1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
1 il faut souhaiter que M. Fernandez aborde par ce biais l’œuvre de Gide, qui plus qu’aucune autre me paraît liée à cette conf
2 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
2 catégories psychologiques. Il prend tout par des biais qui nous sont peu familiers. Et puis enfin, voilà une philosophie qui
3 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
3 ie en cet endroit, avant l’écluse qui la prend de biais sur la droite. Un nageur passe à travers les reflets jaunes, roses, v
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
4 ie en cet endroit, avant l’écluse qui la prend de biais sur la droite. Un nageur passe à travers les reflets jaunes, roses, v
5 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
5 es pôles de la personne. Le nous n’est rien qu’un biais , c’est un tu sans visage et qui vient se confondre avec un je désorma
6 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
6 acte ? Vingt fois, Kierkegaard y revient par les biais les plus différents et vingt fois il échoue devant ce paradoxe monstr
7 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
7 de psychologie. Mais là encore, ils ont trouvé le biais qui leur permet de vider cette discipline du contenu concret qu’elle
8 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
8 a personne. Car en effet le nous n’est rien qu’un biais  : c’est un tu sans visage qui vient se confondre avec un moi désormai
9 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
9 de la personne. De fait le nous n’est rien qu’un biais  : c’est un tu sans visage qui vient se confondre avec un moi désormai
10 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
10 n’est jamais qu’avec des êtres singuliers, par le biais de leur singularité même, qu’on entre vraiment en contact. Ce public-
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
11 y être pris). Descartes prétendait le fuir par ce biais de ne le point regarder. La vue d’un homme de chair et d’os eût porté
12 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
12 n’est jamais qu’avec des êtres singuliers, par le biais de leur singularité même, qu’on entre vraiment en contact. Ce public-
13 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
13 ne les ai confrontés, dans ces pages, que par le biais de leurs expressions : là où leurs expériences deviennent comparables
14 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le mensonge allemand (16 août 1945)
14 puis 1933. Nous n’en sortirons donc jamais par ce biais -là. Abandonnons toute prétention à l’objectivité stellaire, comme tou
15 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
15 puis 1933. Nous n’en sortirons donc jamais par ce biais -là. Abandonnons toute prétention à l’objectivité stellaire, comme tou
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
16 ie en cet endroit, avant l’écluse qui la prend de biais sur la droite. Un nageur passe à travers les reflets jaunes, roses, v
17 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
17 y être pris). Descartes prétendait le fuir par ce biais de ne le point regarder. La vue d’un homme de chair et d’os eût porté
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
18 n’est jamais qu’avec des êtres singuliers, par le biais de leur singularité même, qu’on entre vraiment en contact. Ce public-
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
19 puis 1933. Nous n’en sortirons donc jamais par ce biais -là. Abandonnons toute prétention à l’objectivité stellaire, comme tou
20 1951, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Réplique à M. Lasserre (mars-avril 1951)
20 êt de l’Europe entière » parce que c’était par ce biais -là que je pouvais aborder le problème suisse, dans le cadre général d
21 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
21 catégories psychologiques. Il prend tout par des biais qui nous sont peu familiers. Et puis enfin, voilà une philosophie qui
22 ens donc à l’homme que j’essaie de décrire par le biais d’une vision particulière que j’eus de lui, et dans laquelle il sembl
22 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
23 catégories psychologiques. Il prend tout par des biais qui nous sont peu familiers. Et puis enfin, voilà une philosophie qui
24 ens donc à l’homme que j’essaie de décrire par le biais d’une vision particulière que j’eus de lui, et dans laquelle il sembl
23 1965, Arts, articles (1952-1965). Le déferlement de l’érotisme : pour une nouvelle théologie (5-11 mai 1965)
25 plus le sien. Va-t-il découvrir l’érotisme par le biais d’un problème sexuel très nouveau, né de la dégradation des obstacles
24 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut dénationaliser l’enseignement [Entretien] (8 décembre 1972)
26 et le Collège latin à Neuchâtel. Ensuite, par le biais européen, j’ai pu voir ce qui se faisait ailleurs. Et j’ai constaté q
27 pour terminer : comment changer l’école ? Par le biais de la Campagne d’éducation civique européenne que je préside depuis u
25 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
28 ayer de prévenir cette probabilité. Ainsi, par le biais de la protestation écologique, vous retrouvez les thèmes que vous avi
29 es tous retrouvés dans le combat antinazi. Par le biais de la presse clandestine et des mouvements de Résistance, toutes les
26 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
30 mais celle-ci se joue de lui, en réalité, par le biais des multinationales. S’il n’y avait plus d’États-nations, et une monn
27 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
31 , c’est être perçu) — je ne l’ai connu que par le biais d’une recherche sur l’Europe telle que l’ont vue, perçue et définie d
28 1986, Articles divers (1982-1985). Interview avec Denis de Rougemont (1986)
32 nce d’un retour à la « commune mesure »18, par le biais d’une révolution personnaliste. Les sociétés individualistes devaient