1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
1 les records de l’image, ce qui nous vaut avec des bizarreries fatigantes et quelques sombres délires, des pages d’un lyrisme inouï.
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
2 nter », un certain naturel est de rigueur ; toute bizarrerie détourne du véritable miracle auquel nous assistons. Mais de pareils
3 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henri Michaux, Mes propriétés (mars 1930)
3 s poèmes d’une divertissante et parfois émouvante bizarrerie (Mort d’un Page). Cependant je préfère ses proses : il y a ici plus q
4 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
4 on est trop souvent tenté de confondre l’excès de bizarrerie . C’est le faux merveilleux qui a discrédité le vrai, lequel est quoti
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
5 on est trop souvent tenté de confondre l’excès de bizarrerie . C’est le faux merveilleux qui a discrédité le vrai, lequel est quoti
6 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
6 je le crains, n’arrivera pas à la restituer sans bizarreries . Ceci suffit sans doute à excuser les obscurités, les gaucheries qui
7 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
7 primé mais voilé et seulement trahi par certaines bizarreries du récit, donne à l’œuvre une grandeur poétique, un pouvoir d’inquiét
8 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
8 s d’une irréalité au second degré, que l’on nomme bizarrerie . « Pourvu qu’ils se gorgiasent en la nouvelleté — disait déjà Montaig
9 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
9 s d’une irréalité au second degré, que l’on nomme bizarrerie . « Pourvu qu’ils se gorgiasent en la nouvelleté — disait déjà Montaig
10 1937, Articles divers (1936-1938). Vers une littérature personnaliste (20 mars 1937)
10 crise qui les suit, on ne retiendra guère que les bizarreries les plus aiguës : Cocteau, Max Jacob, les premiers surréalistes compo
11 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
11 moi. (Et s’il fallait tenir compte de toutes les bizarreries auxquelles les hommes s’attachent comme à leur bien le plus précieux 
12 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
12 ement. Quelquefois, il suffit d’une chance, d’une bizarrerie de leurs propos, subitement révélatrice. En voici un petit exemple. D
13 t essayer de se maintenir à mi-distance entre les bizarreries individuelles et les lieux communs éculés, à mi-distance entre le pit
13 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
14 moi. (Et s’il fallait tenir compte de toutes les bizarreries auxquelles les hommes s’attachent comme à leur bien le plus précieux 
14 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
15 la mort le défigure déjà… tout cela est rempli de bizarreries , de contradictions, pressenties au siècle dernier, mais dont personne
15 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
16 t l’avantage décisif de rendre compte de bien des bizarreries de la légende et de son attirail symbolique. Faut-il penser, avec un
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
17 t l’avantage décisif de rendre compte de bien des bizarreries de la légende et de son attirail symbolique. Faut-il penser, avec un
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
18 t l’avantage décisif de rendre compte de bien des bizarreries de la légende et de son attirail symbolique. Faut-il penser, avec un
18 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. II : Sommes-nous libres ? (2 mars 1940)
19 es opinions non conformistes, les exceptions, les bizarreries , ou simplement les idées imprévues. Certes, nous avons peu de polémiq
19 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
20 ans l’œuvre de Hugo, et qui, malgré l’excès et la bizarrerie du style, représente à mes yeux une sorte de parabole terriblement ir
21 es opinions non conformistes, les exceptions, les bizarreries , ou simplement les idées imprévues. Certes, nous avons peu ou point d
20 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
22 rimé, mais voilé et seulement trahi par certaines bizarreries du récit… Les lectures les plus fréquentes et les préoccupations soci
21 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
23 pour m’accorder à leurs manières. Il y a tant de bizarreries dans le monde, et dans ce continent américain on en voit chaque jour
22 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
24 moi. (Et s’il fallait tenir compte de toutes les bizarreries auxquelles les hommes s’attachent comme à leur bien le plus précieux 
23 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
25 bien », parce que leurs élégances, trouvailles ou bizarreries restent cousues de fil blanc. On y est fort sensible à Paris. Cependa
24 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
26 ticuleusement nettoyé des moindres suggestions de bizarrerie ou de virtuelle indiscipline que peuvent représenter une cravate inso
25 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
27 pour m’accorder à leurs manières. Il y a tant de bizarreries dans le monde, et dans ce continent américain on en voit chaque jour
26 1956, Articles divers (1951-1956). Petits trajets sur les axes du monde (août 1956)
28 ticuleusement nettoyé des moindres suggestions de bizarrerie ou de virtuelle indiscipline que peuvent représenter une cravate inso
27 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
29 russe, étais alors libre. Note bien, mon ami, une bizarrerie  : chaque Français peut servir, avec sa France, l’humanité, à conditio
28 1965, Arts, articles (1952-1965). Le déferlement de l’érotisme : pour une nouvelle théologie (5-11 mai 1965)
30 ’une vocation, où ces tortures morales seront une bizarrerie du passé culturel européen, de même que la faim et la peur ne sont pl
29 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
31 ticuleusement nettoyé des moindres suggestions de bizarrerie ou de virtuelle indiscipline que peuvent représenter une cravate inso