1 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
1 squ’à chaque moment de la création intervient une autocritique à la fois peureuse et agressive ? Il y faudrait une puissance décuplé
2 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
2 couvrir celles que nous ignorons. Je me borne à l’ autocritique . Et par exemple, il est de mon devoir de citoyen conscient et respons
3 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
3 se développe dans une atmosphère de franchise, d’ autocritique , de sobriété spirituelle qui la préserve de la plupart des excès qu’o
4 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
4 seule qu’il y ait lieu de prendre au sérieux. Autocritique Qu’y a-t-il donc sous cette révolte qui élève en moi son cri contr
5 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
5 seule qu’il y ait lieu de prendre au sérieux. Autocritique Qu’y a-t-il donc sous cette révolte qui élève en moi son cri contr
6 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
6 ifs ? Il ressort des aveux mêmes, faits à titre d’ autocritique par divers écrivains communistes, que la littérature conforme au Plan
7 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
7 us qu’amicale du régime de l’URSS, d’une fervente autocritique , voire d’un éloge adroitement pimenté de réserves. Préface : « Les ré
8 ée, dira-t-on. Voire ! Gide reproche à la fameuse autocritique soviétique de ne consister « qu’à se demander si ceci ou cela est dan
9 demande alors si Gide pratique cette espèce-là d’ autocritique , — ou s’il entend pousser plus loin ? Si Gide reste marxiste en deven
8 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
10 cifs ? Il ressort des aveux mêmes faits à titre d’ autocritique par divers écrivains communistes, que la littérature conforme au Plan
9 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
11 cifs ? Il ressort des aveux mêmes faits à titre d’ autocritique par divers écrivains communistes, que la littérature conforme au Plan
10 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
12 dogmatique n’est qu’une question perpétuelle, une autocritique si l’on veut, que l’Église s’adresse à elle-même, et qui a pour fonct
13 de Jésus-Christ, et non pas la théologie, simple autocritique de l’Église et du message que l’on prêche dans l’Église. 50. « S’att
11 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
14 absorber dans l’œuvre en cours, c’est un esprit d’ autocritique qui prend la place, en moi, de l’effort créateur. J’imagine un recuei
12 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
15 Autocritique de la Suisse (août 1940)ad Nul pays, à ma connaissance, n’a été pl
16 de conscience. D’où la nécessité d’une vigilante autocritique , si l’on ne veut pas déchoir ou se laisser dissoudre, si l’on veut du
17 strés », répète avec raison G. de Reynold. ad. «  Autocritique de la Suisse », Schweizerische Hochschulzeitung, août 1940, p. 158-16
18 eurs, à titre de spécimen, le dernier chapitre : “ Autocritique de la Suisse”, désirant les rendre attentifs (car nous nous sentons p
13 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
19 Appendice ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse Nul pays, à ma connaissance, n’a été plus souvent expl
20 de conscience. D’où la nécessité d’une vigilante autocritique , si l’on ne veut pas déchoir ou se laisser dissoudre, si l’on veut du
14 1941, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Autocritique de la Suisse (février 1941)
21 Autocritique de la Suisse (février 1941)f Nul pays à ma connaissance, n’a été p
22 de conscience. D’où la nécessité d’une vigilante autocritique , si l’on ne veut pas déchoir ou se laisser dissoudre, si l’on veut du
23 s politiques, économiques, parlementaires. f. «  Autocritique de la Suisse », Les Cahiers protestants, Lausanne, février 1941, p. 1
15 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
24 absorber dans l’œuvre en cours, c’est un esprit d’ autocritique qui prend la place, en moi, de l’effort créateur. J’imagine un recuei
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
25 absorber dans l’œuvre en cours, c’est un esprit d’ autocritique qui prend la place, en moi, de l’effort créateur. J’imagine un recuei
17 1948, Suite neuchâteloise. VIII
26 couvrir celles que nous ignorons. Je me borne à l’ autocritique . Et par exemple, il est de mon devoir de citoyen conscient et respons
18 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
27 « art pour l’art » ? 2. Rôle de l’écrivain dans l’ autocritique (de la société où il vit, qui le publie et le lit). 3. Condition de l
19 1960, Preuves, articles (1951–1968). Sur la détente et les intellectuels (mars 1960)
28 e de Pologne. Et Budapest. Plus près de nous, les autocritiques d’intellectuels quittant le parti communiste. Autant de motifs, pour
20 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
29 2 Mais dans une lettre de 1835, il pousse cette autocritique jusqu’au point « dialectique » où elle se renverse : du désert russe
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
30 re concourent ainsi à nous désarmer. Ce goût de l’ autocritique ne tirerait pas à conséquence si nous étions certains que ceux qui ne
22 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
31 dogmatique n’est qu’une question perpétuelle, une autocritique si l’on veut, que l’Église s’adresse à elle-même, et qui a pour fonct
32 de Jésus-Christ, et non pas la théologie, simple autocritique de l’Église et du message que l’on prêche dans l’Église. 31. « S’att
23 1965, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Que signifie pour vous la formule célèbre ‟Ecclesia reformata semper reformanda” ? » (29 octobre 1965)
33 que l’Église romaine a de meilleurs instruments d’ autocritique , de remise en question et de renouvellement que les Églises issues de
24 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
34 re âme ? Au prix de nos vraies raisons d’être ? L’ autocritique est devenue, au cours des dernières décennies, l’une des tendances le
35 es Suisses s’examinent : mettons que ce soit de l’ autocritique au second degré. Les exemples cités au cours de cet ouvrage me semble
25 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Non, notre civilisation n’est pas mortelle ! » (30-31 août 1969)
36 me. Elle est devenue une force de production et d’ autocritique extraordinaire. Je ne suis pas pessimiste à son sujet, mais je le sui
26 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Pronostics 1969 (une interview)
37 me. Elle est devenue une force de production et d’ autocritique extraordinaire. Je ne suis pas pessimiste à son sujet, mais je le sui
27 1975, Articles divers (1974-1977). Notre complexe de culpabilité (1975)
38 re âme ? Au prix de nos vraies raisons d’être ? L’ autocritique est devenue, au cours des dernières décennies, l’une des tendances le
39 es Suisses s’examinent : mettons que ce soit de l’ autocritique au second degré. Les exemples cités au cours de cet ouvrage me semble
28 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
40 stence — de la « mise au pas » des hitlériens à l’ autocritique sous Staline. « Le même code, les mêmes mesures, les mêmes règlements
29 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
41 u le diable tels qu’ils agissent hors de nous. Autocritique Je n’ai donc pas encore répondu à ma propre question sur l’existen