1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
1 ve du plaisir n’a pas exténués. Mais alors quelle avidité cruelle, et peut-être tendre, à se faire souffrir rejette l’un vers l
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Lecache, Jacob (mai 1927)
2 , brutalité : les caractères se résument dans son avidité de puissance. C’est par l’argent qu’on domine notre âge : il devient
3 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
3 mais le document n’a été recherché avec une telle avidité . « Ce que je préfère au cinéma, ce sont les actualités. » Phrase mill
4 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
4 t hostile, non point par volonté méchante, ni par avidité ou jalousie, mais par nature, par le seul fait que sa religion n’est
5 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
5 t hostile, non point par volonté méchante, ni par avidité ou jalousie, mais par nature, par le seul fait que sa religion n’est
6 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
6 t hostile, non point par volonté méchante, ni par avidité ou jalousie, ni par nature mais du seul fait que sa religion n’est pa
7 1937, Articles divers (1936-1938). Vers une littérature personnaliste (20 mars 1937)
7 lation, et la prospérité des nouveaux riches, une avidité de sensations, une libération érotique, des mécènes américains… Ce fu
8 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
8 a même qui invite à la poursuite et qui éveille l’ avidité de posséder, plus délicieuse que toute possession au cœur de l’homme
9 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
9 ne nostalgie longtemps déçue et qui s’empare avec avidité des plus furtives promesses de bonheur, surtout si elles sont assez o
10 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
10 r l’erreur inlassable du désir. C’est l’insolente avidité d’une jeunesse renouvelée à chaque rencontre, et c’est aussi la secrè
11 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
11 a même qui invite à la poursuite et qui éveille l’ avidité de posséder, plus délicieuse que toute possession au cœur de l’homme
12 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
12 nous tous ? Si les clercs donnent l’exemple de l’ avidité , le peuple un jour les imitera. Craignez alors les plus grands maux p
13 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
13 s sauver par un conseil adroit ! Nicolas. —  L’ avidité de la puissance et des richesses les rend fous. Que peut-on faire ent
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
14 r l’erreur inlassable du désir. C’est l’insolente avidité d’une jeunesse renouvelée à chaque rencontre, et c’est aussi la secrè
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
15 a même qui invite à la poursuite et qui éveille l’ avidité de posséder, plus délicieuse que toute possession au cœur de l’homme
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
16 r l’erreur inlassable du désir. C’est l’insolente avidité d’une jeunesse renouvelée à chaque rencontre, et c’est aussi la secrè
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
17 a même qui invite à la poursuite et qui éveille l’ avidité de posséder, plus délicieuse que toute possession au cœur de l’homme
18 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
18 re, de leur honneur, de leur amour… sinon de leur avidité . Construire la fédération européenne, ce sera peut-être simplement dé
19 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
19 ne nostalgie longtemps déçue et qui s’empare avec avidité des plus furtives promesses de bonheur, de libération, d’aventure ! T
20 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
20 qu’elle a envie de toucher, et c’est pourquoi son avidité même à se renouveler stérilise instantanément les nouveautés qu’il se
21 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
21 qu’elle a envie de toucher, et c’est pourquoi son avidité même à se renouveler stérilise instantanément les nouveautés qu’il se
22 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
22 rôle d’un ingénieur créant un pays neuf36. Que l’ avidité naturelle, la soif du gain sous sa forme moderne que l’on devait déno
23 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
23 n aura plus vite fait de scruter les raisons de l’ avidité unique dont l’Occident fit preuve. Les raisons « matérielles » chères
24 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
24 rôle d’un ingénieur créant un pays neuf74. Que l’ avidité naturelle, la soif du gain sous sa forme moderne que l’on devait déno
25 1958, Articles divers (1957-1962). Pourquoi la guerre ? Un échange de lettres prophétique entre Einstein et Freud (avril 1958)
25 ns de le prévenir ? On les relit avec une sorte d’ avidité et d’anxiété rétrospective. L’un se borne à poser des questions, dans
26 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
26 es et fécondes. Ainsi le monde entier reçoit avec avidité nos machines, nos poisons doctrinaux, nos secrets de puissance matéri
27 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
27 es et fécondes. Ainsi le monde entier reçoit avec avidité nos machines, nos poisons doctrinaux, nos secrets de puissance matéri
28 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
28 hirantes et fécondes. Le monde entier reçoit avec avidité nos machines, nos doctrines, nos remèdes et nos poisons, et beaucoup
29 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
29 ques, les droits de l’homme et une extraordinaire avidité . Le sens réel de l’aventure échappe à la majorité de ceux qu’elle ent
30 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
30 une maison de campagne, fêtés et questionnés avec avidité sur tout ce qui se passait « là-bas ». En dépit de toutes les précaut
31 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
31 ques, les droits de l’homme et une extraordinaire avidité . Le sens réel de l’aventure échappe à la majorité de ceux qu’elle ent
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — « Têtes de Turcs »
32 i des attaques de ce tyran piqué par le taon de l’ avidité et de l’ambition. Quelle redoute pourrions-nous encore lui opposer s’
33 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
33 isons purement économiques, ou par une singulière avidité des Suisses — encore qu’il ait rapporté aux cantons des sommes telles
34 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
34 hirantes et fécondes. Le monde entier reçoit avec avidité nos machines, nos doctrines, nos remèdes et nos poisons, et beaucoup
35 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Paul Valéry et l’Europe (29 octobre 1971)
35 ry énumérait, en premier examen, comme suit : « L’ avidité active, la curiosité ardente et désintéressée, un heureux mélange de
36 1975, Articles divers (1974-1977). Au-delà de la société industrielle (1975)
36 eilleure, vers la satisfaction réelle, non vers l’ avidité de consommation intoxicante ; vers la compétition éthique plutôt que
37 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
37 t hostile, non point par volonté méchante, ni par avidité ou jalousie, mais par nature. Dans le même temps, je voyais de très
38 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
38 es violations de la légalité, le banditisme, et l’ avidité conquérante des peuples voisins. Votre idéal est sans doute généreux,
39 st-à-dire, par alternances, du banditisme et de l’ avidité conquérante des nations. Loin de réprimer, voire de prévenir la délin
39 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
40 , un renouveau de l’aventure occidentale dans son avidité de tout « comprendre », tout explorer, tout intégrer ? Plus même : un