1 sation à peu près unique en ce temps d’une pensée autoritaire . Entendons que pour lui, penser n’est pas se débattre dans ses contra

2 ’interrompt : « Je croyais que notre époque était autoritaire  ! Est-ce que la mode n’est pas à l’autorité ? Notre belle jeunesse ré

3 insi l’action va d’un côté, réglée par une mesure autoritaire , — l’argent, le Plan, l’État, le chef — et l’esprit va d’un autre côt

4 it seul qui nous sauvera, et non l’État, l’esprit autoritaire et incarné, l’esprit qui crée et qui éduque. Les vertus qu’il suppose

5 insi l’action va d’un côté, réglée par une mesure autoritaire , — l’argent, le Plan, l’État, le chef — et l’esprit va d’un autre côt

6 it seul qui nous sauvera, et non l’État, l’esprit autoritaire et incarné, l’esprit qui crée et qui éduque. Les vertus qu’il suppose

7 ière manière de faire, on construit des régimes «  autoritaires  » : on renforce le pouvoir au détriment de la liberté, on enserre le

8 e sentimentale. L’anarchie des mœurs et l’hygiène autoritaire agissent à peu près dans le même sens : elles déçoivent le besoin de

9 e sentimentale. L’anarchie des mœurs et l’hygiène autoritaire agissent à peu près dans le même sens : elles déçoivent le besoin de

10 e sentimentale. L’anarchie des mœurs et l’hygiène autoritaire agissent à peu près dans le même sens : elles déçoivent le besoin de

11 t une éducation mutuelle, plutôt qu’une éducation autoritaire . C’est en quoi il est véritablement personnaliste. La philosophie de

12 ’un aristocrate socialisant — Roosevelt — et d’un autoritaire plébéien, s’accusant réciproquement de tendances antidémocratiques. L

13 ns touchés, les moins tentés par le collectivisme autoritaire . Sur le plan de la personne, et du civisme donc, la déviation vers l’

14 ns touchés, les moins tentés par le collectivisme autoritaire . Sur le plan de la personne, et du civisme donc, la déviation vers l’

15 itaire, et à Gandhi. Avec cela, plus impatient qu’ autoritaire , plus soucieux de noblesse morale que de logique. Son dédain mal diss

16 encadré ni relié, le vide social appelle un ordre autoritaire . Ici peut naître la révolution. Deux formules d’ordre sont en effet c

17 la culture soviétique est fondée sur le principe autoritaire et unitaire que la plupart des tsars avaient affirmé (sans toujours l

18 c’est-à-dire par la communication — plus ou moins autoritaire — de connaissances spéciales, étiquetées et séparées avec soin : gram

19 le. L’équilibre en tension des deux tendances — l’ autoritaire et la libertaire — n’est peut-être qu’un idéal, mais il n’en demeure

20 de juxtaposer une éducation libre et un dressage autoritaire , ni de les faire alterner, ni de commencer par l’une et de continuer

21 encadré ni relié, le vide social appelle un ordre autoritaire . Ici peut naître la révolution. Deux formules d’ordre sont en effet c

22 l’Inde à la résignation, tandis que l’unitarisme autoritaire de l’Occident a provoqué des tensions créatrices, renforçant les dive

23 sation à peu près unique en ce temps d’une pensée autoritaire . Entendons que, pour lui, penser n’est pas se débattre dans ses contr

24 nitiative marquent deux attitudes extrêmes, l’une autoritaire et l’autre libérale. N’allez pas croire, pourtant, que l’humanité dev

25 guère aux méthodes pédagogiques, qu’elles soient autoritaires ou libérales, actives ou fonctionnelles, traditionnelles ou révolutio

26 ateur, secourable, détaché, rapide, désintéressé, autoritaire . Déviations typiques : impérialisme et sadisme, ou à l’inverse, ascé

27 sation à peu près unique en ce temps d’une pensée autoritaire . Entendons que, pour lui, penser n’est pas se débattre dans ses contr

28 ateur, secourable, détaché, rapide, désintéressé, autoritaire . Déviations typiques : impérialisme et sadisme, ou à l’inverse, ascé

29 qui fonde ici la souveraineté, mais une théologie autoritaire . Le jeu des antithèses est aussi violent et simpliste que chez Hugo,

30  ; le socialisme collectiviste, centralisateur et autoritaire de Marx a fait l’URSS et domine la moitié de notre monde. Il y a sans

31 autre « bon Européen », qui fut longtemps le père autoritaire de la pensée des libéraux, Benedetto Croce (1866-1952), tient que l’h

32 temps, celle de l’État libéral et celle de l’État autoritaire . Les deux sont valables et motivées, et pourtant la vie ne saurait êt

33 chacune d’elles est le mieux adaptée. Les formes autoritaires de l’ordre étatique sont adéquates là où les hommes et les choses son

34 s, le communisme répand sa version schématique et autoritaire d’un occidentalisme technicien — chez ceux qui entendent lutter contr

35 , et d’une pédagogie plus ferme, pour ne pas dire autoritaire , si bien que l’Europe redevient le modèle d’un meilleur équilibre, si

36 , et d’une pédagogie plus ferme, pour ne pas dire autoritaire , si bien que l’Europe redevient le modèle d’un meilleur équilibre, si

37 , tandis que les traditions internationalistes et autoritaires du socialisme marxiste jouent dans le sens d’une opposition systémati

38 idualisme anarchique, les autres du collectivisme autoritaire , qui sont les déviations typiques du personnalisme chrétien, doctrine

39 la réinvention de l’orthodoxie. Jamais voix plus autoritaire après un siècle de libéralisme, plus humaine et plus réaliste après u

40 aire mais libérale à la tendance autonomiste mais autoritaire . Ni l’un ni l’autre de ces deux partis ne se disait encore « fédérali

41 historique de sa langue pour la parler en poésie autoritaire , créant un style qui se propage du cénacle mallarméen ou géorgien à l

42 la réinvention de l’orthodoxie. Jamais voix plus autoritaire après un siècle de libéralisme, plus humaine et plus réaliste après u

43 sera pas ») et la régler jusqu’au moindre soupir. Autoritaire et libertaire, anarchiste et sacerdotal, rhéteur de la révolte et pré

44 sera pas ») et la régler jusqu’au moindre soupir. Autoritaire et libertaire, anarchiste et sacerdotal, rhéteur de la révolte et pré

45 ales — s’opposa durant des siècles à la monarchie autoritaire et belliqueuse — créant ainsi la première civilisation européenne — d

46 tense, s’opposa durant des siècles à la monarchie autoritaire et belliqueuse, créant ainsi la première civilisation européenne ; de

47 i pourrait être nous. Bien trop curieux pour être autoritaire , il n’avait de goût que pour nos singularités (que d’autres nommeraie

48 ense — s’opposa durant des siècles à la monarchie autoritaire et belliqueuse — créant ainsi la première civilisation européenne — d

49 nitiative marquent deux attitudes extrêmes, l’une autoritaire et l’autre libérale. N’allons pas croire, pourtant, que l’humanité de

50 tense, s’opposa durant des siècles à la monarchie autoritaire et belliqueuse, créant ainsi la première civilisation européenne, de

51 les rendre explosifs. (De même que le centralisme autoritaire étouffe la vie régionale, jusqu’au jour où il provoque des séparatism

52 ns et propose contre elles sa « régionalisation » autoritaire . Quant à la simultanéité des deux phénomènes, elle n’est aucunement f

53 ntrainte d’imiter à l’intérieur la centralisation autoritaire de ses voisins. Il est donc évident que notre fédéralisme ne peut se

54 t se défendront. Rompus à l’art de la déclaration autoritaire (quand elle n’est pas démagogique) qu’ils confondent avec l’art polit

55 signifie du même coup la fin de la centralisation autoritaire et militaire et l’avènement des régions autonomes, grâce à l’appui du

56 it en revanche le renoncement à la centralisation autoritaire et l’avènement des régions autonomes, grâce à l’appui du Ciel et de s

57 peut rien imaginer d’autre qu’une uniformisation autoritaire , ou alors il pense que ce n’est pas sérieux. 13 juin 1969 Y avait-il

58 lle est restée en partie, deviendra beaucoup plus autoritaire  : que son noyau, l’État, va prendre le pouvoir sur tout, à la faveur

59 ouvent, en réalité, un mauvais mélange d’éléments autoritaires et libertaires, jusqu’à en être anarchiques. Nos démocraties de l’Oue