1 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
1 es sujets abordés dans son livre montre un esprit averti des vraies valeurs de ce temps. Il réfute MM. Berl et Guéhenno, sur l
2 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
2 les gamins de Môtiers lui jetèrent des cailloux. Avertis par ce précédent, dont le bruit s’élargit à l’Europe, les successeurs
3 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
3 é ou d’ironie — au choix — à toutes les personnes averties de l’état politique de l’Europe ; cela ne paraîtra pas même un comble
4 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
4 é ou d’ironie — au choix — à toutes les personnes averties de l’état politique de l’Europe ; cela ne paraîtra pas même un comble
5 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
5 le, n’est-ce pas là le dernier caractère qui nous avertit que cette œuvre appartient au monde « bourgeois », au monde de la pen
6 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
6 uction doctrinale. L’auteur prend soin de nous en avertir à maintes reprises : L’intérêt du présent ouvrage ne réside pas seul
7 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
7 Mais la protestation totale de notre esprit nous avertira d’un danger : ici commence un monde étrange, ici règne une nation don
8 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
8 ui plaît pour exprimer ses idées, pourvu qu’il en avertisse . » Cette phrase de la Logique de Port-Royal, dont Claudel, s’il est r
9 s de son temps : c’est que l’une est une langue «  avertie  », posant un perpétuel avertissement, tandis que les autres ont plutô
10 t plutôt l’air de résulter d’une série d’oublis d’ avertir , d’une série de contraventions dans l’impunité générale. Claudel mont
9 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
11 Mais la protestation totale de notre esprit nous avertira d’un danger : ici commence un monde étrange, ici règne une nation don
10 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
12 d, l’irritation de notre sensibilité éthique nous avertit du danger et nous presse de rechercher et de nommer ses causes. Au ri
11 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
13 Mais la protestation totale de notre esprit nous avertira d’un danger : ici commence un monde étrange, ici règne une nation don
12 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
14 d, l’irritation de notre sensibilité éthique nous avertit du danger et nous presse de rechercher et de nommer ses causes. Au ri
13 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
15 De servo arbitrio et le Catéchisme. » 69. Luther avertit à chaque fois : « nécessité conditionnelle et nécessité absolue, comm
14 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
16 estiment pas que je puisse avoir une opinion plus avertie que la leur sur les sujets que je viens de nommer. Ils ne se doutent
15 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
17 condamnations toutes théoriques : elle doit nous avertir de corriger sans trêve la déviation spiritualiste qui menace notre vi
16 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
18 estiment pas que je puisse avoir une opinion plus avertie que la leur sur les sujets que je viens de nommer. Ils ne se doutent
17 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
19 ne espèce inquiétante. C’est son contact qui m’en avertit . Je ne l’ai pas encore vu, mais ses deux genoux qui enserrent les mi
18 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
20 de servo arbitrio et le Catéchisme. » 31. Luther avertit à chaque fois : « nécessité conditionnelle et nécessité absolue, comm
19 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
21 che du raisonnement mathématique que de la raison avertie , donc impure. Elle opère en toute liberté sur un nombre restreint de
20 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
22 oi et du monde, devient alors pour le lecteur non averti une « poésie » équivoque et brûlante. Poésie toute profane d’apparenc
21 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
23 mais des réalités terrestres et brutales qui nous avertissent aujourd’hui du caractère religieux de notre Histoire. Le fascisme est
22 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
24 signe » de la crise du mariage nous parle et nous avertit mieux : aucun autre n’est plus sensible et quotidien, plus intimement
23 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
25 ertains « antifascistes » dès que j’essaie de les avertir de ce qui se passe en Allemagne. Je leur expose des faits « bons » ou
26 fert de la « méchanceté » du feu sur celui qui en avertit . Refuser de reconnaître les faits (mensonge) et accuser celui qui les
24 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). « Le matin vient, et la nuit aussi » (7 juin 1939)
27 ns précédent. Comme toute génération sérieusement avertie , par les faits ou par les prophètes. Isaïe réveillait son peuple par
25 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
28 e incompréhensible à notre esprit si pénétrant et averti . Un peu plus de pénétration nous ferait voir au contraire que la vrai
29 uer le sens profond aux regards superficiels, non avertis . Mais quand bien même les trouvères seraient inférieurs aux troubadou
26 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
30 Jean de la Croix et sainte Thérèse étaient mieux avertis que quiconque des dangers de la « luxure spirituelle ». (C’est l’expr
27 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
31 on. Le snobisme qui lui fit un succès était mieux averti que le nôtre. Mais aussi ce caractère d’achèvement nous permet de pos
28 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
32 e signe de la crise du mariage nous parle et nous avertit mieux : aucun n’est plus sensible et quotidien, plus intimement vérif
29 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
33 peu plus tard dans la conscience infiniment plus avertie et plus « théologique » du Docteur augustin. Ce serait ainsi par son
30 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
34 n ! (Se radoucissant.) Mais qui suis-je pour vous avertir  ? Pardonnez-moi, chers pères et frères. C’est un plus grand que nous
35 ntation ! Ô sentinelle, guetteur aux yeux fermés, Avertis , car nous t’écoutons ! Prie pour nous, le danger se lève ! Témoin fru
36 émoin frugal et prophétique Tu le voyais, tu nous avertissais  ! Nicolas. —  Parlez, seigneurs, et je vous répondrai, au nom de
37 la lumière d’un beau jour, tu le savais, tu nous avertissais  ! La nuit sanglante est descendue, oh ! oh ! oh !… Qu’apportera l’aur
31 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
38 rre civile. Nicolas. —  Depuis sept ans je les avertissais . Mais ils ne m’ont pas écouté. Haimo. —  C’est vrai… Nicolas. —
39 n vers les armes luisantes, il est trop tard pour avertir . Vous n’avez plus besoin de ma morale ! Haimo. —  Toi seul peux no
40 à bouche fermée.) Écoute-moi, mon peuple, et je t’ avertirai  ! Dieu te parlait, mais toi tu suivis ton conseil. Aux penchants de t
41 e est belle — la voix de la sentinelle — qui nous avertit du salut ! Qu’ils sont beaux sur nos montagnes — les pieds ailés du m
32 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
42 e incompréhensible à notre esprit si pénétrant et averti . Un peu plus de pénétration nous ferait voir au contraire que la vrai
43 uer le sens profond aux regards superficiels, non avertis . Mais quand bien même les trouvères seraient inférieurs aux troubadou
33 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
44 Jean de la Croix et sainte Thérèse étaient mieux avertis que quiconque des dangers de la « luxure spirituelle ». (C’est l’expr
34 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
45 on. Le snobisme qui lui fit un succès était mieux averti que le nôtre. Mais aussi ce caractère d’achèvement nous permet de pos
35 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
46 e signe de la crise du mariage nous parle et nous avertit mieux : aucun n’est plus sensible et quotidien, plus intimement vérif
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
47 e incompréhensible à notre esprit si pénétrant et averti . Un peu plus de pénétration nous ferait voir au contraire que la vrai
48 uer le sens profond aux regards superficiels, non avertis . Mais quand bien même les trouvères seraient inférieurs aux troubadou
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
49 Jean de la Croix et sainte Thérèse étaient mieux avertis que quiconque des dangers de la « luxure spirituelle ». (C’est l’expr
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
50 on. Le snobisme qui lui fit un succès était mieux averti que le nôtre. Mais aussi ce caractère d’achèvement nous permet de pos
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
51 e signe de la crise du mariage nous parle et nous avertit mieux : aucun n’est plus sensible et quotidien, plus intimement vérif
40 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
52 . C’eût été le rôle des hommes de la pensée que d’ avertir les hommes d’action. Ils avaient là une chance et un devoir vital. Or
53 . Comme la culture elles ont renoncé à diriger, à avertir , à orienter. Et c’est là le secret du triomphe des grands mouvements
41 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
54 ous laissa l’hiver, et la guerre qui revient nous avertir , au seuil de ce printemps quelle dénature. Envies d’écrire, sans cont
42 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
55 », c’était un de nos proverbes. Et lorsqu’on nous avertissait de certains dangers formidables qui menaçaient l’existence même de l’
56 le supprime nos dernières excuses. Nous avons été avertis . Nous avons refusé d’écouter. Et maintenant il faut payer. Non point
43 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
57 », c’était un de nos proverbes. Et lorsqu’on nous avertissait de certains dangers formidables qui menaçaient l’existence même de l’
58 le supprime nos dernières excuses. Nous avons été avertis . Nous avons refusé d’écouter. Et maintenant il faut payer. Non point
44 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure de la Suisse (1er août 1940)
59 es de cette défaite sont bien connues, elles nous avertissent clairement : discorde politique, routine, recul de l’esprit de libert
45 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
60 . C’eût été le rôle des hommes de la pensée que d’ avertir les hommes d’action. Ils avaient là une chance et un devoir vital. Or
61 Comme la culture, elles ont renoncé à diriger, à avertir , à orienter. Et c’est là le secret du triomphe des grands mouvements
46 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
62 on utilité ; mais elle est vieille, elle est trop avertie , elle offre trop de recettes éprouvées : elle finit par ne plus croir
47 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
63 t-il s’y prendre, désormais, pour tromper cet œil averti , pour abuser ce sens du mal qu’éveille en nous la connaissance du Bie
48 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
64 ent. Alors que la sagesse voudrait une conscience avertie de notre nature, réglant le jeu, oui, mais en tenant compte de tous l
49 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
65 on utilité ; mais elle est vieille, elle est trop avertie , elle offre trop de recettes éprouvées : elle finit par ne plus croir
50 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
66 t-il s’y prendre, désormais, pour tromper cet œil averti , pour abuser ce sens du mal qu’éveille en nous la connaissance du Bie
51 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
67 ent. Alors que la sagesse voudrait une conscience avertie de notre nature, réglant le jeu, oui, mais en tenant compte de tous l
52 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
68 on utilité ; mais elle est vieille, elle est trop avertie , elle offre trop de recettes éprouvées : elle finit par ne plus croir
53 1943, Articles divers (1941-1946). La gloire (mars 1943)
69 ertement. Comme un menteur qui dirait : « Je vous avertis que je vais mentir, pour telle et telle raison aisément vérifiable. »
54 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable X : Le diable homme du monde (17 décembre 1943)
70 on utilité ; mais elle est vieille, elle est trop avertie , elle offre trop de recettes éprouvées : elle finit par ne plus croir
55 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
71 rtificielle » est donc de saint Paul. 63. Luther avertit à chaque fois : « Nécessité conditionnelle et nécessité absolue comme
56 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
72 ui plaît pour exprimer ses idées, pourvu qu’il en avertisse  ». Cette phrase de la Logique de Port-Royal, dont Claudel s’il est ré
73 s de son temps ; c’est que l’une est une langue «  avertie  », posant un perpétuel avertissement, tandis que les autres ont plutô
74 t plutôt l’air de résulter d’une série d’oublis d’ avertir , d’une série de contraventions dans l’impunité générale. Claudel mont
57 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
75 eurs minutes de recherches intenses ; les témoins avertis sauront immédiatement si vous avez bien ou mal fait, si vous avez ris
58 1946, Combat, articles (1946–1950). Ni secret ni défense (19-20 mai 1946)
76 ⁂ Voici cependant l’état de l’opinion américaine, avertie par sa presse de tous ces faits. M. George Gallup vient d’établir que
59 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
77 s sur l’océan, notre savant a cru de son devoir d’ avertir aussitôt Washington. D’après ses calculs, disait-il, cet essai provoq
60 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Demain la bombe, ou une chance d’en finir avec la terre (30 juin 1946)
78 s. Un physicien de New York a cru de son devoir d’ avertir son gouvernement que l’évaporation instantanée de dizaines de million
61 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
79 s, le temps nous endort bien plutôt qu’il ne nous avertit de son but. Si l’homme savait un jour ce qu’il en est de son destin e
80 se pense, c’est la Crise déjà qui affleure, nous avertit de la Fin, et l’atteste. La crise Le Bas-Empire ne fut « bas »,
62 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
81 nous laissa l’hiver et la guerre qui revient nous avertir , au seuil de ce printemps qu’elle dénature. Envies d’écrire, sans con
82 ns précédent. Comme toute génération sérieusement avertie par les faits ou par les prophètes. Isaïe réveillait son peuple par l
63 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
83 jette à l’usage des Américains. J’ai cru bon de l’ avertir qu’il n’y serait question ni d’edelweiss, ni de cor des Alpes, ni d’h
64 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
84 , j’étais en train de leur demander : « Faut-il l’ avertir ou me taire ? D’après ses signes, il doit avoir un accident entre le
65 1946, Lettres sur la bombe atomique. La fin du monde
85 s sur l’Océan, notre savant a cru de son devoir d’ avertir aussitôt Washington. D’après ses calculs, disait-il, cet essai provoq
66 1946, Lettres sur la bombe atomique. La fin du monde
86 s sur l’Océan, notre savant a cru de son devoir d’ avertir aussitôt Washington. D’après ses calculs, disait-il, cet essai provoq
67 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
87 estiment pas que je puisse avoir une opinion plus avertie que la leur sur les sujets que je viens de nommer. Ils ne se doutent
68 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
88 ne espèce inquiétante. C’est son contact qui m’en avertit . Je ne l’ai pas encore vu, mais ses deux genoux qui enserrent les mie
69 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
89 ertains « antifascistes » dès que j’essaie de les avertir de ce qui se passe en Allemagne. Je leur expose des faits « bons » ou
90 fert de la « méchanceté » du feu sur celui qui en avertit . Dans un monde comme le nôtre, où si peu d’hommes connaissent leur vr
70 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
91 nous laissa l’hiver et la guerre qui revient nous avertir , au seuil de ce printemps qu’elle dénature. Envies d’écrire, sans con
92 ns précédent. Comme toute génération sérieusement avertie par les faits ou par les prophètes. Isaïe réveillait son peuple par l
71 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
93 ière d’aller dire à un gouvernement : « Nous vous avertissons qu’il existe un complot pour vous renverser, et que nous en sommes le
72 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
94 jette à l’usage des Américains. J’ai cru bon de l’ avertir qu’il n’y serait question ni d’edelweiss, ni de cor des Alpes, ni d’h
73 1947, Doctrine fabuleuse. La gloire
95 ertement. Comme un menteur qui dirait : « Je vous avertis que je vais mentir, pour telle et telle raison aisément vérifiable. »
74 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
96 s, le temps nous endort bien plutôt qu’il ne nous avertit de son but. Si l’homme savait un jour ce qu’il en est de son destin e
97 se pense, c’est la Crise déjà qui affleure, nous avertit de la Fin, et l’atteste. La crise Le Bas-Empire ne fut « bas »,
75 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
98 on objet n’est pas de juger, mais de décrire et d’ avertir les candidats à la traversée de l’Atlantique. 3. Second traité : B
76 1948, Suite neuchâteloise. VI
99 les gamins de Môtiers lui jetèrent des cailloux. Avertis par ce précédent, dont le bruit s’élargit à l’Europe, les successeurs
77 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
100 deux cahiers gris d’écolier. Un soir, il vient m’ avertir qu’il compte s’absenter pour huit jours. Mais son studio me restera o
78 1952, Articles divers (1951-1956). L’Heure de l’impatience (mars 1952)
101 ponsable, c’est un homme politique avisé et mieux averti que quiconque, Paul-Henri Spaak en l’occurrence, qui s’écriait naguèr
79 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
102 nt sur une psychologie de l’enfance beaucoup plus avertie et scientifique que celle qui règne sur l’école primaire et ses routi
80 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À pied d’œuvre (avril-mai 1956)
103 te d’éducation européenne ! Et veuille le lecteur averti excuser les imperfections manifestes de notre tentative, en tenant co
81 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
104 ilitants plus durement entraînés et souvent mieux avertis des pièges tendus par la politique officielle de nos États que la moy
82 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
105 les hasards pleins de sens dans les époques mieux averties des choses de l’âme. Illustrons ces deux attitudes devant le problème
83 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
106 ux mots tout ce que l’on veut, « à condition d’en avertir  ». On croyait jusqu’ici que le peuple signifiait l’ensemble de la pop
107 téral de ce terme. Pourquoi pas ? Mais il faut en avertir . On préfère mélanger les clichés et les faits, et l’on invoque Michel
84 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
108 continents. Quant à nous : nos sages nous avaient avertis . Le mal est venu, nous l’avons vu, et nous l’avons vaincu, en peu de
85 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
109 d’un savoir de l’amour qu’il vit. N’importe qui m’ avertira que le Soi de l’Inde n’est pas le vrai Dieu des chrétiens, qui est pe
86 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
110 tre ambition que d’introduire à une lecture mieux avertie des textes qui suivent. C’est plus encore ce que ces textes ne disent
87 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
111 tion atlantique, à la fin de sa vie. Les yeux non avertis ne le distinguaient pas, dans la cohue des Importants. Mais celui qui
88 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
112 te ou la fascination secrètement familière — nous avertit de leur apparition. Nous les reconnaissons dans les grands personnage
89 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
113 s deux cahiers gris d’écolier. Un soir il vient m’ avertir qu’il compte s’absenter pour huit jours. Mais son studio me restera o
90 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
114 d’un savoir de l’amour qu’il vit. N’importe qui m’ avertira que le Soi de l’Inde n’est pas le vrai Dieu des chrétiens, qui est pe
91 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
115 ion. Hors de lui, point d’autorité. L’Église peut avertir , éclairer les âmes ; lui gouverne la terre. Mais survient un troisièm
116 gne, ou si l’on veut, par un sens politique mieux averti des possibilités immédiates. (D’ailleurs en vain.) C’est à Ernest Ren
92 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — En marge des grands plans, l’utopie prolifère
117 la République, Paris 1794. L’auteur commence par avertir que quand on rêve pour le public, il faut prendre garde de s’endormir
93 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
118 eurs ou des espions moins honorables, qui peuvent avertir toutes les cours des desseins d’une seule, donner à la fois l’allarme
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
119 par les faits et réfutés par une génération mieux avertie . 243. L. v. Ranke, Sämtliche Werke, t, 9, 2, p. 235. 244. Id. ibi
95 1962, Articles divers (1957-1962). Journal d’un témoin (23-24 juin 1962)
120 ’ici. Ce matin, un officier de l’E.-M. est venu m’ avertir de ce qui s’est passé dans la nuit de samedi. C’était sérieux. Attaqu
96 1962, Articles divers (1957-1962). La Ligue du Gothard : premier mouvement de résistance : Journal d’un témoin II (25 juin 1962)
121 ière d’aller dire à un gouvernement : « Nous vous avertissons qu’il existe un complot pour vous renverser, et que nous en sommes le
97 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
122 condamnations toutes théoriques : elle doit nous avertir de corriger sans trêve la déviation spiritualiste qui menace notre vi
98 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
123 ocient posément avec des chefs syndicalistes très avertis des conditions de la productivité. Le fonds commun sur lequel peuvent
124 oute image ou œuvre d’art « où un particulier non averti ne chercherait qu’une excitation pour les sens20 ». Faut-il penser qu
125 coup d’importance, la jeunesse étant suffisamment avertie pour excuser, voire pour « comprendre » ce genre de routines officiel
99 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
126 tte « démocratie témoin », ce visiteur sérieux et averti n’adresse d’autre critique, si c’en est une, que d’avoir résolu ses p
100 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
127 ocient posément avec des chefs syndicalistes très avertis des conditions de la productivité. Le fonds commun sur lequel peuven
128 oute image ou œuvre d’art « où un particulier non averti ne chercherait qu’une excitation pour les sens »83. Faut-il penser qu
129 coup d’importance, la jeunesse étant suffisamment avertie pour excuser, voire pour « comprendre » ce genre de routines officiel
130 nt sur une psychologie de l’enfance beaucoup plus avertie et scientifique que celle qui règne sur l’école primaire et ses routi