1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1 y avait dans le Paradis je ne sais quel relent de barbarie , un assez malsain goût du sang. Tout cela s’est purifié dans le Chant
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, La Tentation de l’Occident (décembre 1926)
2 i inquiétant. Le Chinois voit dans l’Europe « une barbarie attentivement ordonnée, où l’idée de la civilisation et celle de l’or
3 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
3 nfantines que pour nos savants retombés en pleine barbarie spirituelle. Il plaisante. Il dit que la vie ressemble surtout à un f
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
4 es bancs : « Alors, vous êtes pour un retour à la barbarie  ? » Si ce réflexe indique un mépris vraiment exagéré pour la jugeote
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
5 es bancs : « Alors, vous êtes pour un retour à la barbarie  ? » Si ce réflexe indique un mépris vraiment exagéré pour la jugeotte
6 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
6 nfantines que pour nos savants retombés en pleine barbarie spirituelle. Il plaisante. Il dit que sa vie ressemble surtout à un f
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
7 à l’heure où sombrent des nations sous l’uniforme barbarie  — je les vois s’élever rayonnants dans la lueur éternisée d’un soir d
8 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
8 e Diderot l’a dit : Tirer un peuple de l’état de barbarie , le soutenir dans sa splendeur, l’arrêter sur le penchant de sa chute
9 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
9 Cinq minutes après, cette dame s’indignera de la barbarie des bolchéviques et des nazis, opposés comme on sait à toute espèce d
10 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Le bon vieux temps présent (20 mars 1939)
10 à l’heure où sombrent des nations sous l’uniforme barbarie — je les vois s’élever rayonnants dans la lueur éternisée d’un soir d
11 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
11 ration nous ferait voir au contraire que la vraie barbarie est dans la conception moderne du roman, photographie truquée de fait
12 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
12 encadrer dans des formes et des règles, c’est la barbarie . L’Église avait pour tâche de réprimer la brutalité et la licence du
13 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
13 école de personnalités, donc un rempart contre la barbarie , c’est le moment pour nous de préciser comment, pourquoi, dans quel e
14 et de liens sacrés : c’est une régression vers la barbarie , mais qui flatte les instincts et les passions, et satisfait le rêve
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
15 ration nous ferait voir au contraire que la vraie barbarie est dans la conception moderne du roman, photographie truquée de fait
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
16 encadrer dans des formes et des règles, c’est la barbarie . L’Église avait pour tâche de réprimer la brutalité et la licence du
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
17 ration nous ferait voir au contraire que la vraie barbarie est dans la conception moderne du roman, photographie truquée de fait
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
18 encadrer dans des formes et des règles, c’est la barbarie . L’Église avait pour tâche de réprimer la brutalité et la licence du
18 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
19 école de personnalités, donc un rempart contre la barbarie , c’est le moment pour nous de préciser comment, pourquoi, dans quel e
20 et de liens sacrés : c’est une régression vers la barbarie , mais qui flatte les instincts et les passions, et satisfait le rêve
19 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
21 et de liens sacrés : c’est une régression vers la barbarie , mais qui flatte les instincts et les passions, et satisfait le rêve
20 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
22 rocha des buts de son Progrès, jamais non plus sa barbarie ne se montra mieux armée pour les détruire. « Montez ! dit le diable,
21 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
23 ennuyeux, que peut-elle opposer aux barbares ? La barbarie débile et bébête de nos foules, la démission sans élégance de nos éli
22 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
24 s avantages les plus considérables de la nouvelle barbarie . Je ne puis la comparer qu’à une espèce de carie de l’intelligence, q
25 rocha des buts de son Progrès, jamais non plus sa barbarie ne se montra mieux armée pour les détruire. « Montez ! dit le diable,
23 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
26 ennuyeux, que peut-elle opposer aux barbares ? La barbarie débile et bébête de nos foules, la démission sans élégance de nos éli
24 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
27 s avantages les plus considérables de la nouvelle barbarie . Je ne puis la comparer qu’à une espèce de carie de l’intelligence, q
28 rocha des buts de son Progrès, jamais non plus sa barbarie ne se montra mieux armée pour les détruire. « Montez ! dit le diable,
25 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
29 ennuyeux, que peut-elle opposer aux barbares ? La barbarie débile et bébête de nos foules, la démission sans élégance de nos éli
26 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
30 à l’heure où sombrent des nations sous l’uniforme barbarie — je les vois s’élever rayonnants dans la lueur éternisée d’un soir d
27 1946, Journal des deux mondes. Le bon vieux temps présent
31 à l’heure où sombrent des nations sous l’uniforme barbarie  — je les vois s’élever rayonnants dans la lueur éternisée d’un soir d
28 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
32 nt mille tours sentimentaux insoupçonnés de notre barbarie , créent l’immobilité dont le sous-produit nommé lenteur est vénéré pa
29 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
33 nt mille tours sentimentaux insoupçonnés de notre barbarie , créent l’immobilité dont le sous-produit nommé lenteur est vénéré pa
30 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
34 Cinq minutes après, cette dame s’indignera de la barbarie des bolchéviques et des nazis, opposés comme on sait à toute espèce d
31 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
35 er un protecteur de l’Occident chrétien contre la barbarie des sans-Dieu bolchéviques ! Tandis que le premier écrit : « R… enric
32 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le bon vieux temps présent
36 à l’heure où sombrent des nations sous l’uniforme barbarie  — je les vois s’élever rayonnants dans la lueur éternisée d’un soir d
33 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
37 s », ou d’y dénoncer je ne sais quelle « vague de barbarie nouvelle ». Le danger n’est sans doute pas là. Car il est très possib
34 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
38 ela ne signifie pas qu’ils refoulent une violente barbarie ancestrale, qu’ils s’en défendent de toutes leurs forces puritaines,
35 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
39 s », ou d’y dénoncer je ne sais quelle « vague de barbarie nouvelle ». Le danger n’est sans doute pas là. Car il est très possib
36 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
40 nt mille tours sentimentaux insoupçonnés de notre barbarie , créent l’immobilité dont le sous-produit nommé lenteur est vénéré pa
37 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Au seuil d’une année décisive (février 1957)
41 ascinée et bluffée par l’arrogance d’une certaine barbarie et par ses prétentions à représenter la « fatalité historique ». Plus
38 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
42 éduite au silence définitif, recouverte par une «  barbarie  » durable, ou remplacée par une culture plus haute. Car auparavant, s
39 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
43 et haïssons-nous la possibilité d’un retour à la barbarie  ? Serait-ce peut-être parce que la barbarie rendrait les hommes plus
44 à la barbarie ? Serait-ce peut-être parce que la barbarie rendrait les hommes plus malheureux qu’ils ne le sont ? Hélas, non !
40 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
45 et haïssons-nous la possibilité d’un retour à la barbarie  ? Serait-ce peut-être parce que la barbarie rendrait les hommes plus
46 à la barbarie ? Serait-ce peut-être parce que la barbarie rendrait les hommes plus malheureux qu’ils ne le sont ? Hélas, non !
41 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
47 vécu, dans l’ignorance, dans la disette, dans la barbarie . Comptez-vous pour peu de chose qu’il y ait aujourd’hui des philosoph
48 sme de cette religion destructive qui consacre la barbarie . L’Égypte, l’Asie, l’Afrique, la Grèce, tout a disparu devant ses pro
49 llu du temps pour effacer toutes les traces de la barbarie , du moins les monuments du génie, les modèles du goût peu consultés,
42 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
50 aux habitans de l’Europe, en les conduisant de la barbarie à la civilisation, par les mêmes sentiers et à peu près d’un pas égal
51 servitude des nations soumises à des rois, de la barbarie des peuplades africaines, de l’ignorance des sauvages, doit-elle peu
52 tivement à tous ces résidus honteux de la vieille barbarie , à cette sanguinaire haine de nation à nation, au bas préjugé, à ce b
43 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
53 ccédant aux ères historiques de l’âge d’or, de la barbarie , de la justice et de la monarchie. Non, Européens, que notre enfance
54 aisonnable, et si l’on considère cela comme de la barbarie , comme un manque de civilisation et comme une dégradation brutale de
55 alerie sont révolus ; voici venu le temps de la «  barbarie philosophique », des économistes et des cyniques. « La gloire de l’Eu
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
56 éclate : la civilisation est dans les peuples, la barbarie est dans les gouvernants. Cette barbarie est-elle voulue ? Non ; elle
57 ples, la barbarie est dans les gouvernants. Cette barbarie est-elle voulue ? Non ; elle est simplement professionnelle. Ce que l
45 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
58 ises avec les hommes. L’un combat le désert et la barbarie , l’autre la civilisation revêtue de toutes ses armes ; aussi les conq
59 intermédiaire entre l’Europe progressiste et la «  barbarie mongole », et dont la politique d’hégémonie mondiale ne cesserait de
46 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
60 monde — la chrétienté — surmonta les périls de la barbarie païenne, résistant à ses assauts tant extérieurs qu’intérieurs et à l
47 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
61 rale, dans la stérilité intellectuelle et dans la barbarie générale. Seule l’illusion du pouvoir et la discipline de responsabil
48 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
62 vie, la chute dans la haine contre l’esprit et la barbarie  ; ou la renaissance de l’Europe dans l’esprit de la philosophie, surm
49 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
63 e mais trompeuse civilisation pour retourner à la barbarie — la barbarie scientifique !… Le résumé reste ceci : du sang, du sang
64 se civilisation pour retourner à la barbarie — la barbarie scientifique !… Le résumé reste ceci : du sang, du sang, encore du sa
65 inévitable, elle doit être faite avec le moins de barbarie possible ». Autre étape décisive dans cette évolution : le texte de
66 (d’où guerres mondiales) et jetés à une forme de barbarie nouvelle : « la barbarie scientifique ». En effet, « de toutes les in
67 et jetés à une forme de barbarie nouvelle : « la barbarie scientifique ». En effet, « de toutes les inventions, il n’en est pas
50 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
68 à sa mission, si elle n’élevait pas, contre cette barbarie modernisée, le cri des hommes. Conclusions Pour quelles fins ré
51 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Naissance du Centre
69 es culturels, ceux-là se font les complices d’une barbarie nouvelle. Nous ne pouvons pas reconnaître à l’État le droit d’interve
52 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Un « Essai sur l’avenir » en 1948
70 nt mille tours sentimentaux insoupçonnés de notre barbarie , créent l’immobilité dont le sous-produit nommé lenteur est vénéré pa