 février 1939)q Avec l’ audace souriante de ces guides helvétiques qui mènent au bord du précipice l
25 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
32 ec délices. Chrétien de Troyes. Il faut avoir l’ audace de poser la question : Tristan aime-t-il Iseut ? Est-il aimé par elle
33 ers la souffrance, n’est-ce pas l’acte même, et l’ audace , de nos mystiques les plus lucides ? Érotique au sens noble, et mysti
26 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
34 ue l’usage en moi a fait si fort qu’il me donne l’ audace de négocier avec la mort ! La lucidité même d’un tel cri, où s’avou
35 libération d’un monde ordonné par le mal. Mais l’ audace de cette œuvre est de celles qui ne peuvent être tolérées qu’à la fav
27 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
36 ond à la séduction de Joséphine — c’est le coup d’ audace de l’inférieur qui jette toutes ses forces au point décisif, et bluff
28 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
37 ec délices. Chrétien de Troyes. Il faut avoir l’ audace de poser la question : Tristan aime-t-il Iseut ? Est-il aimé par elle
38 ers la souffrance, n’est-ce pas l’acte même, et l’ audace , de nos mystiques les plus lucides ? Érotique au sens noble, et mysti
29 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
39 ue l’usage en moi a fait si fort qu’il me donne l’ audace de négocier avec la mort ! La lucidité même d’un tel cri, où s’avoue
40 libération d’un monde ordonné par le mal. Mais l’ audace de cette œuvre est de celles qui ne peuvent être tolérées qu’à la fav
30 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
41 ond à la séduction de Joséphine — c’est le coup d’ audace de l’inférieur qui jette toutes ses forces au point décisif, et bluff
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
42 ec délices. Chrétien de Troyes. Il faut avoir l’ audace de poser la question : Tristan aime-t-il Iseut ? Est-il aimé par elle
43 ers la souffrance, n’est-ce pas l’acte même, et l’ audace , de nos mystiques les plus lucides ? Érotique au sens noble, et mysti
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
44 ue l’usage en moi a fait si fort qu’il me donne l’ audace de négocier avec la mort ! La lucidité même d’un tel cri, où s’avoue
45 libération d’un monde ordonné par le mal. Mais l’ audace de cette œuvre est de celles qui ne peuvent être tolérées qu’à la fav
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
46 ond à la séduction de Joséphine — c’est le coup d’ audace de l’inférieur qui jette toutes ses forces au point décisif, et bluff
34 1940, Articles divers (1938-1940). Les Suisses sont-ils « à la hauteur » de la Suisse ? (20 janvier 1940)
47 e ». Il y faut aujourd’hui l’endurance, la longue audace et la maîtrise de soi de l’« alpiniste » justement, et non pas seulem
35 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
48 rait le traduire à peu près par énergie de l’âme, audace maîtrisée. 32. Baudelaire encore, en plein xixe siècle… 33. Benjam
36 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
49 rait le traduire à peu près par énergie de l’âme, audace maîtrisée. 34. Baudelaire encore, en plein xixe siècle… 35. Benjam
37 1944, Les Personnes du drame. Introduction
50 ar certains documents précis, dont le charme et l’ audace me guident : je connais bien les règles de ce jeu, ses difficultés so
38 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
51 semblance n’entre jamais en relation avec Dieu. L’ audace religieuse, à plus forte raison l’audace chrétienne, est au-delà de t
52 Dieu. L’audace religieuse, à plus forte raison l’ audace chrétienne, est au-delà de toute vraisemblance, là où précisément l’o
39 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
53 , et ce mélange de secrets tortueux et de coups d’ audace insolente, de réserve polie et de muflerie très exactement calculée,
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
54 , et ce mélange de secrets tortueux et de coups d’ audace insolente, de réserve polie et de muflerie très exactement calculée,
41 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
55 e ce qui nous défait, c’est le paradoxe génial, l’ audace comme malgré soi recréatrice d’un Chamisso. Les historiens de la litt
42 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
56 européenne. Voilà le pari. Vous êtes acculés à l’ audace . Donnez-nous la Constitution ! Messieurs les députés, faut-il vous di
57 bourg. Tout tient à cela, tout tient à votre sage audace . Car si l’Europe unie n’est pas un grand espoir renaissant dans le cœ
43 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, on vous attend encore au pied du mur ! (4 octobre 1950)
58 européenne. Voilà le pari. Vous êtes acculés à l’ audace . Donnez-nous la Constitution ! Messieurs les députés, faut-il vous di
59 ement. Tout tient à cela, tout tient à votre sage audace . Car si l’Europe unie n’est pas un grand espoir renaissant dans le cœ
44 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
60 plus d’aventure ; et la science s’arrête quand l’ audace est un crime. Si l’Europe disparaît du jeu des forces mondiales, pers
45 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
61 européenne. Voilà le pari. Vous êtes acculés à l’ audace . Donnez-nous la Constitution ! Messieurs les députés, faut-il vous di
62 bourg. Tout tient à cela, tout tient à votre sage audace . Car si l’Europe unie n’est pas un grand espoir renaissant dans le cœ
46 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
63 emandent bien moins de conviction politique que d’ audace ou de discipline, de goût du sacrifice ou de volonté de puissance. Le
47 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
64 r et les pièges qui l’environnaient, pâlit de son audace . Elle qui, naguère dans les prés, n’était occupée que des fleurs, et
48 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
65 les Européens avaient entrepris, avec non moins d’ audace , l’exploration de l’espace et du temps. L’espace d’abord. Ce sont les
49 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
66 s Européens avaient entrepris, avec guère moins d’ audace , l’exploration de l’espace et du temps. L’espace d’abord. Ce sont les
50 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
67 les Européens avaient entrepris, avec non moins d’ audace , l’exploration de l’espace et du temps. L’espace d’abord. Ce sont les
51 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
68 é jusqu’au dernier degré de l’abstraction et de l’ audace logique, semble en voie de rejoindre en perspective l’extrême de l’am
52 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
69 l’usage en moi a fait si fort qu’il me donne l’ audace de négocier avec la mort. Et Wagner, le dernier auteur de la légende
53 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
70 ns ne viole pas le suprême interdit. Cette grande audace de notre immoraliste est le type même de la demi-mesure, du compromis
54 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
71 é jusqu’au dernier degré de l’abstraction et de l’ audace logique, semble en voie de rejoindre en perspective l’extrême de l’am
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
72 r et les pièges qui l’environnaient, pâlit de son audace . Elle qui, naguère dans les prés, n’était occupée que des fleurs, et
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
73 pendance, qu’ils ont jusqu’ici violée avec tant d’ audace . Leurs établissements, au lieu de se remplir de protégés des gouverne
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
74 Churchill eût agi avec la même astuce et la même audace qui permirent à Ulysse de se sauver avec ses compagnons de la caverne
58 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
75 payer une dernière croisade utopique. Derrière l’ audace inouïe de Colomb, nous retrouvons ainsi le jeu complexe, le conflit p
59 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
76 payer une dernière croisade utopique. Derrière l’ audace inouïe de Colomb, nous retrouvons ainsi le jeu complexe, le conflit p
60 1965, Arts, articles (1952-1965). Le déferlement de l’érotisme : pour une nouvelle théologie (5-11 mai 1965)
77 siècles, sous l’effet des modes culturelles. Les audaces de nos écrivains, de nos cinéastes ne sont pas les produits de cet in
61 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Un pays traditionnellement neutre »
78 à recourir aux armes, leur mauvaise tête et leur audace brutale n’étaient pas moins « traditionnelles » en ce temps-là, que n
62 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). André Breton à New York (8-9 octobre 1966)
79 point sûr qu’il a toujours suivi — avec autant d’ audace que d’exacte obéissance aux signes devinés — ce qu’il faut bien que j
63 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
80 point sûr qu’il a toujours suivi — avec autant d’ audace que d’exacte obéissance aux signes devinés — ce qu’il faut bien que j
64 1970, Articles divers (1970-1973). « L’Europe ? Une révolution culturelle ! » (15 octobre 1970)
81 il nous reste, traçant un chemin de rigueur et d’ audace , la voix de Denis de Rougemont. i. « Denis de Rougemont : ‟L’Europe
65 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Confrontation des régions transfrontalières [Nos conclusions] (été 1972)
82 rsonne n’y songera. Les premiers estiment que « l’ audace  » est quelque chose qu’il convient de louer, à condition que l’on pre
66 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
83 l’usage en moi a fait si fort qu’il me donne l’ audace de négocier avec la mort. Et Wagner, le dernier auteur de la légende
67 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
84 ’amour, celui auquel son amour interdit « donne l’ audace de négocier avec la mort » (Pétrarque). Passion et obstacle C’e
68 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
85 actères curieusement analogues : un même dosage d’ audace simplificatrice et de patience dite réaliste ; des institutions rédui
69 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
86 évisée. Les deux journalistes, médusés par tant d’ audace , en oublièrent de demander au ministre quels caractères spécifiques d
70 1978, Articles divers (1978-1981). L’amour, pas la guerre (19-25 octobre 1978)
87 Denis de Rougemont a, depuis toujours, l’étrange audace de discerner le futur à travers les signes du présent. Il se défend c
71 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
88 si vite que mon livre n’aura plus le mérite de l’ audace . 25 janvier. J’y mets mon nom. Vogue la galère. L’ouvrage est beau.
72 1981, Articles divers (1978-1981). La Suisse face au danger de guerre : « Je suis un pessimiste actif » (4 mars 1981)
89 ge lui-même. Il pense à haute voix, avec la calme audace , le courage fou des visionnaires et des prophètes. Il inquiète et cho
73 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
90 e les adversaires des armes nucléaires poussent l’ audace jusqu’à l’invoquer à leur tour : les juristes des Pays-Bas « prétende
74 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
91 i. C’est donc la sagesse même qui vous commande l’ audace . Vous connaissez mieux que nous la politique, ses possibilités, ses s
92 r la France et l’Allemagne fédérale, qui ont eu l’ audace de « simplifier les formalités douanières » entre leurs deux pays, me