1 1926, Articles divers (1924–1930). Conférences d’Aubonne (7 avril 1926)
1 lerville, Janson et Brémond ont su arracher leurs auditeurs de leur lit de préjugés pour les placer véritablement en face de la «
2 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
2 n tableau qu’il suppose présent à l’esprit de ses auditeurs . Il termine en citant le jugement d’Albert Sorel, selon qui la date d
3 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
3 nesse démodée se peignirent sur les traits de mes auditeurs . — Vous êtes, me dit-on, un amateur de troubles distingués. Peu de se
4 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
4 nesse démodée se peignirent sur les traits de mes auditeurs . — Vous êtes, me dit-on, un amateur de troubles distingués. Peu de se
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
5 nesse démodée se peignirent sur les traits de mes auditeurs . — Vous êtes, me dit-on, un amateur de troubles distingués. Peu de se
6 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
6 justement le principe de notre inquiétude. « Nos auditeurs attendent de nous que nous les comprenions mieux qu’ils ne se compren
7 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
7 ent dans une apologétique naturaliste, dont peu d’ auditeurs soupçonnent qu’elle n’est, au mieux, que le dernier relent, l’écho in
8 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
8 quer le scandale chez la très grande majorité des auditeurs . Nous ne lapidons plus les prophètes : nous savons respecter leur tal
9 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
9 avec celui de Kierkegaard. Barth s’adresse à des auditeurs chrétiens, à des hommes qui se posent sérieusement la question : en q
10 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
10 essément, s’il est éprouvé par l’orateur et par l’ auditeur comme une nécessité de notre nature, leur sens de prédication. Par le
11 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
11 doute encore trop dire. Racine avait un millier d’ auditeurs  ; Valéry, Claudel, Gide, Péguy n’ont guère eu davantage de lecteurs d
12 exemplaires et la radio atteignent des millions d’ auditeurs . Dans cette disproportion impressionnante entre l’aire de la vraie cu
12 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
13 s quoi de bouleversant, obscurément, qui saisit l’ auditeur le plus profane de Tête d’Or ou de l’Annonce. Ce serait aggraver d’un
13 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
14 doute encore trop dire. Racine avait un millier d’ auditeurs  ; Valéry, Claudel, Gide, Péguy n’ont guère eu davantage de lecteurs d
15 00 exemplaires et la radio atteint des millions d’ auditeurs . Dans cette disproportion impressionnante entre l’aire de la vraie cu
14 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
16 doute encore trop dire. Racine avait un millier d’ auditeurs  ; Valéry, Claudel, Gide, Péguy n’ont guère eu davantage de lecteurs d
17 00 exemplaires et la radio atteint des millions d’ auditeurs . Dans cette disproportion impressionnante entre l’aire de la vraie cu
15 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
18 cercles, où l’on se trouve soi-même à portée de l’ auditeur , où l’on se voit naturellement contraint, ne fût-ce que par la proxim
19 t son pardessus ou qu’on rassemble ses papiers. L’ auditeur a eu le temps de se familiariser avec l’orateur, dont il connaissait
20 jugement du clerc en chambre. Le lecteur réel, l’ auditeur réel, est toujours autrement intelligent qu’on ne l’imagine quand on
16 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
21 es sur la scène surélevée. Environ une centaine d’ auditeurs  : paysans et pêcheurs, cela se voit. Au premier rang, deux « dames »,
22 as été plus longue : il y avait pourtant bien des auditeurs qui ne devaient pas être d’accord ? « Ben quoi, fait-il, convaincu, c
23 discuter ! Mais je n’ai pas remarqué qu’aucun des auditeurs ait pris la chose de cette manière. Je sais bien qu’il y a la difficu
24 lle des cours ruraux peut contenir une centaine d’ auditeurs . L’orateur doit se tenir debout au milieu d’eux, de manière à pouvoir
25 aits que je venais d’exposer, afin de voir si mes auditeurs étaient de la même espèce que ceux de l’île : cette série de question
17 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
26 ris, n° 58, juillet 1937, p. 616-618. Signé : « L’ auditeur de service ».
18 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
27 es sur la scène surélevée. Environ une centaine d’ auditeurs  : paysans et pêcheurs, cela se voit. Au premier rang, deux « dames »,
28 as été plus longue : il y avait pourtant bien des auditeurs qui ne devaient pas être d’accord ? — Ben quoi, fait-il convaincu, c’
29 discuter ! Mais je n’ai pas remarqué qu’aucun des auditeurs ait pris la chose de cette manière. Je sais bien qu’il y a la difficu
30 lle des cours ruraux peut contenir une centaine d’ auditeurs . L’orateur doit se tenir debout au milieu d’eux, de manière à pouvoir
31 aits que je venais d’exposer, afin de voir si mes auditeurs étaient de la même espèce que ceux de l’île : cette série de question
19 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
32 cercles, où l’on se trouve soi-même à portée de l’ auditeur , où l’on se voit naturellement contraint, ne fût-ce que par la proxim
33 t son pardessus ou qu’on rassemble ses papiers. L’ auditeur a eu le temps de se familiariser avec l’orateur, dont il connaissait
34 jugement du clerc en chambre. Le lecteur réel, l’ auditeur réel, est toujours autrement intelligent qu’on ne l’imagine quand on
20 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
35 campagnards venus à pied, il y aura un million d’ auditeurs immédiats. Quelques femmes s’évanouissent, on les emporte, et cela fa
21 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
36 campagnards venus à pied, il y aura un million d’ auditeurs immédiats. Je suis venu avec l’idée d’écouter aussi la foule. Je me t
37 soir, le pasteur Niemöller parle ici à cinq-mille auditeurs réunis dans les deux plus grands temples. Commandant de sous-marin pe
22 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
38 ction, et les effets qu’elle devait exercer sur l’ auditeur , dépendent dans une certaine mesure (que nous aurons à préciser) d’un
39 elle n’aurait pas pu s’imposer sans conteste aux auditeurs . Il faut bien voir que ces « cérémonies » sociales sont des moyens de
40 la passion que le romancier désire flatter chez l’ auditeur paraît, d’ordinaire, plus débile. Il y a peu de chance qu’elle soit j
23 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
41 pliquerait-elle par une « intention d’intriguer l’ auditeur et de lui poser une énigme » ? On peut penser que les troubadours éta
24 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
42 aisances bien explicables envers le goût de leurs auditeurs , moins policés que ceux du Midi. Le caractère distinctif du Roman est
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
43 ction, et les effets qu’elle devait exercer sur l’ auditeur , dépendent dans une certaine mesure (que nous aurons à préciser) d’un
44 elle n’aurait pas pu s’imposer sans conteste aux auditeurs . Il faut bien voir que ces « cérémonies » sociales sont des moyens de
45 la passion que le romancier désire flatter chez l’ auditeur paraît, d’ordinaire, plus débile. Il y a peu de chance qu’elle soit j
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
46 pliquerait-elle par une « intention d’intriguer l’ auditeur et de lui poser une énigme » ? On peut penser que les troubadours éta
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
47 aisances bien explicables envers le goût de leurs auditeurs , moins policés que ceux du Midi. Le caractère distinctif du Roman est
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
48 ction, et les effets qu’elle devait exercer sur l’ auditeur , dépendent dans une certaine mesure (que nous aurons à préciser) d’un
49 elle n’aurait pas pu s’imposer sans conteste aux auditeurs . Il faut bien voir que ces « cérémonies » sociales sont des moyens de
50 la passion que le romancier désire flatter chez l’ auditeur paraît, d’ordinaire, plus débile. Il y a peu de chance qu’elle soit j
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
51 pliquerait-elle par une « intention d’intriguer l’ auditeur et de lui poser une énigme » ? On peut penser que les troubadours éta
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
52 aisances bien explicables envers le goût de leurs auditeurs , moins policés que ceux du Midi. Le caractère distinctif du Roman est
31 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
53 t un fait que le ton des sermons, le maintien des auditeurs et l’atmosphère en général y sont bien plus bourgeois que populaires.
54 appelle le ton de la chaire et qui produit sur l’ auditeur occasionnel de nos sermons une impression fâcheuse de démodé, d’inact
55 ter, à prévenir des objections que la plupart des auditeurs n’auraient pas eu l’idée de faire. Comme laïque, je ne demande pas qu
56 variable ; de plus, elle doit être prévue par les auditeurs , et pleinement significative en chacune de ses parties. Elle doit for
32 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
57 mmenter l’activité de leur département devant les auditeurs de la radio : voilà le problème qui se pose, voilà ce que nous avons
33 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
58 débitée à tant la seconde, qu’il y ait ou non des auditeurs , qu’il y ait ou non des choses à dire. Temps où les mots s’usaient pl
34 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
59 débitée à tant la seconde, qu’il y ait ou non des auditeurs , qu’il y ait ou non des choses à dire. Temps où les mots s’usaient pl
35 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
60 débitée à tant la seconde, qu’il y ait ou non des auditeurs , qu’il y ait ou non des choses à dire. Temps où les mots s’usaient pl
36 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
61 ais quoi de bouleversant obscurément qui saisit l’ auditeur le plus profane de Tête d’or. Ce serait aggraver d’une sottise cette
37 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
62 té folle – par rapport à la vie réelle – tenait l’ auditeur en haleine ; son rythme était autorité. Les événements extraordinaire
63 Il y avait une fois… », il créait aussitôt chez l’ auditeur un état très particulier de réceptivité et de créance. On savait qu’u
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
64 nesse démodée se peignirent sur les traits de mes auditeurs . — Vous êtes, me dit-on, un amateur de troubles distingués. Peu de se
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
65 es sur la scène surélevée. Environ une centaine d’ auditeurs  : paysans et pêcheurs, cela se voit. Au premier rang, deux « dames »,
66 as été plus longue : il y avait pourtant bien des auditeurs qui ne devaient pas être d’accord ? « Ben quoi, fait-il convaincu, c’
67 discuter ! Mais je n’ai pas remarqué qu’aucun des auditeurs ait pris la chose de cette manière. Je sais bien qu’il y a la difficu
68 lle des cours ruraux peut contenir une centaine d’ auditeurs . L’orateur doit se tenir debout au milieu d’eux, de manière à pouvoir
69 aits que je venais d’exposer, afin de voir si mes auditeurs étaient de la même espèce que ceux de l’île : cette série de question
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
70 cercles, où l’on se trouve soi-même à portée de l’ auditeur , où l’on se voit naturellement contraint, ne fût-ce que par la proxim
71 t son pardessus ou qu’on rassemble ses papiers. L’ auditeur a eu le temps de se familiariser avec l’orateur, dont il connaissait
72 jugement du clerc en chambre. Le lecteur réel, l’ auditeur réel, est toujours autrement intelligent qu’on ne l’imagine quand on
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
73 campagnards venus à pied, il y aura un million d’ auditeurs immédiats. Je suis venu avec l’idée d’écouter aussi la foule. Je me t
74 soir, le pasteur Niemöller parle ici à cinq-mille auditeurs réunis dans les deux plus grands temples. Commandant de sous-marin pe
42 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
75 La diversité de nos points de vue inquiéterait l’ auditeur plus qu’elle ne l’intéresserait. L’Américain moyen demande une soluti
43 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
76 mmenter l’activité de leur département devant les auditeurs de la radio : voilà le problème qui se pose, voilà ce que nous avons
44 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
77 La diversité de nos points de vue inquiéterait l’ auditeur plus qu’elle ne l’intéresserait. L’Américain moyen demande une soluti
45 1952, Arts, articles (1952-1965). Appel à ceux qui osent être différents (22 mai 1952)
78 , avec les masses immenses et formées au hasard d’ auditeurs de radio, de lecteurs de journaux, de spectateurs de films ou de télé
46 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)
79 interviennent dans la discussion. Après quoi les auditeurs pourront prendre la parole. Le public pourra être admis dans les trib
47 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
80 t l’accord spontané du novateur et du plaisir des auditeurs . Cette chose qu’on nomme tout simplement le goût. ⁂ Comment remédier
48 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
81 emples, il s’agit maintenant de les présenter aux auditeurs d’un cours du soir, aux participants d’une enquête sur la mise en val
49 1956, Articles divers (1951-1956). Serrer la main d’un communiste, désormais… (10 novembre 1956)
82 texte que voici : Attention ! attention ! chers auditeurs , vous allez entendre le manifeste de la Fédération des écrivains hong
50 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
83 ndent, mais il n’y a pas seulement les millions d’ auditeurs de la radio et de la TV, il y a tous les acheteurs de disques, tous c
51 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement postuniversitaire (juillet 1958)
84 examiné à part. (Ils pourraient être admis comme auditeurs , par exemple.) II. L’implantation du Centre devrait être étudiée en f
52 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
85 l’honneur de Cuba ne sont en cause. Mais bien les auditeurs , spectateurs et lecteurs qui tolèrent qu’on les traite ainsi, qui pai
53 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass médias (mai 1959)
86 ent maintenant connus et aimés par des milliers d’ auditeurs nouveaux. On a produit en France 12 millions de microsillons en 1954,
54 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
87 … Entre la portée universelle de sa musique et l’ auditeur soumis à l’influence dionysiaque, la tragédie introduit un symbole su
55 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
88 … Entre la portée universelle de sa musique et l’ auditeur soumis à l’influence dionysiaque, la Tragédie introduit un symbole su
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
89 eptes plus avisés surent arroser d’eau froide les auditeurs déjà trop échauffés. Ces adeptes étaient sans cesse occupés à nettoye
57 1962, Articles divers (1957-1962). Calvin (1962)
90 e voulaient qu’être clairs et convaincants pour l’ auditeur d’alors. À la rhétorique éloquente, — maniériste à la Michel-Ange ou
58 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
91 es : provoquent chez les spectateurs, lecteurs ou auditeurs une impression de libération, rendent une vérité sensible, manifesten
92 il alors, du côté du spectateur, du lecteur, de l’ auditeur  ? Il se passe que l’expression peut voiler ce qui est exprimé, tout e
59 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
93 res — ont pu débiter comme mensonges à cinq-mille auditeurs . » (Écœuré, il ira jouer au casino de Saxon, en Valais, et quittera G
60 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Il n’y a pas de « musique moderne »
94 t l’accord spontané du novateur et du plaisir des auditeurs . Cette chose qu’on nomme tout simplement le goût. Comment remédier à
61 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe, l’été…
95 l’Europe pour la joie de centaines de milliers d’ auditeurs . Nous sommes ici au centre d’un prestigieux complot contre l’ennui et
62 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
96 éterminé au point d’intersection de l’attente des auditeurs et des soucis majeurs de celui qui leur parle. Or quels sont mes souc
63 1974, Articles divers (1974-1977). Surréalisme : un jeu qui dure depuis 50 ans (7-8 septembre 1974)
97 ans tout le canton de Genève). Naturellement, les auditeurs ont cru à une mise en scène, d’autant plus que j’ai continué à parler
64 1976, Articles divers (1974-1977). L’Europe, l’été [préface] (1976)
98 l’Europe pour la joie de centaines de milliers d’ auditeurs . Nous sommes ici au centre d’un prestigieux complot contre l’ennui et
65 1976, Articles divers (1974-1977). Histoire et prospective de l’identité européenne (1976)
99 conscience des participants d’un séminaire ou des auditeurs d’un cours. Car penser, après tout, ce n‘est peut-être que cela : met
66 1978, Articles divers (1978-1981). 20 questions à Denis de Rougemont (22 février 1978)
100 ut un excellent pédagogue, sachant passionner son auditeur dès les premières minutes d’une conversation. Il s’exprime avec une e
67 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
101 dent traitant de « L’amour et la guerre ». Si un auditeur avait pensé que c’était fasciste, il m’aurait attaqué ou aurait quitt