1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Gravitations (décembre 1925)
1 elle ne l’étonne plus assez lui-même (pourtant l’ autel et le surréalisme l’ont enrichie d’images…). Je cite des noms : y a-t
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
2 mysticisme de celui qui, tout enfant, édifiait un autel à la Nature, trouvait son aliment dans une méditation, renouvelée des
3 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
3 beaucoup plus mal assorti que le couple trône et autel . Mais les mots dissimulent le paradoxe. 13. Discours du Trône, mars
4 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
4 beaucoup plus mal assorti que le couple trône et autel . Mais les mots dissimulent le paradoxe. 14. Discours du Trône, mars
5 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
5 un manque d’observer cet ordre, on le sépare de l’ autel , sans qu’il lui soit plus permis de faire aucune des fonctions sacerd
6 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
6 sang du Christ, et de la Table ronde une sorte d’ autel pour la Sainte-Cène. Cependant, même dans le grand roman de Lancelot
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
7 sang du Christ, et de la Table ronde une sorte d’ autel pour la Sainte Cène. Cependant, même dans le grand roman de Lancelot
8 gothique naissante. Mais sur le lit substitué à l’ autel , lit consacré à la déesse Minne comme l’autel catholique au Christ, s
9 à l’autel, lit consacré à la déesse Minne comme l’ autel catholique au Christ, s’opère le sacrement courtois : les amants « co
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
10 sang du Christ, et de la Table ronde une sorte d’ autel pour la Sainte-Cène. Cependant, même dans le grand roman de Lancelot
11 gothique naissante. Mais sur le lit substitué à l’ autel , lit consacré à la déesse Minne comme l’autel catholique au Christ, s
12 à l’autel, lit consacré à la déesse Minne comme l’ autel catholique au Christ, s’opère le sacrement courtois : les amants « co
9 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
13 a Paix qu’elle n’a pas hésité à sacrifier sur son autel un peuple ami. (Il entendait : son peuple tchèque.) Historien futur !
10 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
14 mysticisme de celui qui, tout enfant, édifiait un autel à la Nature, trouvait son aliment dans une méditation renouvelée des
11 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
15 ville ce qu’il sait faire. Entre les cornes de l’ autel et le timon du char, le voilà qui se met à nouer le plus beau nœud qu
12 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
16 ctobre 1946)c Je n’ai pas encore découvert cet autel « au dieu inconnu », que saint Paul admirait à Athènes, mais j’ai tou
17 ux le jour entier, possédant toutes les deux leur autel , leurs stalles de chœur et leur pupitre pour la Bible, d’où pend un r
18 h est méthodiste. Colonne de marbre noir, mais un autel et des retables en gothiques flamboyant, trop dorés. Plus loin, l’égl
19 vitraux livides et plus sulpiciens que nature. L’ autel est dominé par des boiseries sombres, ornées de branches de sapin de
20 vice chanté, la communion reçue à genoux devant l’ autel , vous vous croirez chez les romains, mais vous serez chez les anglica
13 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
21 dis que le chœur et le pasteur se tournent vers l’ autel fleuri par M. Smith, en souvenir de ses parents défunts. Ils communie
22 n demi-cercle dans le fond du chœur, séparés de l’ autel par des ogives en bois doré : une véritable miniature de Livres d’Heu
14 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
23 nture et la sculpture se sont constituées sur les autels , dans les nefs, et autour des architectures sacrées. Nos premiers ryt
15 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
24 a paix qu’elle n’a pas hésité à sacrifier sur son autel un peuple ami. (Il entendait : son peuple tchèque.) Historien futur !
16 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
25 st bien la ville où l’on s’attend à découvrir cet autel au dieu inconnu dont saint Paul s’étonnait devant les Athéniens. Tout
17 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
26 a paix qu’elle n’a pas hésité à sacrifier sur son autel un peuple ami. (Il entendait : son peuple tchèque.) Historien futur !
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
27 st bien la ville où l’on s’attend à découvrir cet autel au dieu inconnu dont saint Paul s’étonnait devant les Athéniens. Tout
19 1947, Doctrine fabuleuse. Le nœud gordien renoué
28 ville ce qu’il sait faire. Entre les cornes de l’ autel et le timon du char, le voilà qui se met à nouer le plus beau nœud qu
20 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
29 s de New York Je n’ai pas encore découvert cet autel « au dieu inconnu » que saint Paul admirait à Athènes, mais j’ai tout
30 ux le jour entier, possédant toutes les deux leur autel , leurs stalles de chœur et leur pupitre pour la Bible, d’où pend un r
31 est méthodiste : colonnes de marbre noir, mais un autel et des retables en gothique flamboyant, trop dorés. Plus loin, l’égli
32 vitraux livides et plus sulpiciens que nature. L’ autel est dominé par des boiseries sombres, ornées de branches de sapin à N
33 vice chanté, la communion reçue à genoux devant l’ autel , vous vous croirez chez les Romains, mais vous serez chez les anglica
34 dis que le chœur et le pasteur se tournent vers l’ autel fleuri par Mrs Smith en souvenir de ses parents défunts. Ils communie
35 n demi-cercle dans le fond du chœur, séparés de l’ autel par des ogives en bois doré : une véritable miniature de Livre d’Heur
21 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
36 à barreaux : les temples. Au fond de l’ombre, un autel s’illumine. Étoffes rouge et or derrière la statuette, bijoux, fleurs
37 ues verroteries, et dans l’étroit espace devant l’ autel , une femme debout, sans un geste. Parfois le prêtre en pagne sort d’u
38 nt. Au pied de l’arbre, une petite fontaine et un autel , chargé de fleurs et d’offrandes. Un homme prie debout, puis se tourn
39 avec les vaches et leur mine sacrée, le pipal, l’ autel , la fontaine, les fleurs offertes et les fidèles muets, forme l’antic
22 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
40 catholicisme consiste à mettre des cierges sur un autel , et à cultiver toutes sortes de superstitions ; tandis que le catholi
23 1954, Articles divers (1951-1956). La CED, ses mythes et sa réalité (12 août 1954)
41 ieux lui permettre de la sacrifier aussitôt sur l’ autel commun — au même titre que les cinq autres pays. Enfin, certains sout
24 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
42 s de l’Empire ont pris place à la balustrade de l’ autel . Des tumultes s’élèvent et les Pères crient : « C’est la vraie Foi !
25 1955, Articles divers (1951-1956). Une présence (1955)
43 La mode était aux démissions de l’esprit devant l’ autel d’une Histoire déifiée. Les hommes libres se sentaient seuls. Ils ont
26 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
44 grandes puissances refusaient de sacrifier sur l’ autel de l’Europe. Que l’idée nationale soit forte encore, il serait absurd
27 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
45 s de l’Empire ont pris place à la balustrade de l’ autel . Des tumultes s’élèvent et les Pères crient : « C’est la vraie Foi !
28 1960, Articles divers (1957-1962). Un péché mortel : la désunion des chrétiens (mars 1960)
46 e se mettre à genoux, puis ouvrant les yeux sur l’ autel , reconnaîtraient qu’ils sont enfin chez eux ! Et je songe à tous ceux
29 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
47 et, les chargeant d’offrandes, je m’approche de l’ autel , pour y consacrer le gâteau rituel aux dieux préservateurs à qui est
48 ge : et j’aperçois alors un aigle qui fuit vers l’ autel bas de Phoibos ! Muette d’effroi, je m’arrête, amis. Mais bientôt, so
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
49 nt-ils entrer dans les Églises et s’approcher des autels  ? Ô fléaux des nations, dignes d’être déportés dans les îles les plus
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
50 es se rendent toutes ensemble au pied des anciens autels , entreprenant des œuvres de paix et célébrant sur des champs de batai
51 fondation d’une République européenne au pied des autels du Dieu inconnu. » Il annonce en même temps la grandeur allemande : s
32 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
52 de ville, l’église. Le temple grec sur l’agora, l’ autel romain sur le forum, enfin l’église chrétienne ou ecclesia (qui veut
33 1962, Articles divers (1957-1962). La commune, base essentielle de notre civilisation (novembre-décembre 1962)
53 de ville, l’église. Le temple grec sur l’agora, l’ autel romain sur le forum, enfin l’église chrétienne ou ecclesia (qui veut
34 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
54 de ville, l’église. Le temple grec sur l’agora, l’ autel romain sur le forum, enfin l’église chrétienne ou ecclesia (qui veut
35 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
55 le fait que tous sont tournés vers la croix de l’ autel , l’attente des actes successifs, tout engage l’attention dans un cour
36 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
56 un manque d’observer cet ordre, on le sépare de l’ autel , sans qu’il lui soit plus permis de faire aucune des fonctions sacerd
37 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
57 nture et la sculpture se sont constituées sur les autels , dans les nefs, et autour des architectures sacrées. Nos premiers ryt
38 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
58 stère de marbre noir et rose tenant la place de l’ autel , boiseries sculptées ; et par les hautes fenêtres sans vitraux, on vo
39 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
59 our autant porté à immoler sa petite patrie sur l’ autel du grand pays plus qu’on n’est tenté de vendre un souvenir de famille
40 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
60 catholicisme consiste à mettre des cierges sur un autel et à cultiver toutes sortes de superstitions, tandis que le catholiqu
61 e. La nef est totalement dépourvue d’ornements. L’ autel consacré à Marie — en retrait sur la gauche — est caché par la chaire
62 t vers le chœur pour communier. Dans ce chœur, un autel très sobre, qui pourrait être luthérien ou anglican aussi bien que ro
41 1974, Articles divers (1974-1977). Surréalisme : un jeu qui dure depuis 50 ans (7-8 septembre 1974)
63 a salle… La « victime » avait été sacrifiée sur l’ autel du nombre 21… Une religion nouvelle Les surréalistes ont célébr
42 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
64 té sociale, se voient sacrifiées sans merci sur l’ autel du Profit, de la Rentabilité, du Prestige ou de l’indépendance nation
43 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
65 té sociale, se voient sacrifiées sans merci sur l’ autel du Profit, de la Rentabilité, du Prestige ou de l’Indépendance nation
44 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
66 Clèves de Madame de Lafayette, brûle encore sur l’ autel du mythe. Dernier roman courtois, premier roman moderne ? La mort s’y
45 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
67 ujours plus de tout à tout prix) sacrifiées sur l’ autel de l’agora — ces termes, aujourd’hui purement allégoriques, n’en dési
46 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Que tout appelle les régions
68 à la sacrifier en tant que réalité humaine, sur l’ autel du prestige national. La fédération européenne appelle les régions
47 1984, Articles divers (1982-1985). L’agora, condition première de la démocratie réelle (décembre 1984-janvier 1985)
69 rme) on trouve en Grèce un temple ou au moins des autels et leur feu perpétuel, symboles du sacré, « foyer » par excellence de
48 1994, Articles divers (1982-1985). Agora (1994)
70 les Grecs, le temple — ou au moins l’enceinte des autels —, le bouleutérion où siègent les magistrats, que l’on nomme curie da