1 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
1 s mots ; mais ce n’est pas la moindre habileté du biographe . D’ailleurs, réussir un livre attrayant sur une vie manquée n’était p
2 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
2 r le progrès des sciences exactes ? ») d’aimables biographes  : M. de Pourtalès, qui parle toujours excellemment du « cœur des autr
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
3 cables pour n’avoir plus besoin de solliciter les biographes . On a souvent rappelé l’amitié du jeune bourgeois de Francfort et de
4 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
4 la plus expresse ? Sera-ce sur la foi de certains biographes  ? Mais comment juger les actions d’un être que nous n’avons pas connu
5 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
5 ent, sans pédantisme et sans littérature. Tant de biographes brillent aux dépens de leur modèle ! Modeste et sûr, celui-ci nous ai
6 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
6 rire sans pédantisme et sans littérature. Tant de biographes brillent aux dépens de leur modèle. Modeste et sûr, celui-ci nous aid
7 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
7 ointes aux diverses calomnies recueillies par des biographes amateurs, et à l’action de la polémique catholique (Denifle, Maritain
8 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
8 ointes aux diverses calomnies recueillies par des biographes amateurs, et à l’action de la polémique catholique (Denifle, Maritain
9 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
9 cables pour n’avoir plus besoin de solliciter les biographes . On a souvent rappelé l’amitié du jeune bourgeois de Francfort et de
10 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
10 sociales de Kafka, telles que nous les décrit son biographe Max Brod, peuvent nous aider à deviner la nature de son dessein énigm
11 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
11 ointes aux diverses calomnies recueillies par des biographes amateurs, et à l’action de la polémique catholique (Denifle, Maritain
12 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
12 i 1942 Bohuslav Martinu et Milos Safranek (son biographe ) sortent d’ici. Ils sont venus me proposer de fonder un club de discu
13 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
13 on sa vocation. Car ainsi que l’écrit son premier biographe , l’évêque Bartolomé de las Casas, « cet homme illustre voulut s’appel
14 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VII. De la géographie à l’histoire
14 s qu’elle le doit. Sulpice Sévère est en effet le biographe de saint Martin de Tours, qui passera pour « le plus grand ascète de
15 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
15 ur le Double, 19-2. — À propos de Dona Anna : les biographes de Mozart nous assurent que ses contemporains ne doutaient pas un ins
16 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
16 ur le double, 1922. — À propos de Dona Anna : les biographes de Mozart nous assurent que ses contemporains ne doutaient pas un ins
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
17 s qu’elle le doit. Sulpice Sévère est en effet le biographe de saint Martin de Tours, qui passera pour « le plus grand ascète de
18 1971, Articles divers (1970-1973). Souvenir d’Honegger et de Nicolas de Flue (1971)
18 contingents pour expliquer le phénomène. Tous les biographes ont insisté comme il convenait sur l’éducation protestante du jeune Z
19 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
19 ervice qui corrigeait ce défaut », écrit l’un des biographes de Ford99. À partir des axiomes de toute éthique utilitaire et du pri