1 t-être sauront-ils rallier le dernier disciple du Bienheureux Jean… Et puis, en voilà assez pour ranimer la curiosité des plus blas

2 e mélodie hongroise éveille un vagabond angoissé, bienheureux  : il se lève, il reconnaît son rêve. Huit heures aux clochers de la c

3 succès qui pour Faust serait réel : la possession bienheureuse de l’instant. Et lorsque, épuisé mais pacifié, il va quitter son corp

4 endant soixante ans, sans jamais s’abandonner aux bienheureuses violences de l’orage, au repos de la démesure. On rit de ses allures

5 e mélodie hongroise éveille un vagabond angoissé, bienheureux  : il se lève, il reconnaît son rêve. Huit heures aux clochers de la

6 foncer et me perdre dans le silence d’une mémoire bienheureuse . 21 mai 1929 Matinées végétales, depuis trois jours. Je me lève

7 e mélodie hongroise éveille un vagabond angoissé, bienheureux  : il se lève, il reconnaît son rêve. Huit heures aux clochers de la c

8 foncer et me perdre dans le silence d’une mémoire bienheureuse . 17 mai 1929 Rentré hier de Tubingue. (La tour de Hölderlin.) D

9 e es wolle Es war doch so schön ! « Ô mes yeux bienheureux  ! » Mais les pauvres yeux douloureux de Nietzsche, non moins que ceux

10 ; toute créature languit après ce commencement et bienheureux est celui qui dans sa fin possède son commencement ». Mais l’homme dé

11 soir le quartier de Passy, en proie aux tourments bienheureux d’une idée savoureuse et difficile dont je préfère tenir le nom secre

12 ges avec mon ticket. Je tombai sur ce précepte du Bienheureux Henri Suso : « Quand tu es parmi les hommes, oublie tout ce que tu vo

13 rich. Je veux mettre en scène un héros suisse, le bienheureux Nicolas de Flue, qui eut une vie extraordinaire. D’abord soldat valeu

14 guérir ? Comment récupérer la vie totale dans sa bienheureuse unité ? Ce n’est plus possible ici-bas, dans la prison du moi coupabl

15 mme séparé de Dieu, mais un malheur recréateur et bienheureux dès cette vie pour le croyant que « saisit le salut ». 4.Orient et

16 èbres. Elle doit conduire au détachement final et bienheureux , à la mort volontaire des « parfaits ». Cette pénitence a donc une si

17 res de sainte Catherine de Sienne, le Livre de la bienheureuse Angèle de Foligno, et tant de récits des Fioretti 103, attestent que

18 ns l’enfer : — Ô maudits, j’ai vu l’espérance des bienheureux  ! S’agit-il donc de Béatrice comme femme ? Est-ce sa présence que to

19 saints implorent et qui serait « l’espérance des bienheureux  » ? Ou s’agit-il plutôt de l’Esprit saint soutenant son Église par la

20 la gloire crépusculaire, immensément plaintive et bienheureuse de l’âme sauvée par la blessure mortelle du corps. Mais le sens maléf

21 l’été dernier, quelques écrits populaires sur le Bienheureux , ce ne fut pas sans émerveillement que j’entrevis la réalité historiq

22 spect proprement « catholique » de la religion du Bienheureux . Toutefois, je ne puis me persuader qu’il ait été décisif dans sa vie

23 ose curieuse, elle est extrêmement défavorable au Bienheureux . On y sent l’agacement de l’auteur à voir le nom et les conseils du F

24 la joie de l’éternelle félicité. De tous soit dit bienheureux , Nicolas ! Choral ii. (Plan 1.) Bienheureux ! Bienheureux ! Bien

25 bienheureux, Nicolas ! Choral ii. (Plan 1.) Bienheureux  ! Bienheureux ! Bienheureux ! Nicolas ! Ô sentinelle, guetteur aux ye

26 Nicolas ! Choral ii. (Plan 1.) Bienheureux ! Bienheureux  ! Bienheureux ! Nicolas ! Ô sentinelle, guetteur aux yeux fermés, De

27 horal ii. (Plan 1.) Bienheureux ! Bienheureux ! Bienheureux  ! Nicolas ! Ô sentinelle, guetteur aux yeux fermés, De ta patrie, res

28 l par qui tous sont unis À tout jamais sois nommé bienheureux  ! Chœur des enfants et des suisses. (Plan 2.) Non pas à nous. Se

29 mme séparé de Dieu, mais un malheur recréateur et bienheureux dès cette vie pour le croyant que « saisit le salut ». 4.Orient et

30 èbres. Elle doit conduire au détachement final et bienheureux , à la mort volontaire des « parfaits ». Cette pénitence a donc une si

31 res de sainte Catherine de Sienne, le Livre de la bienheureuse Angèle de Foligno, et tant de récits des Fioretti 121, attestent que

32 ns l’enfer : — Ô maudits, j’ai vu l’espérance des bienheureux  ! S’agit-il donc de Béatrice comme femme ? Est-ce sa présence que tou

33 saints implorent et qui serait « l’espérance des bienheureux  » ? Ou s’agit-il plutôt de l’Esprit saint soutenant son Église par la

34 la gloire crépusculaire, immensément plaintive et bienheureuse de l’âme sauvée par la blessure mortelle du corps. Mais le sens maléf

35 mme séparé de Dieu, mais un malheur recréateur et bienheureux dès cette vie pour le croyant que « saisit le salut ». 4.Orient et

36 èbres. Elle doit conduire au détachement final et bienheureux , à la mort volontaire des « parfaits ». Cette pénitence a donc une si

37 res de sainte Catherine de Sienne, le Livre de la bienheureuse Angèle de Foligno, et tant de récits des Fioretti 111, attestent que

38 ns l’enfer : — Ô maudits, j’ai vu l’espérance des bienheureux  ! S’agit-il donc de Béatrice comme femme ? Est-ce sa présence que to

39 saints implorent et qui serait « l’espérance des bienheureux  » ? Ou s’agit-il plutôt de l’Esprit saint soutenant son Église par la

40 la gloire crépusculaire, immensément plaintive et bienheureuse de l’âme sauvée par la blessure mortelle du corps. Mais le sens maléf

41 enant le chant profond et continu, la respiration bienheureuse des anges gardiens de ce temps, dans l’enthousiasme, déchirant les vo

42 re du seul succès réel pour Faust : la possession bienheureuse de l’instant. Et lorsque, épuisé mais pacifié, il va quitter son corp

43 endant soixante ans, sans jamais s’abandonner aux bienheureuses violences de l’orage, au repos de la démesure. On rit de ses allures

44 toute créature languit après ce commencement, et bienheureux est celui qui dans sa fin, possède son commencement. » Mais l’homme d

45 guérir ? Comment récupérer la vie totale dans sa bienheureuse unité ? Ce n’est plus possible ici-bas, dans la prison du moi coupabl

46 ustes confondues clameront l’harmonie violente et bienheureuse du mot sacrement de toute la création, son terme monumental à la gloi

47 enant le chant profond et continu, la respiration bienheureuse des anges gardiens de ce temps, dans l’enthousiasme déchirant les voi

48 e mélodie hongroise éveille un vagabond angoissé, bienheureux  : il se lève, il reconnaît son rêve. Huit heures aux clochers de la c

49 foncer et me perdre dans le silence d’une mémoire bienheureuse . 17 mai 1929 Rentré hier de Tubingue. (La tour de Hölderlin.) D

50 soir le quartier de Passy, en proie aux tourments bienheureux d’une idée savoureuse et difficile dont je préfère tenir le nom secre

51 ges avec mon ticket. Je tombai sur ce précepte du Bienheureux Henri Suso : Quand tu es parmi les hommes, oublie tout ce que tu voi

52 hose que ce bonheur 44. Qu’il est né pour un état bienheureux que la nature ne lui enseigne pas, qu’elle attend au contraire de lui

53 enant le chant profond et continu, la respiration bienheureuse des anges gardiens de ce temps, dans l’enthousiasme déchirant les voi

54 iblesse. Mais au lieu de se féliciter d’une aussi bienheureuse coïncidence, on a l’air d’en vouloir à ces Yankees de n’être pas de p

55 ustes confondues clameront l’harmonie violente et bienheureuse du mot sacrement de toute la création, son terme monumental à la gloi

56 (Ô toi, honneur de l’Europe, César Henri, sois bienheureux . Que Celui qui règne en éternité augmente ton empire.) Lorsque mouru

57 es heureux dans la durée de leur amour, tourments bienheureux de la passion : l’argument du bonheur sert à tous. Et ce n’est pas un

58 es heureux dans la durée de leur amour, tourments bienheureux de la passion : l’argument du bonheur sert à tous. Et ce n’est pas un

59 stérieux où l’Égypte plaçait le séjour éternel et bienheureux de ses morts. De cette quête de l’Eréba, les Hellènes firent leur lég

60 n ævum. (Ô toi, honneur de l’Europe, César Henri, bienheureux  ! Que celui qui règne en éternité augmente ton empire.) Lorsque mour

61 ouvelle société, et qui réinventera les tourments bienheureux des amours interdites et impossibles. Et c’est Wagner qui en révélera

62 nt la nostalgie d’un millenium, qui serait l’état bienheureux d’une cité enfin sans histoire… Et cela donne Marx, mais surtout le m

63 nture globale de l’homme à la recherche de l’état bienheureux se ramène, pour le xixe siècle, à cet indicateur unique : l’idée de

64 l’élan, le soulèvement vers le loisir profond des Bienheureux , vers une patrie fraîche et riante où la ruse, l’astuce et l’effort é