1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conte métaphysique : L’individu atteint de strabisme (janvier 1927)
1 amille, laquelle n’avait compté jusqu’alors que d’ authentiques avocats et un chapelier dont tous s’accordaient à dire qu’il ne pécha
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
2 ant et définitif restera l’un des titres les plus authentiques de Cocteau. Précision et relief du dialogue, ingénieuse utilisation d
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Drieu la Rochelle, La Suite dans les idées (mai 1927)
3 le encore dans le fond quelque chose de solide, d’ authentique . J’aime cette violence de redressement où je distingue bien autre cho
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
4 ent rien qui soit de première main, rien qui soit authentique . Ils négligent toutes les particularités, toutes les « prises » où po
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
5 ent rien qui soit de première main, rien qui soit authentique . Ils négligent toutes les particularités, toutes les « prises » où po
6 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
6 toresque », cas déplorable, s’agissant d’un poète authentique . Le pittoresque. D’abord je crains que la notion n’en soit toute rela
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
7 nces sont encore offertes aux amateurs de risques authentiques  : l’aviation et l’alpinisme. On commence à nous donner quelques « rom
8 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
8 s, nous condamnent dans la mesure où elles furent authentiques . Mais d’autre part certaines « célébrités » politiques ou intellectue
9 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
9 le baiser d’un couple heureux. Rarement la forme authentique de Ramuz atteignit une autorité comparable à celle qui éclate dans ce
10 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
10 toresque », cas déplorable, s’agissant d’un poète authentique . Le pittoresque. D’abord je crains que la notion n’en soit toute rela
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
11 u marché noir qu’on trouve encore des nourritures authentiques pour les corps et pour les esprits. Ne comptez plus sur vos épargnes,
12 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
12 l qui reste, dans l’incohérence actuelle, le plus authentique , le plus en harmonie avec les réalités françaises : celui d’un maire
13 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
13 upe, une espèce de mystique des objets, du détail authentique , de l’aspect brut des choses et des mots. Imaginez, dans cette vision
14 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
14 une époque de lucidité nouvelle et d’une aventure authentique . Ouvrez-le : vous serez frappé d’y voir cités plus d’hommes de scienc
15 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
15 s œuvres, traduisant même sans talent la vocation authentique d’un homme, prendront cette valeur humaine qu’ont les mémoires et « l
16 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
16 contraint de reconnaître qu’Edschmid est le plus authentique . Il y a, dans Destin allemand, un timbre de voix métallique, une sobr
17 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
17 en montrant qu’elles n’atteignent pas le marxisme authentique , lequel ne sera réalisé que dans quelques siècles peut-être. Où donc
18 eut-être. Où donc irons-nous chercher ce marxisme authentique  ? Chez Marx ? On y trouve tout ce que l’on veut, sauf une doctrine ma
18 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
19 en montrant qu’elles n’atteignent pas le marxisme authentique , lequel ne sera réalisé que dans quelques siècles peut-être. Où donc
20 eut-être. Où donc irons-nous chercher ce marxisme authentique  ? Chez Marx ? On y trouve tout ce que l’on veut, sauf une doctrine « 
19 1935, Esprit, articles (1932–1962). Albert Soulillou, Nitro (février 1935)
21 alheur, l’auteur a voulu romancer ce documentaire authentique , et il en a saboté le rythme. Dès qu’il part dans l’idéologie, la cri
20 1936, Le Semeur, articles (1933–1949). Notre foi, par Emil Brunner (janvier 1936)
22 i la fausser, la « théologie » chrétienne la plus authentique . Le style est direct, l’emploi de la seconde personne est la règle ;
21 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
23 de Proudhon.) Décrire le « domaine » d’un auteur authentique , c’est aussi décrire sa personne, à la manière du physiognomoniste pl
24 la même chose. La forme humaine, si l’homme est «  authentique  », est microcosme d’un pays, d’un paysage et d’un ensemble de coutume
25 le baiser d’un couple heureux. Rarement la forme authentique de Ramuz atteignit une autorité comparable à celle qui éclate dans ce
26 s les lois d’un art, la coutume d’un peuple, et l’ authentique raison d’être, l’identité d’une personne en communion, je vois, j’app
22 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
27 me l’un des documents humains les plus féconds et authentiques de ce siècle. J’imagine l’historien futur étudiant l’inventaire de Pe
23 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
28 sa vocation qui faisait la grandeur des cultures authentiques . Elle est devenue la loi inexorable et mécanique qui plie l’individu
24 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
29 l’empire des magies primitives9. Il y a une santé authentique dans sa révolte et dans son scepticisme, tant qu’elle les met au serv
25 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
30 s son unique mesure. S’il est vrai qu’un prophète authentique est un homme sans biographie18 on peut dire pareillement du peuple pr
26 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
31 sa vocation, qui faisait la grandeur des cultures authentiques . Elle est devenue la loi inexorable et mécanique qui plie l’individu
27 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
32 ue l’humanité a perdu la vision du rapport humain authentique , celui qu’ici l’on nomme la Personne, celui que l’Évangile a révélé l
28 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
33 ’empire des magies primitives10. Il y a une santé authentique dans sa révolte et dans son scepticisme, tant qu’elle les met au serv
29 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
34 s son unique mesure. S’il est vrai qu’un prophète authentique est un homme sans biographie18 on peut dire pareillement du peuple pr
30 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
35 sa vocation, qui faisait la grandeur des cultures authentiques . Elle est devenue la loi inexorable et mécanique qui plie l’individu
31 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
36 ue l’humanité a perdu la vision du rapport humain authentique , celui qu’ici l’on nomme la Personne, celui que l’Évangile a révélé l
32 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
37 ne subsiste plus aucun lien de solidarité humaine authentique . Seules les contraintes et les avantages procurés par l’État font qu’
33 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
38 d’hommes français que je voudrais croire la plus authentique .   19 novembre Premiers contacts avec les gens. — Le village se term
34 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
39 ions, ils ne disent rien de bien intéressant ou d’ authentique . Ou bien vous obtenez des variations sur la réponse des amoureux (« à
35 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
40 d’hommes français que je voudrais croire la plus authentique , et la plus digne d’incarner le concept de Français moyen. « Français
41 ge avec celui qui m’attendait ici. Mais le risque authentique et fécond est celui qu’on ne cherche pas comme une réponse à son ennu
36 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
42 qui doit revenir. Telle est sans doute la racine authentique du puritanisme qui apparaît dans le courant du xviie siècle. Max Web
43 que nos sacrificateurs peuvent, par des pièces si authentiques , prouver leur descente de père en fils depuis deux-mille ans ? Que si
37 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse à l’enquête « Littérature et christianisme » (20 novembre 1938)
44 ocable “personnalistes”. On trouve là un des plus authentiques essais de construction de notre temps. Politique de la personne , P
38 1939, Articles divers (1938-1940). Qui est Hitler ? (24 février 1939)
45 ature, j’opposerai ici un témoignage limité, mais authentique . J’ai entendu Hitler pendant une heure et demie, à peu de distance de
39 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
46 ert-Marie Schmidt. Tous ces poètes ont l’air plus authentiques que ceux que nous pensions connaître. Ils n’ont pas été restaurés par
40 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
47 , dans cette chambre boisée… Confort paysan, seul authentique en nos pays. Aux parois, des versets bibliques, lettres d’argent et m
41 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
48 traires à celles qui fondent la morale chrétienne authentique . La condamnation de la chair, où certains croient voir aujourd’hui un
49 aduisent pas, à ses yeux, un sentiment sincère et authentique  ? Ceci pour répondre au reproche d’insincérité fait aux troubadours p
42 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
50 me fournissant d’abord la possibilité d’une Agapè authentique . Non seulement son Agapè n’a pas le moindre trait commun avec l’éros
51 oie mystique qui figure pour Eckhart l’expression authentique de l’union divine, mais bien l’Agapè, dont ne parlent et que ne conna
43 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
52 ’est-à-dire dans l’infect, l’on croit retrouver l’ authentique de la vie, et l’on ne fait pourtant que s’abandonner au torrent des d
53 ous les rebuts d’une civilisation intoxiquée. L’«  authentique  » dont le désir nous obsède, nous ne pourrons pas le retrouver. Il n’
44 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
54 aduisent pas, à ses yeux, un sentiment sincère et authentique  ? Ceci pour répondre au reproche d’insincérité fait aux troubadours p
45 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
55 me fournissant d’abord la possibilité d’une Agapè authentique . Non seulement son Agapè n’a pas le moindre trait commun avec l’Éros
56 oie mystique qui figure pour Eckhart l’expression authentique de l’union divine, mais bien l’Agapè, dont ne parlent et que ne conna
46 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
57 ’est-à-dire dans l’infect, l’on croit retrouver l’ authentique de la vie, et l’on ne fait pourtant que s’abandonner au torrent des d
58 ous les rebuts d’une civilisation intoxiquée. L’«  authentique  » dont le désir nous obsède, nous ne pourrons pas le retrouver. Il n’
47 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
59 aduisent pas, à ses yeux, un sentiment sincère et authentique  ? Ceci pour répondre au reproche d’insincérité fait aux troubadours p
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
60 me fournissant d’abord la possibilité d’une Agapè authentique . Non seulement son Agapè n’a pas le moindre trait commun avec l’Éros
61 oie mystique qui figure pour Eckhart l’expression authentique de l’union divine, mais bien l’Agapè, dont ne parlent et que ne conna
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
62 ’est-à-dire dans l’infect, l’on croit retrouver l’ authentique de la vie, et l’on ne fait pourtant que s’abandonner au torrent des d
63 ous les rebuts d’une civilisation intoxiquée. L’«  authentique  » dont le désir nous obsède, nous ne pourrons pas le retrouver. Il n’
50 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Hommage à C. F. Ramuz (mai 1940)
64 Ce complexe de mystique paysanne, de goût de « l’ authentique  », de musique russe, d’avant-garde ascétique, d’humour vaudois et de
65 e de Ch.-A. Cingria et Stravinsky : l’humour de l’ authentique , si caractéristique du cercle ramuzien, s’y traduit en mirlitons acid
51 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
66 ien sûr, il y a de bons ménages et des sentiments authentiques , mais il y a ce que décrivent les romanciers, et certainement, il y a
67 de tenue morale, et c’est la condition d’un amour authentique . N’imitez pas le mensonge féminin, sinon les femmes elles-mêmes finir
52 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
68 est pas sorti d’une série de textes plus ou moins authentiques ou anciens. Car il est un agent permanent de la réalité humaine, tell
53 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
69 ien sûr, il y a de bons ménages et des sentiments authentiques , mais il y a ce que décrivent les romanciers, et certainement, il y a
70 de tenue morale, et c’est la condition d’un amour authentique . N’imitez pas le mensonge féminin, sinon les femmes elles-mêmes finir
54 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
71 est pas sorti d’une série de textes plus ou moins authentiques ou anciens. Car il est un agent permanent de la réalité humaine, tell
55 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
72 ien sûr, il y a de bons ménages et des sentiments authentiques , mais il y a ce que décrivent les romanciers, et certainement, il y a
73 de tenue morale, et c’est la condition d’un amour authentique . N’imitez pas le mensonge féminin, sinon les femmes elles-mêmes finir
56 1944, Les Personnes du drame. Introduction
74 apparence concertée ; rien n’avoue mieux l’homme authentique , c’est-à-dire la combinaison de ce qu’il est et de ce qu’il se veut.
57 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
75 eût approuvée — reste de fédérer des différences authentiques , et non pas d’uniformiser des médiocrités décolorées. L’harmonie d’un
58 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
76 t la même chose. La forme humaine, si l’homme est authentique , est microcosme d’un pays, d’un paysage et d’un ensemble de coutumes.
77 le baiser d’un couple heureux. Rarement la forme authentique de Ramuz atteignit une autorité comparable à celle qui éclate dans ce
78 is les lois d’un art, la coutume d’un peuple et l’ authentique raison d’être, l’identité d’une personne. Je vois, j’apprends, j’ente
59 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
79 en les rendant plus conscientes de leurs valeurs authentiques , et c’est par ce détour, précisément, qu’elle espère atteindre une co
60 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
80 , dans cette chambre boisée… Confort paysan, seul authentique . Aux parois, des versets bibliques, lettres d’argent et myosotis, aut
61 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
81 ace mortel. ⁂ Je ne connais qu’un seul descendant authentique de Napoléon : il est objecteur de conscience. (C’est P. C., qui sort
62 1946, Journal des deux mondes. Le mauvais temps qui vient
82 u marché noir qu’on trouve encore des nourritures authentiques pour les corps et les esprits. Ne comptez plus sur vos épargnes, ni s
63 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
83 d’hommes français que je voudrais croire la plus authentique , et la plus digne d’incarner le concept de Français moyen. « Français
84 ge avec celui qui m’attendait ici. Mais le risque authentique et fécond est celui qu’on ne cherche pas comme une réponse à son ennu
64 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
85 , dans cette chambre boisée… Confort paysan, seul authentique . Aux parois, des versets bibliques, lettres d’argent et myosotis, aut
86 ace mortel. ⁂ Je ne connais qu’un seul descendant authentique de Napoléon : il est objecteur de conscience. (C’est P. C…, qui sort
65 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
87 ntièrement fait par moi ! Et signé ! Rien de plus authentique  ! Et au moins, cela ne pouvait pas passer pour artistique… Il remet l
66 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le mauvais temps qui vient
88 u marché noir qu’on trouve encore des nourritures authentiques pour les corps et pour les esprits. Ne comptez plus sur vos épargnes,
67 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
89 règne la gravité du commerce et de l’industrie. L’ authentique usager de cette classe n’est pas curieux, comme les gens des troisièm
68 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
90 la libre discussion, en vue d’un engagement plus authentique au service d’une plus large vérité ; que telle est bien la vocation d
69 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
91 atteindre un grand public. Et s’il est un artiste authentique , il écrira intuitivement pour envoûter le lecteur et soi-même par une
70 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
92 ndu : c’est précisément la méthode du fédéralisme authentique . La Suisse vient de fêter le centenaire de sa constitution présente.
71 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
93 la libre discussion, en vue d’un engagement plus authentique au service d’une plus large vérité ; que telle est bien la vocation d
72 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
94 ts originaux, de curiosités avides, d’expressions authentiques de la sensibilité, de passions mêmes, et non pas de simples déplaceme
73 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
95 cette phrase de l’Évangile rendait le son le plus authentique  : « Que servirait à un homme de gagner le monde, s’il perdait son âme
74 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
96 rront reprendre un sens, et le langage un pouvoir authentique . Mais ceux-là pensent d’abord à l’action, et dans l’action à se réali
75 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
97 ts originaux, de curiosités avides, d’expressions authentiques de la sensibilité, de passions mêmes, et non pas de simples déplaceme
76 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
98 artre ne prend pas le mot « responsable » au sens authentique et littéral de « capable de répondre » (de ses actes et pensées devan
77 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
99 las de Flue (canonisé en 1947) représente la plus authentique tradition suisse : réalisme, sobriété, spiritualité, fidélité à l’All
78 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
100 illusoires. De même, toute recherche scientifique authentique veut que le chercheur lutte contre ses propres souhaits, ses propres
79 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
101 qui nous paraissent nécessaires pour un dialogue authentique  : ce rappel définit nos propres positions. Un échange vrai doit se pr
80 1956, Articles divers (1951-1956). Petits trajets sur les axes du monde (août 1956)
102 règne la gravité du commerce et de l’industrie. L’ authentique usager de cette classe n’est pas curieux, comme les gens de troisième
81 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
103 ait à la description formelle de l’anticommuniste authentique , donc systématique. On lui reproche de « n’être qu’un anti » ; et com
82 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
104 illusoires. De même, toute recherche scientifique authentique veut que le chercheur lutte contre ses propres souhaits, ses propres
83 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
105 a Confédération helvétique est le type même d’une authentique fédération, et tous les organes communs à ses vingt-cinq États (dont
84 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
106 t. Mais encore faudrait-il s’entendre sur le sens authentique de ce mot. Disons, pour couper court à de longs développements, que c
107 meilleurs esprits (morts et vivants) et des plus authentiques Grandes Dames, mais aussi d’une foule de figures touchantes, excentri
108 ’alerter quelques esprits, curieux d’une grandeur authentique . Je pensais à ce personnage du plus beau dialogue de Kassner92, l’onc
85 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
109 qui dénote la présence d’un sentiment fédéraliste authentique … Nulle mesure de transition ne fut prévue entre l’ordre (ou le désor
86 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. V. Les étymologies
110 s significations, tenant les primitives pour plus authentiques que les actuelles, qui en seraient dérivées. En tant que science, ell
87 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
111 ourgeoisement satisfaite, la mission de la Russie authentique est d’inverser l’œuvre de Pierre le Grand : le salut de l’Europe sera
88 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
112 t. Mais encore faudrait-il s’entendre sur le sens authentique de ce mot. Disons, pour couper court à de longs développements, que c
113 meilleurs esprits (morts et vivants) et des plus authentiques grandes dames, mais aussi d’une foule de figures touchantes, excentri
114 ’alerter quelques esprits, curieux d’une grandeur authentique . Je pensais à ce personnage du plus beau dialogue de Kassner93, l’onc
89 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
115 s significations, tenant les primitives pour plus authentiques que les actuelles, qui en seraient dérivées. En tant que science, ell
90 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
116 ourgeoisement satisfaite, la mission de la Russie authentique est d’inverser l’œuvre de Pierre le Grand : le salut de l’Europe sera
91 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
117 ui pendant un siècle a altéré leur principe vital authentique , et qui paralysant du dedans ce principe, leur fait perdre toute conf
118 é agissante, devient une dérobade devant l’action authentique qui commence avec l’action intérieure de l’individu. Nous nous laisso
92 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
119 ostume moderne, Ulysse apparaît aussitôt comme un authentique Européen du xxe siècle. Nous pouvons très bien nous le représenter s
120 et tous les philosophes affiliés à des traditions authentiques . … Ils ont exterminé tous les druides de Gaule ; anéanti les cultes é
121 nification de l’échec même et le désir de l’échec authentique  ; et la croix chrétienne, qui permet de vaincre la conscience tragiqu
122 uité. La science et la technique sont les enfants authentiques de son esprit : par conséquent, leur réception ne détermine aucune ré
93 1962, Arts, articles (1952-1965). Le monde entier irrite l’Europe et la méprise autant qu’il la jalouse ! (20 juin 1962)
123 -monde par ses vices, au détriment de ses valeurs authentiques  ? Ou peut-elle encore réagir ? En a-t-elle les moyens matériels et mo
94 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
124 -monde par ses vices, au détriment de ses valeurs authentiques  ? Ou peut-elle encore réagir ? En a-t-elle les moyens matériels et mo
95 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [Avant-propos] (juillet 1963)
125 s et sociaux ». La valeur de témoignage vivant et authentique du colloque d’Aix se trouve renforcée et confirmée par cette remarqua
96 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
126 ent particulier, pour nous exprimer d’une manière authentique et non pas empruntée, imitée ? Je ne crois guère aux mesures de « déf
97 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
127 artre ne prend pas le mot « responsable » au sens authentique et littéral de « capable de répondre » (de ses actes et pensées devan
98 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
128 qui doit revenir. Telle est sans doute la racine authentique du puritanisme qui apparaît dans le courant du xviie siècle. Max Web
129 que nos sacrificateurs peuvent, par des pièces si authentiques , prouver leur descente de père en fils depuis deux-mille ans ? Que si
99 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
130 en les rendant plus conscientes de leurs valeurs authentiques , et c’est par ce détour, précisément, qu’elle espère atteindre une co
100 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
131 de tout ce qui pourrait nuire à sa communication authentique aux spirituels d’autres traditionsbz — ces deux efforts apparemment c