1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Almanach 1925 (septembre 1925)
1 ent une juste idée de ce que fut la littérature d’ avant-garde entre 1900 et 1910. Depuis, la maison paraît s’être un peu embourgeoi
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2 que et symbolique de la pensée : la littérature d’ avant-garde est fille de la fatigue. La Muse a trop veillé. L’amour moderne, nerv
3 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
3 e snobs, de marchands de tableaux, de critiques d’ avant-garde , ce monde où tous les extrémismes sont prônés comme vertus cardinales
4 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Le Prince menteur (décembre 1928)
4 homanie qu’on a vu sévir parmi certains milieux d’ avant-garde une confusion assez tragique, parce qu’elle constitue une tentation p
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
5 le décorateur Ruhlmann, le photographe Kertész… L’ avant-garde parisienne la plus fringante et bariolée. Il y a là quelque mystère ;
6 représentait une telle exposition, le caractère d’ avant-garde des toiles frappait le visiteur avant qu’il eût songé à distinguer le
6 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
7 ormes. C’est pourquoi nous voyons aujourd’hui à l’ avant-garde du mouvement révolutionnaire, dans tous les pays où le protestantisme
7 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
8 » 4. « Seul un mouvement dirigé par une théorie d’ avant-garde peut jouer le rôle de combattant d’avant-garde. » 5. « L’erreur fonda
9 d’avant-garde peut jouer le rôle de combattant d’ avant-garde . » 5. « L’erreur fondamentale de tous les économistes, c’est leur con
8 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
10 dans la recherche, un dernier reste de snobisme d’ avant-garde , un goût de la nouveauté qui corrigeait le conformisme pour ainsi dir
9 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
11 létariat… Dans la théorie de la culture, l’idée d’ avant-garde supplanta, elle aussi, sous la pression de la réalité, l’idée de mass
10 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
12 Terreur qui règne en permanence dans les revues d’ avant-garde est le signe d’une rupture de contact, d’un impuissant dépit, d’un pr
11 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
13 Terreur qui règne en permanence dans les revues d’ avant-garde est le signe d’une rupture de contact, d’un impuissant dépit, d’un pr
12 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
14 tariat… Dans la théorie de la culture, l’idée d’«  avant-garde  » supplanta, elle aussi, sous la pression de la réalité, l’idée de ma
13 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
15 Terreur qui règne en permanence dans les revues d’ avant-garde est le signe d’une rupture de contact, d’un impuissant dépit, d’un pr
14 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
16 tariat… Dans la théorie de la culture, l’idée d’«  avant-garde  » supplanta, elle aussi, sous la pression de la réalité, l’idée de ma
15 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
17 se manifestent en premier lieu dans la culture d’ avant-garde , avant de descendre au politique. La sensibilité de l’intelligence ét
16 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
18 voulu de l’enseignement officiel sur la culture d’ avant-garde , et ce vaste système de contrôle méfiant des idées que constitue la f
17 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
19 ausse, quand elle est facile. Et les ouvrages « d’ avant-garde  » donnent dans l’ensemble une impression de crampe, de minutie maniaq
18 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
20 ’après-guerre allemande, la Neue Sachlichkeit des avant-gardes littéraires et artistiques, l’homosexualité très générale dans les as
19 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
21 uit dans l’endroit où il est, et fait se ranger l’ avant-garde conformément à ce nouveau plan. » Les exemples abondent de carnages i
20 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
22 ’après-guerre allemande, la Neue Sachlichkeit des avant-gardes littéraires et artistiques, l’homosexualité très générale dans les as
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
23 uit dans l’endroit où il est, et fait se ranger l’ avant-garde conformément à ce nouveau plan. » Les exemples abondent de carnages i
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
24 ’après-guerre allemande, la Neue Sachlichkeit des avant-gardes littéraires et artistiques, l’homosexualité très générale dans les as
25 12 ; et par ailleurs (vraiment ailleurs !) dans l’ avant-garde de la littérature européenne, le regain d’intérêt pour le catharisme,
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
26 uit dans l’endroit où il est, et fait se ranger l’ avant-garde conformément à ce nouveau plan. » Les exemples abondent de carnages i
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
27 ’après-guerre allemande, la Neue Sachlichkeit des avant-gardes littéraires et artistiques, l’homosexualité très générale dans les as
28 98 ; et par ailleurs (vraiment ailleurs !) dans l’ avant-garde de la littérature européenne, le regain d’intérêt pour le catharisme,
25 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Hommage à C. F. Ramuz (mai 1940)
29 de goût de « l’authentique », de musique russe, d’ avant-garde ascétique, d’humour vaudois et de cosmopolitisme non pas à la manière
26 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
30 , des personnalités politiques, des écrivains d’«  avant-garde  »… Et ces professeurs de théologie n’hésitent pas à collaborer aux ma
27 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
31 i a conservé son « métier » et l’envie d’être à l’ avant-garde . Satan connaît encore l’Esprit et les esprits, mais non plus la fin e
28 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
32 i a conservé son « métier » et l’envie d’être à l’ avant-garde , Satan connaît encore l’Esprit et les esprits, mais non plus la fin e
29 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
33 end pour autant d’innovations « excitantes » de l’ avant-garde . Mais sans doute sont-elles moins déprimantes que le préjugé de l’hom
30 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
34 i a conservé son « métier » et l’envie d’être à l’ avant-garde , Satan connaît encore l’Esprit et les esprits, mais non plus la fin e
31 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
35 end pour autant d’innovations « excitantes » de l’ avant-garde . Mais sans doute sont-elles moins déprimantes que le préjugé de l’hom
32 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
36 s ; qu’elle ose de nouveau soutenir et guider une avant-garde intellectuelle, au lieu de garder sa position méfiante et arriérée —
33 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
37 nées des missions en terre païenne se placer à l’ avant-garde du mouvement vers l’union, nous ne verrons l’œcuménisme se réaliser a
34 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
38 e sur la renaissance endémique, dans nos écoles d’ avant-garde , des déviations les plus connues du mysticisme, du gnosticisme, de l’
39 faire acte de charité à l’égard des efforts de l’ avant-garde , d’autant qu’ils jouent, aux yeux de beaucoup et des meilleurs de nos
35 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
40 ’avenir du genre humain. 24 janvier 1941 L’ avant-garde à New York. — J’ai enfin découvert un « milieu littéraire » dans ce p
41 je retrouve les noms dans les petites revues de l’ avant-garde américaine. Peu de gaieté bruyante mais un humour bonhomme, un peu lo
42 isme et le langage technique des ismes réputés d’ avant-garde . Leur vrai drame, c’est de s’être affranchis des tabous du puritanism
36 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
43 ausse, quand elle est facile. Et les ouvrages « d’ avant-garde  » donnent dans l’ensemble une impression de crampe, de minutie maniaq
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
44 ’avenir du genre humain. 24 janvier 1941 L’ avant-garde à New York. — J’ai enfin découvert un « milieu littéraire » dans ce p
45 je retrouve les noms dans les petites revues de l’ avant-garde américaine. Peu de gaieté bruyante mais un humour bonhomme, un peu lo
46 isme et le langage technique des ismes réputés d’ avant-garde . Leur vrai drame, c’est de s’être affranchis des tabous du puritanism
38 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
47 ellectuel en exil (mars 1947)i Janvier 1941 L’ avant-garde à New York. — J’ai enfin découvert un « milieu littéraire » dans ce p
48 je retrouve les noms dans les petites revues de l’ avant-garde américaine. Peu de gaieté bruyante, mais un humour bonhomme, un peu l
49 isme, et le langage technique des ismes réputés d’ avant-garde . Leur vrai drame, c’est de s’être affranchis des tabous du puritanism
39 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
50 est de le voir pratiqué précisément par ceux de l’ avant-garde ou qui se donnent pour tels en politique. Ce qui est nouveau, c’est d
40 1947, Articles divers (1946-1948). L’opportunité chrétienne (1947)
51 s ; qu’elle ose de nouveau soutenir et guider une avant-garde intellectuelle, au lieu de garder sa position méfiante et arriérée —
41 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
52 rsive capable d’incarner les revendications d’une avant-garde quelle qu’elle soit, assurent une paix plus dangereuse pour les âmes,
42 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
53 eu ni de milieux dans ce pays. Entre l’écrivain d’ avant-garde et l’auteur à succès, peu ou point de moyen terme, le saut est brusqu
54 e voit aussitôt vomi par les « petites revues » d’ avant-garde , qui représentent, ici et là, ce qu’on pourrait appeler le mouvement
55 , des personnalités politiques, des écrivains d’«  avant-garde  »… Et ces professeurs de théologie n’hésitent pas à collaborer aux ma
43 1948, Articles divers (1946-1948). Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)
56 ion « Je sers », créant une petite revue au ton d’ avant-garde — Hic et Nunc — qui compta douze numéros. Nous y défendions la théo
44 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
57 est de le voir pratiqué précisément par ceux de l’ avant-garde ou qui se donnent pour tels en politique. Ce qui est nouveau, c’est d
45 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
58 à la faveur du temps d’arrêt que semble marquer l’ avant-garde de la physique mathématique. Car celle-ci semble avoir atteint, provi
46 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
59 opéens — de rallier l’opinion active derrière nos avant-gardes fédéralistes, et d’imprimer un grand élan à notre propagande populair
47 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
60 ellectuels qui resteront toujours si furieux de l’ avant-garde littéraire, l’un tourné vers l’histoire et l’autre vers les sciences,
48 1953, Articles divers (1951-1956). Pourquoi je suis Européen (20 juin 1953)
61 la peur de l’Allemagne. La France, qui a été à l’ avant-garde de la construction européenne, en constitue aujourd’hui le point faib
49 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
62 nourries, tant du côté patronal que du côté de l’ avant-garde non marxiste des syndicats. ⁂ Si par rapport aux peuples qui l’entour
50 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
63 e l’Institut Rousseau, il est incontestable que l’ avant-garde pédagogique de Genève a contribué à assouplir les méthodes de l’ensei
51 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
64 étamorphose qui porte les maîtres du Kremlin… à l’ avant-garde de l’antistalinisme soumet les idéologues de ce que nous pourrions ap
52 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
65 rope verront-ils que la France n’est ici que leur avant-garde exposée ? L’échéance de septembre sera celle de l’Europe, au-delà de
53 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur un certain cynisme (septembre 1957)
66  Justement, j’allais vous demander. J’ai lu votre avant-garde , et j’ai vu les pièces « noires » desquelles l’élite française fait s
67 sérieux qu’à ce prix. C’est le pont aux ânes de l’ avant-garde qui se donne pour telle, la seule sans doute que vous lisiez. Je ne v
68 de M. John Osborne. Vous me parliez du théâtre d’ avant-garde et vous mettiez en parallèle son cynisme et celui de la politique fra
69 le théâtre « expérimental », comme vous dites. L’ avant-garde du pessimisme, du tragique sans issue, du délire entretenu et de l’in
70 auteurs : cinquante ans en moyenne — voilà votre avant-garde . Et je ne vois pas grand-chose à signaler au-dessous, Françoise Sagan
71 -même vu par d’autres. Vous me disiez que « mon » avant-garde n’est guère française, mais les pièces d’Anouilh et d’Aymé, qui ne so
72 les pièces d’Anouilh et d’Aymé, qui ne sont pas d’ avant-garde et que tout le monde a vues, je ne les trouve pas du tout moins cyniq
73 manière de provoquer les lieux communs, fût-ce d’ avant-garde , quitte à les rendre une fois sur deux à leur vrai sens, par un parad
54 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
74 ue, verre et béton, et les décorent de fresques d’ avant-garde . 28. L’exemple hitlérien est connu. Et quant aux Soviétiques : minis
55 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
75 es arrivés au point de nous figurer que l’extrême avant-garde équivaut au progrès. Différer nous paraît en soi supérieur à ressembl
56 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
76 ême destin, qui négligerait encore la recherche d’ avant-garde et l’éducation générale, se verrait rapidement liquidée dans la compé
57 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement postuniversitaire (juillet 1958)
77 ’est qu’au niveau des recherches supérieures et d’ avant-garde , si importantes pour maintenir l’Europe dans la compétition mondiale,
78 ccasions de prises de contact personnelles avec l’ avant-garde d’une science, en réunissant pendant quelques semaines, par petits gr
58 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Note liminaire
79 sité, l’enseignement secondaire, les techniques d’ avant-garde et les méthodes d’union — il nous a paru bon de revenir aux principes
59 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
80 ous venons d’apprendre qu’une actrice de cinéma d’ avant-garde apporte à son pays plus de devises que l’industrie automobile : voilà
60 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Pour une politique de la recherche
81 e destin, qui négligeraient encore la recherche d’ avant-garde et l’éducation générale, se verraient rapidement liquidées dans la co
61 1960, Preuves, articles (1951–1968). Sur la détente et les intellectuels (mars 1960)
82  » Conséquence : « La littérature expérimentale d’ avant-garde est une séquelle de la guerre froide » et ne saurait survivre à la dé
62 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
83 eu que rien même ; car elle ne peut devenir que l’ avant-garde de la monarchie universelle de la Russie. Et Petőfi, dans son poème
63 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
84 ême destin, qui négligerait encore la recherche d’ avant-garde et l’éducation générale, se verrait rapidement liquidée dans la compé
64 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
85 les trois ou quatre années suivantes non point l’ avant-garde du fédéralisme, mais l’intermédiaire indispensable entre cette avant-
86 e, mais l’intermédiaire indispensable entre cette avant-garde et les pouvoirs, c’est-à-dire les gouvernements et parlements, les mi
65 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
87 nc être presque uniquement réduite à l’élite ou l’ avant-garde de l’humanité, comprenant la majeure partie de la race blanche ou des
66 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
88 stoire du monde. L’Europe représentait pour lui l’ avant-garde de l’humanité, en tant que civilisation ; la France, l’avant-garde de
89 humanité, en tant que civilisation ; la France, l’ avant-garde de l’Europe en tant que nation. Quant aux intérêts des individus dans
90 eu que rien même ; car elle ne peut devenir que l’ avant-garde de la monarchie universelle de la Russie.199 Et Petöfi, dans son po
67 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
91 er dans ce domaine aussi, d’introduire un style d’ avant-garde , plus rapide, plus spontané et plus efficace ? Nous sommes assez peu
68 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
92 re et en ciment armé, décorées par des peintres d’ avant-garde  : elles intègrent toutes les conquêtes de l’ère technique et n’en ser
69 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
93 i ressemble à ce concours des meilleurs esprits d’ avant-garde . D’un instrument pareil nous ferions sans nul doute un usage assez di
70 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
94 ifique et des moyens fournis par les techniques d’ avant-garde , crée une conjoncture favorable à la prise au sérieux des solutions f
71 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
95 n se pose, à la mode de naguère dans les revues d’ avant-garde parisiennes : faut-il brûler Ernest Ansermet ? Nul doute que la Genèv
72 1963, L’Opportunité chrétienne. Préface
96 t certaines recherches subversives de la poésie d’ avant-garde autant que l’effort de mise en ordre des dogmatiques traditionnelles
73 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
97 s ; qu’elle ose de nouveau soutenir et guider une avant-garde intellectuelle, au lieu de garder sa position méfiante et arriérée —
74 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
98 e sur la renaissance endémique, dans nos écoles d’ avant-garde , des déviations les plus connues du mysticisme, du gnosticisme, de l’
99 faire acte de charité à l’égard des efforts de l’ avant-garde , d’autant qu’ils jouent, aux yeux de beaucoup et des meilleurs de nos
75 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
100 nées des missions en terre païenne se placer à l’ avant-garde du mouvement vers l’union, nous ne verrons l’œcuménisme se réaliser a
76 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
101 englobantes. Dans bien des cas célèbres, c’est l’ avant-garde de la recherche la plus hautement spécialisée qui s’est vue conduite
77 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
102 englobantes. Dans bien des cas célèbres, c’est l’ avant-garde de la recherche la plus hautement spécialisée qui s’est vue conduite
78 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
103  ! » s’est écrié le landamman de Zoug bénissant l’ avant-garde à genoux ; puis il donne l’ordre d’avancer contre l’artillerie des Fr
79 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
104 cette ville est restée le centre des tentatives d’ avant-garde en Suisse : architecture, théâtre et opéra. Il y eut une renaissance
105 poésie, danse — à la fois populaire et d’allègre avant-garde . Qu’il ait fallu l’intervention d’un Russe pour qu’enfin se révèle un
106 cantons quantité de praticiens et de chercheurs d’ avant-garde qui ont des titres plus sérieux à se réclamer de la tradition paracel
107 tirées par l’Amérique, il est incontestable que l’ avant-garde pédagogique de Genève a contribué à assouplir et humaniser les méthod
80 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
108 transformation technique intensive, se trouve à l’ avant-garde de l’évolution spécifiquement européenne qui va se prononcer dans le
81 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). André Breton à New York (8-9 octobre 1966)
109 il était le premier à découvrir ce jeune auteur d’ avant-garde  ! « Ombre frénétique de Fourier, ombre frémissante de Flora Tristan,
82 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
110 il était le premier à découvrir ce jeune auteur d’ avant-garde  ! « Ombre frénétique de Fourier, ombre frémissante de Flora Tristan,
83 1967, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). J. Robert Oppenheimer (25 février 1967)
111 eil et le publia dans la petite revue de poésie d’ avant-garde The Hound and the Horn. Infiniment scrupuleux, par bonté, il voyait t
84 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
112 ion s’est imposée à l’attention des économistes d’ avant-garde , puis des sociologues et des politologues, et finalement de quelques
85 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
113 nfusion très générale, mais plus particulière à l’ avant-garde , essayons de poser quelques repères. L’Évangile n’apporte aucun code,
86 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Non, notre civilisation n’est pas mortelle ! » (30-31 août 1969)
114 oûts plus bourgeois que les bourgeois cultivés. L’ avant-garde est toujours sortie de la bourgeoisie. Le communisme a toujours conda
115 bourgeoisie. Le communisme a toujours condamné l’ avant-garde et ne cesse encore de le faire. C’est uniquement l’avant-garde que vo
116 t ne cesse encore de le faire. C’est uniquement l’ avant-garde que vous trouvez dans les prisons russes. Vous n’y trouverez pas un s
87 1970, Articles divers (1970-1973). Denis de Rougemont, propos recueillis par E. Liard (décembre 1970)
117 programme, pour les vingt ans qui viennent, de l’ avant-garde européenne. C’est donc un livre plus politique. Dans Le Cheminement
88 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Pronostics 1969 (une interview)
118 oûts plus bourgeois que les bourgeois cultivés. L’ avant-garde est toujours sortie de la bourgeoisie. Le communisme a toujours conda
119 bourgeoisie. Le communisme a toujours condamné l’ avant-garde et ne cesse encore de le faire. C’est uniquement l’avant-garde que vo
120 t ne cesse encore de le faire. C’est uniquement l’ avant-garde que vous trouvez dans les prisons russes. Vous n’y trouverez pas un s
89 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
121 englobantes. Dans bien des cas célèbres, c’est l’ avant-garde de la recherche la plus hautement spécialisée qui s’est vue conduite
90 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Pour une politique de la recherche
122 e destin, qui négligeraient encore la recherche d’ avant-garde et l’éducation générale, se verraient rapidement liquidées dans la co
91 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
123 ion s’est imposée à l’attention des économistes d’ avant-garde , puis des sociologues et des politologues, et finalement de quelques
92 1972, Articles divers (1970-1973). Qu’est-ce que la culture ? : quatre thèses et une hypothèse (juin 1972)
124 rigoureuse exclusion de tous ces ornements par l’ avant-garde d’entre les deux guerres, puis à leur accumulation sur la tête des ga
125 és sont celles de nos écoles traditionnelles ou d’ avant-garde , de nos doctrines et idéologies de droite et de gauche, de nos confes
93 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
126 plus concrets ? L’opinion publique, et d’abord l’ avant-garde intellectuelle, est-elle devenue plus sensible à l’importance décisiv
94 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
127 des scénarios jouant avec les « tendances » de l’ avant-garde industrielle des Américains d’avant-hier, on sent que l’auteur, pour
95 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
128 tradition, si toutefois l’on prétend se tenir à l’ avant-garde de son temps. Qu’on m’entende bien : quantité d’intellectuels et d’ar
96 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
129 s sur Éros et l’érotisme, si fort en vogue dans l’ avant-garde intellectuelle des années 1970. C’est en deçà, non au-delà du christi
97 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
130 ulement les taudis et favelas, mais l’urbanisme d’ avant-garde et Brasilia. Pas seulement les « nuisibles », mais les pesticides qui
131 oule immense de suiveurs excités qui se croient l’ avant-garde en Europe, en Afrique, en Asie et en URSS (mais pas en Chine). On sai
98 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Un « Essai sur l’avenir » en 1948
132 usions, à la faveur du temps d’arrêt marqué par l’ avant-garde de la physique mathématique. Car celle-ci semble avoir atteint, provi
99 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — L’avenir sensible au cœur
133 des scénarios jouant avec les « tendances » de l’ avant-garde industrielle des Américains d’avant-hier, on sent que l’auteur, pour
100 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
134 péenne… Reste le paradoxe de la modernité et de l’ avant-garde  : dans les arts et dans la politique, il s’agit de tendances inconcil
135 bles. En tant qu’elles se veulent politiques, les avant-gardes du xxe siècle prônent l’art social, fait pour tous et « par tous » (
136 qu’elles ambitionnent de faire la mode, d’autres avant-gardes ou les mêmes publient des revues que pas un ouvrier n’aura jamais l’i