1 et fonde lentement leur amour, à force de petites blessures . Ce n’est pas le moins troublant d’une telle vie, cette sagesse un pe

2 is au filet si acéré qu’on ne sent presque pas sa blessure . Mais c’est ici qu’il s’agit de ne pas confondre inexplicable avec in

3 s’incarnent qu’à ce prix. Combien d’étreintes, de blessures , combien de morts, de retours et de morts encore, jusqu’à ce que l’es

4 s’incarnent qu’à ce prix. Combien d’étreintes, de blessures , combien de morts, de retours et de morts encore, jusqu’à ce que l’es

5 s’incarnent qu’à ce prix. Combien d’étreintes, de blessures , combien de morts, de retours et de morts encore, jusqu’à ce que l’es

6 umains ?) Le point de départ paraît bien être une blessure qu’il reçut de la vie, un choc qui l’a laissé béant sur une contradic

7 re la dure réalité et les désirs profonds du moi. Blessure si cruelle et intime que sa conscience en évite le souvenir (ou le re

8 ’on veuille l’examiner, l’homme trouve en lui une blessure qui déchire tout ce qui vit en lui, et que peut-être lui fit la Vie m

9 apacité de s’accepter soi-même — à cause de cette blessure qu’il s’agit d’oublier si l’on ne parvient pas à l’expier. Et en effe

10 par Béguin nous indique une réponse. En effet, la blessure dont ils souffrent est presque toujours symbolisée par la perte d’un

11 opre dissolution, un moyen détourné de revivre sa blessure , ou plutôt l’élan même qu’elle a brisé, mais sans se l’avouer et sans

12 l’histoire, les richesses qu’il a héritées et les blessures qu’il a subies. Il est emprisonné dans ces données, et c’est en vain

13 la défaite, par la misère publique. Voilà bien la blessure la déception non plus ressentie par un individu, mais par la nation t

14 Allemagne ne peut pas être celle qui a subi la «  blessure  ». Il faut donc la chercher ailleurs : dans un rêve de puissance et d

15 saut l’espace qui sépare les deux lits. Mais une blessure récente qu’il a reçue à la jambe se rouvre par l’effort. Marc et les

16 blessé à mort, et de nouveau empoisonné par cette blessure , Tristan fait appeler la reine de Cornouailles, la seule qui puisse e

17 l’autre en est le symbole). Quitte à souffrir (sa blessure se rouvre) et à risquer sa vie (il se sait épié). Mais la passion est

18 vresse de son « déduit ». Pourtant, le sang de sa blessure le trahit. C’est la « marque rouge » qui met le roi sur la trace de l

19 tte lutte avec l’ange mauvais la plus douloureuse blessure . Et Don Juan bondit sur la scène : de Molière à Mozart, c’est la gran

20 ernellement le vide qui l’environne, et garder sa blessure ouverte. Que Dieu me conserve cette douleur qui m’est indiciblement c

21 plaintive et bienheureuse de l’âme sauvée par la blessure mortelle du corps. Mais le sens maléfique de ce message, il fallait l

22 le vole au jour son apparente victoire : de cette blessure par où la vie s’écoule, elle fait le gage de la suprême guérison, cel

23 saut l’espace qui sépare les deux lits. Mais une blessure récente qu’il a reçue à la jambe se rouvre par l’effort. Marc et les

24 blessé à mort, et de nouveau empoisonné par cette blessure , Tristan fait appeler la reine de Cornouailles, la seule qui puisse e

25 l’autre en est le symbole). Quitte à souffrir (sa blessure se rouvre) et à risquer sa vie (il se sait épié). Mais la passion est

26 vresse de son « déduit ». Pourtant, le sang de sa blessure le trahit. C’est la « marque rouge » qui met le roi sur la trace de l

27 tte lutte avec l’ange mauvais la plus douloureuse blessure . Et Don Juan bondit sur la scène : de Molière à Mozart, c’est la gran

28 ernellement le vide qui l’environne, et garder sa blessure ouverte. Que Dieu me conserve cette douleur qui m’est indiciblement c

29 plaintive et bienheureuse de l’âme sauvée par la blessure mortelle du corps. Mais le sens maléfique de ce message, il fallait l

30 le vole au jour son apparente victoire : de cette blessure par où la vie s’écoule, elle fait le gage de la suprême guérison, cel

31 saut l’espace qui sépare les deux lits. Mais une blessure récente qu’il a reçue à la jambe se rouvre par l’effort. Marc et les

32 blessé à mort, et de nouveau empoisonné par cette blessure , Tristan fait appeler la reine de Cornouailles, la seule qui puisse e

33 l’autre en est le symbole). Quitte à souffrir (sa blessure se rouvre) et à risquer sa vie (il se sait épié). Mais la passion est

34 vresse de son « déduit ». Pourtant, le sang de sa blessure le trahit. C’est la « marque rouge » qui met le roi sur la trace de l

35 tte lutte avec l’ange mauvais la plus douloureuse blessure . Et Don Juan bondit sur la scène ; de Molière à Mozart, c’est la gran

36 ernellement le vide qui l’environne, et garder sa blessure ouverte. Que Dieu me conserve cette douleur qui m’est indiciblement c

37 plaintive et bienheureuse de l’âme sauvée par la blessure mortelle du corps. Mais le sens maléfique de ce message, il fallait l

38 le vole au jour son apparente victoire : de cette blessure par où la vie s’écoule, elle fait le gage de la suprême guérison, cel

39 orsqu’il est capable de cicatriser rapidement ses blessures  : signe que sa circulation est bonne. Si les oppositions politiques l

40 se passe-t-il ? J’ai trop bu cette nuit. Coups et blessures , une grande violence sévissait. Je me réveille dans l’écœurement, et

41 se passe-t-il ? J’ai trop bu cette nuit. Coups et blessures , une grande violence sévissait. Je me réveille dans l’écœurement, et

42 ièveté qu’ils présentent, comme cela se dit d’une blessure … Le critique. Oui, oui… Mais ne tirez pas argument d’une exagération

43 umains ?) Le point de départ paraît bien être une blessure qu’il reçut de la vie, un choc qui l’a laissé béant sur une contradic

44 re la dure réalité et les désirs profonds du moi. Blessure si cruelle et intime que sa conscience en évite le souvenir (ou le re

45 ’on veuille l’examiner, l’homme trouve en lui une blessure qui déchire tout ce qui vit en lui, et que peut-être lui fit la vie m

46 pacité de s’accepter soi-même, — à cause de cette blessure qu’il s’agit d’oublier si l’on ne parvient pas à l’expier. Et en effe

47 st justement ce qu’il ne peut se remémorer, cette blessure qui est à l’origine de la conscience divisée. Comment alors sortir du

48 ntiques fournit ici la même réponse. En effet, la blessure dont ils souffrent est presque toujours symbolisée par la perte d’un

49 pre dissolution ; un moyen détourné de revivre sa blessure , ou plutôt l’élan même qu’elle a brisé, mais sans se l’avouer et sans

50 l’histoire, les qualités qu’il a héritées et les blessures qu’il a subies. Il est emprisonné dans ces données, et c’est en vain

51 la défaite, par la misère publique. Voilà bien la blessure , la déception non plus ressentie par un individu, mais par la nation

52 Allemagne ne peut pas être celle qui a subi la «  blessure  ». Il faut donc la chercher ailleurs : dans un rêve de puissance et d

53 tacles réels à l’amour sont en nous : sécheresse, blessures spirituelles, anxiété de l’orgueil tournée en méfiance d’autrui et mé

54 ièveté qu’ils présentent, comme cela se dit d’une blessure … Le critique. Oui, oui… Mais ne tirez pas argument d’une exagération

55 orsqu’il est capable de cicatriser rapidement ses blessures  : signe que sa circulation est bonne. Si les oppositions politiques l

56 res. Le monde entier portait les marques — ou les blessures — du génie créateur de l’Europe. En cinq ans, tout s’est écroulé. La

57 nde entier porte aujourd’hui les marques — ou les blessures — du génie créateur de l’Europe. Et certes, l’Europe a follement expo

58 oncevoir. Elle ne serait à ses yeux qu’indécence, blessure à l’ordre du cosmos, crime absurde. Voyageant en Inde, l’an dernier,

59 ur, et de cette manière-là, par la révolte et les blessures et les cadavres des ouvriers de Berlin-Est, cette phrase crie sur la

60 ur, et de cette manière-là, par la révolte et les blessures et les cadavres des ouvriers de Berlin-Est, cette phrase crie sur la

61 que sous l’aspect d’une indécence profonde, d’une blessure à l’ordre cosmique, d’un crime absurde. Quant à la réalité, l’Orienta

62 que sous l’aspect d’une indécence profonde, d’une blessure à l’ordre cosmique, d’un crime absurde. Quant à la réalité, l’Orienta

63 lyse qu’on vient de lire, j’ai ressenti comme une blessure la rupture du 29 janvier, c’est à cause de l’enquête menée par Encoun

64 par notre esprit comme une frustration, comme une blessure intime, et comme une permanente insécurité. L’intellectuel européen d

65 par notre esprit comme une frustration, comme une blessure intime, et comme une permanente insécurité. L’intellectuel européen d

66 , causant d’abord une légère irritation, puis une blessure , et forçant finalement à l’abandon de la course, si l’on n’y a pas pr

67 ui aspire en vapeur l’eau des fleuves jaillis des blessures de la terre, puis l’apaisante pluie renouvelant les sources, de la su

68 par notre esprit comme une frustration, comme une blessure intime et comme une permanente insécurité. L’intellectuel européen d’

69 oncevoir. Elle ne serait à ses yeux qu’indécence, blessure à l’ordre du cosmos, crime absurde. En Inde, les seuls hommes touchés

70 s de fer et l’autoroute y font déjà leurs longues blessures . Tout cela — nul n’y peut rien — aux dépens du paysage. Les « nécessi

71 « paternels » de l’interdit à surmonter, non sans blessure  ? La vengeance du « père » étant la castration du fils symbolisée par

72 son amant pour tenter de le guérir d’une nouvelle blessure empoisonnée, mais cette fois-ci elle ne le rejoindra que dans la mort

73 nifeste à l’examen de ces voyages. Lors des trois blessures liées à des navigations solitaires, Iseut intervient pour guérir Tris

74 s de fer et l’autoroute y font déjà leurs longues blessures . Tout cela — nul n’y peut rien — aux dépens du paysage. Les « nécessi

75 eut-être que le feed-back d’une surprise ou d’une blessure , d’une agression subie ou d’un défi. « On pense comme on se heurte »,

76 eut-être que le feed-back d’une surprise ou d’une blessure , d’une agression subie ou d’un défi. « On pense comme on se heurte »,

77 ’on voit, paysages et monuments, traces du passé, blessures récentes ; de ce que les Anciens savent raconter, et de ce que l’on e

78 acles réels de l’amour sont en nous : sécheresse, blessures spirituelles, anxiété de l’orgueil tourné en méfiance d’autrui et mép

79 u’à sa mort en Suisse, en 1941, des suites de ses blessures anciennes et du chagrin causé par la mort de son fils. Ces trajets da