1 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
1 Grande salle des Conférences, devant un très bel auditoire , est un des plus passionnants et des plus controversés de l’histoire.
2 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
2 ien. Elle parle dans le vide. Elle parle dans les auditoires d’une université vieillie, dans les revues d’une élite bourgeoise rar
3 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
3 ien. Elle parle dans le vide. Elle parle dans les auditoires d’une université vieillie, dans les revues d’une élite bourgeoise rar
4 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
4 partager avec eux ce que l’on sait ! Je pense aux auditoires bourgeois, à leurs airs entendus, à leurs vagues sourires, à leurs ti
5 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
5 vitations. Depuis deux ans, j’ai parlé devant les auditoires les plus hétéroclites : congrès d’étudiants, cours ruraux, « journées
6 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
6 . J’avais à donner trois « causeries » devant des auditoires de jeunes cultivateurs. Eux-mêmes avaient fixé la liste des sujets qu
7 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
7 été, la petite ville se remplit de baigneurs et l’ auditoire du temple est décuplé : cela suffit pour qu’on maintienne le poste… J
8 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
8 té, la petite ville se remplit de baigneurs, et l’ auditoire du temple est décuplé : cela suffit pour qu’on maintienne le poste… J
9 . J’avais à donner trois « causeries » devant des auditoires de jeunes cultivateurs. Eux-mêmes avaient fixé la liste des sujets qu
9 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
10 partager avec eux ce que l’on sait ! Je pense aux auditoires bourgeois, à leurs airs entendus, à leurs vagues sourires, à leurs ti
11 j’ai donné quelques « causeries » dans la région. Auditoires variés : cercles d’hommes, fraternités réunissant bourgeois et travai
12 vitations. Depuis deux ans, j’ai parlé devant les auditoires les plus hétéroclites : congrès d’étudiants, cours ruraux, « journées
10 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
13 poser les deux mains sur l’appui et regarder son auditoire . Beau visage énergique et tourmenté, stature mince et très droite, vê
14 uit au camp de concentration. Je regarde ce grand auditoire recueilli. Il n’y aura pas de heil ! hurlés quand Niemöller aura fini
11 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
15 istratives, qu’elles réunissent régulièrement des auditoires assez nombreux, qu’il y a parmi leurs membres beaucoup d’individus vr
16 charité chrétienne. Mais une administration, des auditoires et un certain nombre d’individualités chrétiennes, agissant pour leur
17 os pasteurs, avec l’espoir que les laïques de cet auditoire l’appuieront pratiquement dans leurs paroisses. Je voudrais dire à no
18 nvariables, connues de tous, et auxquelles tout l’ auditoire participe d’une manière à la fois spontanée et réglée d’avance. Or no
19 invariabilité, enfin, que la liturgie crée dans l’ auditoire un sentiment de communion, ou de communauté spirituelle. Une vraie li
20 on du pasteur et le maintien un peu compassé de l’ auditoire . Mais cela n’est rien encore : si elle est de bonne volonté et avide
12 1942, La Part du diable. Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
21 ais qui évangélisèrent la Suisse expliquait à son auditoire de paysans que les martyrs sont nos meilleurs intercesseurs auprès de
13 1942, La Part du diable (1944). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
22 ais qui évangélisèrent la Suisse expliquait à son auditoire de paysans que les martyrs sont nos meilleurs intercesseurs auprès de
14 1942, La Part du diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
23 ais qui évangélisèrent la Suisse expliquait à son auditoire de paysans que les martyrs sont nos meilleurs intercesseurs auprès de
15 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
24 e commune, des correspondants devaient grouper un auditoire régulier, lui transmettre des informations vraies (celles que la pres
16 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
25 is administrée, ne pourrait plus intéresser qu’un auditoire brusquement raréfié. k. « Le savant et le général », Le Figaro, Par
17 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
26 is administrée, ne pourrait plus intéresser qu’un auditoire brusquement raréfié.
18 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
27 is administrée, ne pourrait plus intéresser qu’un auditoire brusquement raréfié.
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
28 té, la petite ville se remplit de baigneurs, et l’ auditoire du temple est décuplé : cela suffit pour qu’on maintienne le poste… J
29 . J’avais à donner trois « causeries » devant des auditoires de jeunes cultivateurs. Eux-mêmes avaient fixé la liste des sujets qu
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
30 partager avec eux ce que l’on sait ! Je pense aux auditoires bourgeois, à leurs airs entendus, à leurs vagues sourires, à leurs ti
31 j’ai donné quelques « causeries » dans la région. Auditoires variés : cercles d’hommes, fraternités réunissant bourgeois et travai
32 vitations. Depuis deux ans, j’ai parlé devant les auditoires les plus hétéroclites : congrès d’étudiants, cours ruraux, « journées
21 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
33 poser les deux mains sur l’appui et regarder son auditoire . Beau visage énergique et tourmenté, stature mince et très droite, vê
34 uit au camp de concentration. Je regarde ce grand auditoire recueilli. Il n’y aura pas de Heil ! hurlés quand Niemöller aura fini
22 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (décembre 1947)
35 n qui ne laisse pas de susciter l’étonnement de l’ auditoire . Après s’être livré à quelques persiflages de fort mauvais goût contr
23 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
36 — Well…, commence l’orateur, et il promène sur l’ auditoire un regard souriant, appelant votre sourire. Cette pause établit la co
24 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
37 lier auquel le dialecte se prête admirablement. L’ auditoire , du reste, est difficile : il s’impatiente quand on hésite, il soulig
25 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
38 oser, au cours de causeries familières devant des auditoires beaucoup plus restreints que le vôtre, la question suivante : « Combi
26 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
39 L’Europe de l’énergie Devant cet auditoire de techniciens, producteurs et distributeurs d’énergie, si je me risq
27 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
40 onnelle densité, mais que la grande majorité de l’ auditoire ici présent n’a pu écouter, je pense répondre à l’attente de tous en
28 1962, Articles divers (1957-1962). Calvin (1962)
41 aux attaques du monde. Il s’agit de « presser » l’ auditoire , de l’instruire « à salut », de le bien « conforter » dans l’amour pa
29 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
42 . Improvisation d’une demi-heure. Sachant que mon auditoire est composé d’étudiants « très à gauche » et dont plusieurs se demand
30 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
43 Suisse aussi, les prédicateurs expliquent à leurs auditoires que le christianisme est le meilleur système de vie dans le siècle, c
31 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
44 lier auquel le dialecte se prête admirablement. L’ auditoire , du reste, est difficile : il s’impatiente quand on hésite, il soulig
32 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
45 es d’une manière grivoise, obscène même » pour un auditoire de « gais compagnons de débauche » (p. 152). Principal événement de s
33 1974, Articles divers (1974-1977). Quelques-unes des choses curieuses qui me sont arrivées (1974)
46 Genève. Croyant à un effet de régie théâtrale, l’ auditoire applaudit. Cependant, la panne devait durer vingt et une minutes, dur
34 1977, Articles divers (1974-1977). La nature du pouvoir (9 octobre 1977)
47 e leçon, une distinction qui, en général, amuse l’ auditoire quand on la cite, à savoir la distinction entre le sens du pouvoir en
35 1980, Articles divers (1978-1981). Énergie solaire et autonomie (1980)
48 i, comme le font la plupart des survivants de mon auditoire d’alors, devenus PDG pour la plupart et qui n’ont rien appris depuis
36 1984, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Philosophie et énergie nucléaire : une mise au point (28 juin 1984)
49 i, comme le font la plupart des survivants de mon auditoire d’alors, devenus PDG pour la plupart et qui n’ont rien appris depuis